修準提佛母可以徹底打敗基督徒
以下是準提佛母的資料及咒語介紹。 《準提咒》的梵、漢全文與四段釋義如下： 簡易羅馬拼音：(1)namah saptanam-samyaksambudda-kotinam (2)tadyata (3)om cale cule cunde (4)svaha 傳統漢文音譯：南無 颯多喃 三藐三菩陀 俱胝喃 怛姪他 唵 折戾 主戾 準提 娑婆訶 簡易漢文音譯：南無 颯普塔南 三藐客三菩達 柯地南 塌地牙踏 唵 佳雷 主雷 諄爹 刷哈 (1)歸敬文： 歸敬文這一段的意思是：歸命七俱胝(千萬)正等覺者，或向七千萬正等覺禮敬。其中南無（namah）是禮敬、歸命之意；颯多喃（saptanam）來自sapta，是數字七的意思；三藐三菩陀(samyaksambudda)是正等覺或正等正覺者；kotinam來自koti，是一千萬的意思，但傳統上常譯為億。對懂得羅馬拼音的人而言，sap不難，但在漢字的拼音中，我用「颯普」下加線，來表示二合音。同樣地， myak我也採用「三藐客」下加線的方式來表示漢音。 (2)即說咒曰： 看到任何咒語，最好先找出「怛姪他(tadyatha)」這一句。因本句是咒語內容的重要分水嶺 ，其前是歸敬文，其後為咒語的中心內容。此句在《往生咒》中音譯為「怛地夜他」，在玄奘漢譯的《心經》中意譯成「即說咒曰」。 (3)咒語中心： 有人將折隸(cale)、主隸(cale)、準提(cunde)解釋為「覺動，起昇，清淨」，或「遊行尊、頂髻尊、清淨尊」。我自己覺得它只是一段特殊的音而已，可能無文字的字面意義。 此處請注意梵文的「c」，不要念成「k」，如can中的「c」；而應念成注音符號的「ㄐ」，或類似英文China中的「ch」。 我主張用梵文的羅馬拼音念咒，因為它比漢音更接近原音，也許會讓持咒的效果更好。因此，舊譯準提，我在標題也是這麼用，但在咒語的音譯上，我是用「諄爹」，準提是佛母，就好像是「諄」諄教誨我們的「爹」地（dady）一樣。 (4)結尾： 娑婆訶（svaha）是咒語常見的結尾語，意為吉祥、圓滿。印順導師說：「『薩婆訶』這一句，類似耶教禱詞中的『阿門』，道教咒語中的『如律令』。」這應是向現代人解釋「娑婆訶」時，最簡單且明瞭的說法。 以上(3)、(4)合起來是《準提心咒》，對於時間不多的人，只持此心咒即可。 准提心咒 唵 折隸 主隸 準提 娑婆訶 準提菩薩為三世諸佛之母，他的福德智慧無量，感應至深，滿足眾生間、出世間的願望，功德廣大，無微不至的守護眾生 神咒之王的「準提神咒」，其加持威力不可思議，他的感應甚為疾速與強大。持誦者可祈求聰明智慧。辯論勝利、夫婦相互敬愛、使他人生起敬愛、增進人際關係。求得子嗣、延長壽命、治療疾病，滅除罪業、祈求降雨、脫離拘禁，遠離惡鬼惡賊之難......等等，種種的祈願，無不滿足。 [參考來源] https://www.youtube.com/watch?v=5SrHfITBSrw 好好好 | |||||
無需出動大神, 北方多聞天王已經可以打敗基督徒, 連其他天王都不用出場 | |||||
天主教與基督教等所講的上帝是： 1. 只容許拜唯一的真神耶和華，不可以拜別的神 2. 只可以拜唯一的上帝，不可以拜別的神，不可以拜任何偶像，除了上帝，其他的神都是假神，都是偶像 3. 耶和華是一個忌邪的神 (jealous god) ，痛恨有人拜別的神，不拜耶和華 4. 不論是信有神或主張無神，不相信耶和華這個上帝的必下地獄，受耶和華的永遠的詛咒，相信上帝或通過相信耶穌基督進而相信上帝的必然得救及昇上天堂（簡單來說，信者得救，不信者下地獄） 5. 