看看彌撒聖祭現埸發生了甚麼(一)
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感恩聖祭The Holy Mass 加大利納·里華斯(Catalina/Katya Rivas)的見証 譯者的話 加大利納·里華斯(Catalina/Katya Rivas),這位身上帶著耶穌五傷,住在南美洲玻利維亞中部哥沙班巴城的婦人,在二十世紀九十年代,耶稣、聖母和天使不斷向她顯現,並要她把談話或神視的過程記錄下來,向普世傳達開去。她以不同的語文(包括拉丁文、希臘文、西班牙文和波蘭文),寫下不少遠遠超乎她的學識的,卻具有神學和靈修意義的小册子,包括「感恩聖祭(The Holy Mass)」、「苦難心曲(The Passion)」、「苦路同行(The Stations of the Cross)」、「天主寵祐(Divine Providence」等。她没有把這些文宇出版賣錢,只以影印方式流傳，也沒有保留版權。她說她只是上主的僕人和書記,因此從不在小冊子加上自己的簽名。她的著述得到她所屬教區的主教所認可准印。在她所撰寫的小冊子中,我認為「感恩聖祭(The Holy Mass)」最具有優先閲讀的價值。透過這小冊子,會徹底改變你對感恩聖祭的認識和態度。這個改變肯定會使你更深入認識和更尊敬那隱藏在聖體內的耶穌。希望大家閱讀後,能以影印方式把這篇文字廣傳開去,使更多教友明瞭救主建立聖體聖事的苦心,好使大家以更虔敬的心態參加感恩聖祭。 2004年聖母月 敬獻給 教宗聖父若望保祿二世 第一位新福傳宗徒,因著他的典範,我們平信徒學會信仰、剛毅和孝愛。 無限的謝忱和愛心 獻給所有司祭: 連繋天主和人的臍帶,以寬恕和祝聖聖體,輪送天主的恩寵。 加大利納 他們便說:「主!你就把這樣的食糧常常賜給我們罷!」耶穌回答說:「我就是生命的食糧,到我這裏來的,永不會饑餓;信從我的,總不會渴。」(若6:34-35) 耶穌向他們說:「我實實在在告訴你們:你們若不吃人子的肉,不喝他的血,在你們內便沒有生命。誰吃我的肉,並喝我的血,必得永生,在末日,我且要叫他復活。」(若6:53-54) 「因為我的肉,是真實的食品;我的血,是真實的飲料。就如那生活的父派遣了我,我因父而生活;照樣,那吃我的人,也要因我而生活。」(若 6:55-57) 「誰吃這食糧,必要生活直到永遠。」(若6:58) 加大利納的感恩聖祭見證 在一次不可思議的教理指導中,主和聖母首先教導我們念玫瑰經時,怎樣透過心神和默想來祈禱,並享受跟天主和聖母相遇的喜悅。祂們也教導我們如何妥辦告解。至於這份文獻,則要告訴我們感恩聖祭舉行時發生著什麼事情,同時也指導我們怎樣全心全意參予感恩聖祭。 我切望且必須向全世界傳遞這個見證,以顯揚天主偉大的光榮,並希望所有願意向主開放心靈的人都得到救贖。這見證也獻給那些已向上主獻身的靈魂,再一次燃點起他們對基督的愛火,這些人當中不少擁有一雙尊貴的手,能把基督帶到我們的世界,使祂成為我們的滋養。這見證也獻給那些以習慣形式領聖體的教友,好使他們衝破那「習以為常」的框框,因而每天能再生活於與主相遇的奇妙爱情中。最後,這見證獻給全世界的平信徒兄弟姊妹,願他們全心全意經歷這最偉大的奥跡 一一 聖體聖事慶典。 聖母領報節日前夕,我們的信仰團體中不少成員都去了辦告解。但有部分成員沒空,預備在第二天的感恩聖祭前才去辦告解。 第二天我來到聖堂時,已遲了一點,主祭大主教和神父已經由祭衣房列隊進堂。聖母那使人感到撫慰的溫柔母性耳語也在這個時刻響了起來:「今天是你要學習的時刻,我要你全神貫注你今天所目睹的事情,並且把你所經驗到的跟所有人分享。」我深深受到感動,卻不明所以,但設法集中精神。 第一件吸引我注意的事,是聽到一陣十分美妙的歌詠團歌聲，彷彿來自很遙遠的空間。