比較思想：真理
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伊斯蘭教：「這部經，其中毫無可疑，是敬畏者的嚮導。」2:2。《古蘭經》包含著造物主頒降給人類的全部真理。﹝連結﹞ 佛家：證得我法二空究竟的真理，不在世間法中，已無名言可說，「離名言相，離心緣相」《大乘起信論》。﹝連結﹞ 老子：「道可道，非常道。」《道德經》。真理是不可言傳，但真理可藉「無為」實踐得以實現或展示，即對己要泯除分別、無欲去執、專氣致柔、精神專一，對人對事要不干預、不強求。﹝連結﹞ 莊子：「是亦彼也，彼亦是也。彼亦一是非，此亦一是非。果且有彼是乎哉？果且無彼是乎哉？彼是莫得其偶，謂之道樞。樞始得其環中，以應無窮。是亦一無窮，非亦一無窮也。故曰莫若以明。」《齊物論》不陷入是非對待之中，就是道的樞紐，在是非循環的中心點，順應事物、以至事物的是與非的無窮無盡變化，所以說不如用明靜的心境去洞察事物的實況。﹝連結﹞ 儒家：「仁」之道：人生要對「仁」不斷體驗和實踐，由自己積極主動去追求仁道。仁之道的具體操作方法是「忠恕」之道，把自己所欲所求的東西主動施予別人。而確保實現「仁」德便是不走極端的「中庸」之道。﹝連結﹞ 易學：「易」：世界處於不斷變化與發展之中，自然的規律無休無止，人也應該自強不息，適應不斷變化的世界。「天行健，君子以自強不息。」《象傳》同時人要順應時代的要求，凡事要把握適當的「度」，不要過分，免至物極必反。﹝連結﹞ 印度教：至尊人格首神奎師那說：「我是至高無上的真理。如線串珠，我是萬物的依仗。」達到絕對真理的方法和結果是一樣的。最高的完美是重建自我（個別靈魂）和奎師那的永恆的愛心關係。﹝連結﹞ | |||||
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其次，終極真理#1其實並非沙文所秉持之理，沙文都未必希望世界係咁樣運作，只不過係世界對於佢自己点樣運作，始終有一份堅持同執著.......... | |||||
你可能未必希望，然而也是你不希望地秉持的。這真理是否屬客觀真理，放諸各人、社會、世界的運作皆準的話，要問問本網對此真理的強烈反對者b 仙人了。 | |||||
真理同特首一樣，都唔係投票選出來的。B仙對此很清楚 | |||||
（Hey... 怎麼這討論好像似曾相識的呢？） http://exchristian.hk/forum/view ... amp;page=2#pid22470 要快快找找存在主義對真理的看法～ | |||||
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http://amp.exchristian.hk/forum/index.php?action=thread&tid=1476 | |||||
上帝，除了用來相信之外，並無其他用途。 而相反地，真理並不是用來相信的 | |||||
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我只是無奈地接受現實罷了 | |||||
經驗主義／休謨：經驗為知識的終極的起源。經驗知識沒有必然性，不存在絕對的真理，當知識與對象本身相符時，便是相對的真理。﹝連結﹞ 批判主義／康德：運用批判分析釐清客觀的知識真理與主觀的信念，並可把知識真理分為必然的先驗（獨立於經驗）和相對的後驗（取決於外在條件）。﹝連結﹞ 實驗主義／杜威：不同個體與環境的情境會產生出不同的知識結果，因此知識僅能作為一種參考，不是預先建立的絕對真理。﹝連結﹞ 存在主義：人是純粹的主觀性，知識是個人活生生的生活內容，發自於個體的內在。個人的真理必須尊重，讓個人成為他自己的真理，因此並不存在客觀的真理。﹝連結﹞ | |||||
而道德經的道可道非常道，好像不是指「真理」。 | |||||
Historically, there are allied seven schools of philosophy in the tradition of Sanatana Dharma. These include Nyaya (the school of logic and epistemology), Samkhya (speculative physics), Vedanta (metaphysical ontology), Vaisheshika (phenomenal ontology), Vyakarana (linguistics), Mimamsa (causality and cosmology), and Yoga itself. [ 本帖最後由 dye 於 2008-11-6 19:49 編輯 ] | |||||
我希望探討的真理是指最終極而永恆的道理。老子說道可道非常道，即是能表達出來的都不是真理嘛。 | |||||
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你見兔或是見鴨? 其實圖（真理）只有一張，但不同人看卻看見不同的動物。 |
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