拜偶像也是一種要下地獄的罪 翻譯為「忌邪的神」的由來 中文聖經譯「神是忌邪的神」一語，英文聖經中的原意是「神是妒忌的神」（I am a jealous God）。人的言語有限，世上任何的語言、文字都無法將這句話的涵義表達得完全，不過，中文譯為「忌邪」比譯為「妒忌」好得多了。 第一次提到「神是忌邪的神」是在出埃及記：「不可為自己雕刻偶像，也不可作甚麼形像彷彿上天、下地，和地底下、水中的百物。不可跪拜那些像，也不可事奉它，因為我耶和華--你的神是忌邪的神。恨我的，我必追討他的罪，自父及子，直到三四代。」（出二○4-5）此處提及「忌邪的神」是與「偶像」的問題有關。神的意思是禁止以色列人崇拜偶像，以免神被崇拜的權利遭剝奪。 舊約五處提到神的名為「忌邪者」（出三四14），同時亦提及神嚴禁以色列人與當地的人有邪淫之舉。此外，亦有說到神乃是烈火（申四24），「神的怒氣向你發作，就把你從地上除滅」（申六15），也論到神的聖潔配合祂的忌邪（書二四19）；先知那鴻提到神是忌邪的神時，說神要向敵人「施報」（鴻一2）。 英文譯「神是妒忌的神」，事實上只譯了原意的一部分。中文譯作「忌邪的神」，乃是避免讀經的人對於「妒忌」一詞有誤解（中文聖經有許多地方譯得比英文好，而且合乎中國人的傳統道德觀念）。 聖經明確規定不應該拜偶像 《新天主教百科全書》（英語）提到上帝給古代以色列人的律法時，説：“聖經的不同記載清楚顯示，真正敬奉天主的人並不使用偶像。”關於崇拜偶像，請看看以下經文： “不可雕刻偶像，也不可仿造上天、下地和地面以下水裏任何東西的形像。不可跪拜偶像，也不可受引誘去事奉偶像，因為我耶和華你的上帝，是要求專一愛戴的上帝。”（出埃及記２０：４，５）經文指出上帝要求人要“專一愛戴”他，因此，他不會喜歡人讚美或崇拜偶像、聖像、宗教圖像或宗教標誌。 “我決不……讓我當受的讚美歸於偶像。”（以賽亞書４２：８）上帝也不會喜歡人通過偶像來崇拜他。當有些以色列人通過一個牛犢像來崇拜上帝時，上帝説：“人民犯罪，背棄我。”（出埃及記３２：７‐９，《現代中文譯本修訂版》） “我們……不該以為真神好像金銀石頭，好像人用技藝巧思雕塑出來的東西。”（使徒行傳１７：２９）異教徒通常都會用偶像來崇拜他們的神，這些偶像都是“人用技藝巧思雕塑出來的”。但基督徒卻不同，聖經表明基督徒行事為人應該“是憑着信心，不是憑着眼見”。（哥林多後書５：７） “不可拜偶像。”（約翰一書５：２１）我們從聖經可以看出，上帝給以色列人的誡命和給基督徒的命令都清楚表明，上帝絶不喜歡人通過偶像或聖像來崇拜他。 聖經說不可以拜假神的最典型的經文 經文： 出埃及記20:1 神吩咐這一切的話說：2 「我是耶和華你的神，曾將你從埃及地為奴之家領出來。3 「除了我以外，你不可有別的神。4 「不可為自己雕刻偶像，也不可做甚麼形像彷彿上天、下地，和地底下、水中的百物。5 不可跪拜那些像，也不可事奉他，因為我耶和華你的神是忌邪的神。恨我的，我必追討他的罪，自父及子，直到三四代；6 愛我、守我誡命的，我必向他們發慈愛，直到千代。 聖經說不可以有別的神 出埃及記 15:11 耶和華啊，眾神之中誰能像你？誰能像你至聖至榮，可頌可畏，施行奇事？ 出埃及記 20:23 你們不可做什麼神像與我相配，不可為自己做金銀的神像。 出埃及記 32:8 他們快快偏離了我所吩咐的道，為自己鑄了一隻牛犢，向它下拜獻祭，說：『以色列啊，這就是領你出埃及地的神！』」 出埃及記 34:14 不可敬拜別神，因為耶和華是忌邪的神，名為忌邪者。 申命記 5:7 『除了我以外，你不可有別的神。 申命記 6:14 不可隨從別神，就是你們四圍國民的神， 列王紀下 17:35 耶和華曾與他們立約，囑咐他們說：「不可敬畏別神，不可跪拜侍奉他，也不可向他獻祭。 