只一會兒,那歌聲就靠近了許多,接著,又好像風聲那樣飄走了。 大主教開始舉行感恩聖祭了,他念悔罪經時,聖母說:「由心底求上主赦免你傷害祂的過失吧。這樣,你才能夠相稱地參與感恩聖祭這殊榮。」 我只想了一想就說:「我肯定己在天主的思寵中,我昨晚辦了告解。」 聖母回答說:「你真的認為由昨晚至今早没有開罪過上主嗎?讓我提醒你幾件事,當你出門去聖堂時,那幫你的女孩向你要求一些什么,你因為遲了出門,要趕路,所以沒有好好地回應她。這是你在愛德內的欠缺,你能說你沒有開罪了天主嗎…… 「途中,一輛公共汽車越過你的行車線,險些撞上你的車子。你那時没有為此事祈禱,以及為參加聖祭作準備,反而對那可憐的司機表現得很不友善,你失去了愛心、平安和忍耐。而你卻說没有傷害了上主? 「你在最后一分鐘才來到聖堂,主祭已進堂並開始舉行聖祭⋯···你沒有時間作好參祭前的準備工夫⋯⋯」 我回答說:「母親,我明白了,請不要再說了,你不用再提醒我,我現在難過羞愧得很呢。」 「為什座你們都在最后一刻才來到聖堂呢?你們應該早點到來,請求上主派遣祂的聖神賜你們心神平安,並潔淨你們的俗世心靈、你們的憂慮、你們的煩惱和使你們分心的事,好讓你們能生活於這麼神聖的一刻。可是你們卻在慶典快要開始時才進入聖堂,把參加感恩聖祭看作一般活動,没有作好心靈的準備。怎可這樣呢?這是一個最偉大的神跡啊。你們要經歷的,是至高無上的天主,要把祂最偉大的禮物贈送給你們的時刻,可是你們卻不懂得去欣賞。」 聖母教訓得很對!我那麼的難過,以致單單要求天主的寬恕也感不足。我難過,不只為那天的過錯,也為以往對聖祭的心態:常常像其他教友那樣,等到神父講完道理才進入聖堂；對聖祭一無所知,但卻不願去理解它的意義:有時靈魂滿載重罪,卻仍然有膽量去參加聖祭。 這天是大慶節,要公念「光榮頌」。聖母說:「你要懷著愛意,全心去光榮讚頌天主聖三,承認你是祂的受造物。」 這「光榮頌」多麼異於平日的啊!剎那間,我看見自己處身於充溢光耀的遙遠地方,面對著天主赫赫的賓座。我滿懷爱情地感謝祂,不斷地說:「我們為了祢無上的光榮,讚美祢,稱頌祢,朝拜祢,顯揚祢,感謝祢。主,天主,天上的君王,全能的天主聖父。」(此刻我回想起天父的臉容,充滿慈爱)「耶穌基督,獨生子,主,天主,天主的羔羊,除免世罪的羔羊……」( 這時耶穌現身我眼前,充滿柔情和憐憫 )「只有祢是聖的,只有祢是主,只有祢是至高無上的。耶稣基督，祢和聖神····..」這化身成美好大愛的天主,使我整個兒激動起來…… 我問天主:「主,請免我陷於邪靈的誘惑吧,我的心全屬於祢的。主,請賜我祢的平安,讓我從聖體中汲取最美好的恩寵,使我的生命能結出最好的果實。天主聖神,請轉化我,在我内工作,並引領我。啊!天主,請賜我恩寵,使我能更用心侍奉祢!」 聖道禮開始時,聖母要我重覆說:「上主,今天我要聆聽祢的聖言,並結出豐盛的果實。請祢的聖神來潔淨我的心靈,好讓祢的聖言能在它内滋生成長,净化我的心靈,使能好好地保存祢的聖言。」 聖母說:「我要你留心聆聽所有讀經和司祭的講道。記著聖經曾說過,接納天主的聖言會令你結出果實。要是留心,一定能在所聆聽到的記下一些教訓;你要整天設法記著那些令你受感動的語句:有時可能是一兩節經文,有時是整篇福音或只是一個字詞。整天記著它吧,它會變成你的一部分,這正是改變一生的方法 一一 讓天主聖言轉化你。 「現在,告訴主你在這裏恭聽,請求他今天向著你的心靈談話。」我再一次感謝天主給我恭聽祂聖言的機會。我請求祂寬恕我多年的硬心腸,也懇求祂寬恕我一直在教導孩子主日參加聖祭,不是為了愛天主和需要天主的恩賜,而是為了遵守教規。 我多次只為守教規去參加聖祭,並以為我因此而得救。但我没有生活在聖祭中,更很少用心傾聽聖言宣讀和神父的講道!那麼多年的愚昧所招致的不必要損失,叫我多麼難受啊!我們只表面地參加聖祭,只為了某人結婚,或為了殯葬,或為了讓別人看見我們出席!我們對教會或聖事是何等無知!我們荒費不少時間設法學習和理解那些轉瞬即逝的俗世事務,它們為我們毫無益處,也不會給我們留下些什麽,更不會延長我們分秒的生命!然而我們對那些讓我們在世時能分享一點天福,死后可享永福的事竟一無所知,但我們卻自命為有教養的人。 稍后是預備祭品的時間,聖母說:「要這樣祈禱(我照著她的話說):『上主,我把自己、我所擁有的、我能做的全獻給祢。我把一切,全放在祢的聖手裏。上主,請把我在祢眼中僅有而可造就的一點點建立起來。全能的天主,由於祢聖子的德能,轉化我吧。我為我的家庭、我的恩人、我們宗教團體每一成員、所有反對我們的人、以及所有要求納入於我卑微祈禱中的人向祢祈求。教導我如何把我的心獻給別人,好能減輕他們指責別人時的嚴厲程度。』這就是聖人的祈禱,我期望你們每個人都這麼祈禱。」 這就是耶穌要求的祈禱,我們要放下我們的心,有如放在地上,好減輕别人走路時的嚴厲步伐。幾年後,我閱讀了我敬仰的聖人 Jose Maria Escriva de Balaguer的祈禱書,找到一篇類似聖母所教的經文。或許這位我所信任的聖人,也以這禱文使聖母喜悅。 突然我看見一群先前沒有見過的人物站了起來,好像由聖堂內每一個人身旁現身出来的。聖堂頓時擠满运些年輕而美麗的人。他們穿著白袍,並走向中間的通道,然後前往祭台。聖母說:「留心,他們都是這裏每一個人的護守天使,正把你們的獻禮和祈求呈奉到上主祭台前。」 這一刻,我感到極端詫異,因為這些天使的面容是那麼美麗,那么光耀,是人所没法想像到的。他們的臉孔美麗得像女子,但他們的體型,手背和高度卻像男子。他們赤裸的雙足没有接觸地面,飄滑著往前行,形成非常美麗的隊伍。 他們當中有些捧著金碗,碗裏盛載閃爍著金白光的禮物。聖母說:「這些護守天使所護守的人,給聖祭奉上很多意願,他們明白聖祭的意義,他們真的给上主獻上禮物。 「這是奉獻你自己的時刻⋯⋯奉獻你的哀傷、你的痛苦、你的希望、你的憂愁、你的喜樂、你的祈求。記著,感恩聖祭擁有無窮的價值;因此,奉獻和祈求時都要慷慨。」 在第一批天使後面的護守天使,兩手空空,沒有捧著什么。聖母說:「這些天使所護守的人,從不獻上什麼。他們不會投入感恩聖祭的每個環節,也從不把禮品送到主的祭台前。」 在行列的最後有一批很傷心的天使,一雙手雖合攏著祈禱,但滿眼沮喪。「這些天使所護守的人,雖然身在這裏,但他們卻不是自願出席的,那是說,他們是被迫來參加的。他們來是為了守規誡,並非有任何参加聖祭的心意。因此他們的天使很傷心,因為除了自己的祈禱外,没有禮品可帶到祭台前。 「不要使你的護守天使傷心·多點祈求吧,為罪人皈依祈求，為世界和平祈求,為你的家庭、你的鄰居祈求,為那些請求你代禱的人祈求。求吧,要多祈求,但別只為你自己祈求,要為所有人祈求。 「記著,最能悦樂上主的奉獻,是把你自己當作全燔祭那樣來獻上,這樣耶稣便會親自降臨,因著他的贖價而轉化你。你有什麼獻給天父呢?除了罪惡外,什么也沒有。不過,把你自己跟耶稣的贖價結合在一起來奉獻,就是使天父悦樂的奉獻了。」 那情境,那隊伍,是那么美麗,沒有什麼情況可堪比擬。那些聖潔的受造物都在祭台前深深俯首,有些把禮品放在地上,有些跪下來伏首至地。當他們全部都來到祭台時,就同時在我眼前消失掉。 現在念頌謝辭最後的部分了,會眾一起高唱:「聖!聖!聖!」突然主祭背後的事物都一起消失了。在大主教的左後面,出現數不盡的天使:大的、小的:有雙翼巨大的·有雙翼细小的、也有没有翼的,由聖堂的左上角一直列隊到地面。他們如先前出現的天使那樣,都穿上像司祭或輔祭所穿的白長袍。 每一位都合著手恭敬地俯首祈禱。一陣陣美妙音樂傳來,像有很多合唱團以不同的聲部跟我們一起頌唱:「聖!