詩篇 81:9 在你當中不可有別的神，外邦的神你也不可下拜。 以賽亞書 42:8 我是耶和華，這是我的名。我必不將我的榮耀歸給假神，也不將我的稱讚歸給雕刻的偶像。 耶利米書 7:9 你們偷盜、殺害、姦淫、起假誓、向巴力燒香，並隨從素不認識的別神， 耶利米書 25:6 不可隨從別神，侍奉敬拜，以你們手所做的惹我發怒，這樣我就不加害於你們。 耶利米書 35:15 我從早起來，差遣我的僕人眾先知去，說：「你們各人當回頭離開惡道，改正行為，不隨從侍奉別神，就必住在我所賜給你們和你們列祖的地上。」只是你們沒有聽從我，也沒有側耳而聽。 何西阿書 13:4 「自從你出埃及地以來，我就是耶和華你的神。在我以外，你不可認識別神，除我以外並沒有救主。 ++++++++++ 送交者: 井中蛙 於 北京時間 08/01/2013 主題：《迷 信》（11）中國人通行敬拜的假神 [福音論壇] 中國自從佛教、道教興盛之后，敬拜菩薩，風氣日盛．假神多得不可勝數，大概可分兩類：①自然界：敬拜天地、日月、星辰。②死后之人為神，例如敬拜玉皇、老君、文昌、關羽、城隍、土地、真君、張天師、佛、觀音、閻王、雜神等。玆略述一些通行敬拜的假神，藉明其假。 ①玉皇 玉皇生於漢末，名叫張儀．真定府行唐縣人，從小學習道教，后來隱居武當山，釆藥煉丹，醫洽病人。徽宗時，學習道教的朮土林靈素誘請徽宗，封張儀為玉皇大帝，敕令人民敬拜，尊之為神，望他保護國家綿長。徽宗封張儀之后不久，就被金人擄去，備受苦難，死於五城（在今東北吉玆。玉皇若果是神，必能保其國，護其身，然而事實是徽宗國破身亡。況且帝王是人，人比神小，如何能封神呢？帝王只能封立本國的人作官，幫他治國，他連封立外國人作官去管理外國尚且不能，怎能封死人為神來管天管地呢？帝王若能封死人為神，不必封他人，而封自己的祖宗為大神，保佑子孫永遠為王了。 ②老君（或稱老聃）綱鑒記載，老君生於周末，春秋時作過史官，姓李名耳，孔子周游天下之時．也曾就教於他，后來有人捏作老君傳，說他生在殷朝武丁之時，他的母親懷他八十二年，始由母親右肋而出，出世時須發皆白，所以稱為老子。唐高宗時加封他為玄元皇帝，真宗時又加號為太上老君。可是世人不察，明知他是出自母腹，生在天地之間，反稱他為元始天尊，立廟敬拜。 ③文昌 文昌姓陳名子春，宋朝的一位狀元，元朝仁宗三年封他為文昌帝君，表明他的才學高超。后來的讀書人妄求功名，稱他為司祿的神，能殼給人官爵，所以立廟奉祀他，望他保佑入學中學。宋朝以前沒有文昌帝君，也有考功名的，又是誰為司祿之神。一個人不努力讀書，徒拜文昌，有何用處？若是努力讀書，有了實在學問，國家自然重用，何必求拜文昌？ ④關公 關公原來的姓名是施壽昌，山西蒲州解梁人，后來改名關羽，號云長，是以后漢昭烈皇帝的名將，我們只可稱他為后漢的忠臣，不可稱他為護國的神。當時孔明托他鎮守荊州，尚且失守，生前不能守士，中年被小兵殺死，臨死又不能保自己的骸骨．怎能保護他人呢？后人偽托關公之名，作了明聖經，說他把守天門，能主禍福。但是劉備張飛都是為他報仇而死，他并不能保佑他們，阿斗捧印出降，他又不能顯聖復國，現在何能護國佑民？ ⑤城隍 城隍二字的解說就是城外的濠溝，俗語叫作護城河；又說有水的叫溝，無水的叫隍，并不是人名。首先假用它的是晉朝的皇帝司馬炎。他見官員作事不忠，對待人民沒有仁愛，遂將漠高祖的忠臣灌異的像畫在牌上，立於贊德廳．藉供百官效法。后人訛傳，稱他為守城的神，叫他為城隍。因此州縣建廟奉祀，望他保佑地方和人民。他自己尚不能免死，怎能保佑人民？有人姜說城隍三年一任，捏稱某人死了去作城隍，怪誕至極。 ⑥土地 按左傳說「社』為土地的主，封土公，稱土神。后來的人稱為土地伯爺。究其實『社』字乃是治平水土的官名，管理后土，就是一個名叫句龍的人，在顓頊帝的時候做后土的官，督開水道，洽水有功。他既死了，當然也就離了他的職守，怎能永遠作那個官呢？現在的人為好利心所驅使，把他塑成一個手拿黃金的老人，稱它為公，又以三月二十九日為土地的生日，用種種東西敬奉，以報答土地的功勞。殊不知一切土產萬物，都是造物主踢給我們的，豈可不拜她而拜土地呢？ ⑦真君 真君名許遜，號敬之，江西南昌府生未鄉人，曾任旌陽縣官，為人忠厚，愛護人民，喜學老君道教，施藥煉丹。后來江西發了大水，沖倒民房，謠言孽龍作亂，若不是被許遜擒住，江西就會變成大湖。在他的門前有一潭水，總不干涸，潭旁有一鐵色的樹，妄傳那里就是祭孽龍的地方。又有一個荒唐的傳說，說他一家男女老少以及雞犬都在白天升天。宋徽宗也習道教，遂封許遜為神功妙濟真君，頒他一匾，上寫「王隆萬壽。』所以現在稱他的廟為『萬壽官。』釆徽宗封了許多道教的人為神，及至徽宗喪國，責無一神救他。許遜既然不能救護他的恩人，怎能救護他人？ ⑧張天師 張天師的先祖是張道陵，東漢沛人，永平時拜江州令，后秦官隱居，入江西龍虎山習煉丹符咒之朮，當時少人相信。唐明皇時張虛清用長壽之朮，誘惑明皇，封他為天師。但是明皇只活了七十多歲，并未見出長壽的效果。宋朝時張強耀巧言媚上，徽宗賜他世襲，因此曆代稱為天師。后來君王不察，仍舊准許。 ⑨佛 佛教出自天竺國，現在名印度，佛教主的名如來，姓釋迦號牟尼，父親淨梵王，母親耶摩氏，生於周昭王甲寅年四月初八日，自幼生活放蕩，十九歲始覺悟，因感生老病死的痛苦，出家修道，以戒殺、念經、吃素、施孤、燒衣、破獄等以黌弟。到了老年，因生毒瘡，死於雙樹之下。門徒以為他已入了涅磐（入了不生不滅之門）稱他為佛祖。從那時起就有人拋棄父母、兄弟、妻子、親戚、朋友，剃了頭發，化食謀生，易服避稅，借佛弄錢。漢明帝時佛教才傳入中國。 ⑩觀音 觀音經說，妙莊王的三女妙善，出家修道，住白雀寺。她的父親聽見，用火焚燒該寺，那時觀音手執楊枝投水，坐於蓮花中沉死，所以稱她化身為神。考查地理，并無妙莊國。釋教的人以為婦女易欺，遂作女像誘惑，沒有子女的人求送子觀音；溺水的人求魚籃觀音；受苦的人求千手千眼觀音。 (11)閻王 傳說地獄有十八層，十個閻王各管一層，那末其余的八層是誰管理？似此妄言，只能欺騙愚人。宋仁宗時，包公就任河南開封府，不媚權貴，賞善罰惡，正直無私，雖是皇親國戚犯法，也是難逃法網。當時的人稱他為包公，到他死后，有人稱他為地獄的閻王，并且管理陽間的生死。請問從前沒有包公，是誰管理生死？有誰管了他的生死呢？ | |||||
謝謝 我的結論是，這個上帝耶和華真的非常變態 | |||||
看中國人的神一廟多神，相處融洽，這些都值得耶和華改善和學習的： | |||||
營銷手法不同嘛。 好似department stores, super markets就一店多牌子，相處融洽。 而car dealership就一店一牌 總唔見一間車行賣 Toyota 又賣 Isuzu 又好似apple store, sony store咁都係不會改善和學習 | |||||
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基督教見到原來咁樣確係比專賣店式經營好，受到您感召，佢地就在教堂內供奉埋媽祖、黃大仙、Viṣṇu、Zeus | |||||
二手車行就無問題喇。 | |||||
咁以您嘅宗教立場，您係咪成世都唔会買新車，以及幫襯以下專賣店 Giorgio Armani, Banana Republic, Tiffany & Co CHANEL |