聖!聖⋯⋯·」是祝聖聖體聖血的時刻了,也是最珍貴奇跡出現的時刻,在大主教右後面出現一群人,由聖堂的右上角一直列隊到地面,他們穿上同樣的上衣,但卻各有不同的柔和色彩:玫紅·翠綠,淡青、淺紫、黃色。他們的臉容滿是光揮,充滿喜樂,他們看來都是同一年齡。但你會注意到(我說不出原因)他們應屬不同的年紀,但看上去一樣沒有皺紋,一樣的開心。他們都跪下來頌唱:「聖!聖!聖!上主 ……」 聖母說:「他們都是天堂上的聖人和受祝福者。他們當中,有你們親友的靈魂,他們已享受與天主同在的福樂。」接著,我看見聖母跪在大主教的右後邊,距他只有一步。她腾空離開地面少許,跪在一張精緻、透明如水晶的明亮毯子上。聖母合著手,專注而恭敬地望著主祭。她在那兒,並沒有看著我,卻無聲地向著我的心靈說: 「看見我跪在蒙席(大主教)后面,會很奇怪嗎?我必須跪下⋯⋯雖然我的聖子給了我這麼多的愛,但卻沒有給我司祭般的聖職,因而我沒有如司祭那樣尊貴的手,可以天天祝聖聖體聖血。因此,我對司祭懷有深深的敬意,同時,也因著聖體奥跡是透過他們而得以實現,使我此刻必須跪在他們的後面。」(譯注:在拉丁美洲及某些國家,主教和大主教被尊稱為「蒙席(Monsignor)」。) 我的天主,祢傾注在司祭靈魂上的尊榮和恩寵是多麼的深重啊,但我們,甚至在司祭當中,有許多也没有意識到這份恩寵和尊榮呢! 在祭台前,出現了一些舉起雙手的灰色影子。聖母說:「這些都是煉獄裏受祝福的靈魂,在等候你們的祈禱以早日煉净。不要停止為他們禱告。他們可以為你們禱告,但没法為自己祈禱。只有你們才可以為他們祈禱,幫助他們早日離開煉狱,跟天主永享天福。 「現在你看見了,我一直都在這裏。人們常去朝聖,找尋我顯現的聖地。那很好,因為在那裏可以得到各種恩寵。不過在没有顯現時,沒有任何場合會比感恩祭更適合我臨現。你們永遠會在祝聖聖體的祭台下,在聖體櫃下找到我,我和天使一起留在那裏,因為我要永遠跟我的聖子一起。」 看見聖母美麗的臉容,以及其他聖者的光輝臉容,手拉著手在頌念「聖!聖!聖!」,以等候著祝聖聖體這奇跡的再三出現，其實就是置身於天堂上!想想,在這么神聖的時刻中,居然還有些人可以分心走意。告訴你們,那真傷害我的心,不少男人，為欺比女人為多，居然翹著一雙手臂站著,把向上主表敬意視如向平輩打招呼。 (待續) | |||||
有「神蹟」就先救下果30個被愛滋「神父」姦淫嘅幼女先啦： https://exchristian.hk/forum/vie ... amp;extra=page%3D19 | |||||
有良心和血性的人不要忘记这些天主教的聖人都是踩着别人的骨头和血肉封聖的！ 天主教殺人血淚史重温！！！ 羅馬教廷把所謂“在中國致命”的120名外國傳教士和中國教徒冊封為“聖人”。那麼，這些所謂的“聖人”到底是些什麼人？為什麼梵蒂岡不顧中國政府和中國天主教會的強烈反對，執意要把他們封為“聖人”呢？ 這120名所謂“聖人”，大體可以分為3類： 一類是作為近代殖民主義、帝國主義侵略中國工具的外國傳教士； 一類是作為那些劣跡斑斑的外國傳教士的幫兇和追隨者的中國教徒； 還有一類是在由於外國傳教士憑藉不平等條約規定的特權，橫行鄉里，欺凌百姓，激起人民反抗中死於非命，而成為帝國主義侵略戰爭的殉難者和殖民地教會勢力的犧牲品的中國教徒。 具體地說，這些所謂“聖人”中17人是在清朝“禁教”期間因違犯禁令被處死的，15人死於鴉片戰爭至1900年期間的一些教案，86人死於義和團運動，2人死於1930年。 其中外籍傳教士33人，中國籍教徒87人。 歷史是任何人都無法掩蓋和篡改的。讓我們先來剖析幾個所謂“聖人”中的外國傳教士的典型案例。 案例之一 “聖人”馬賴（Auguste Chapdelaine，1814—1856），又名馬奧斯多，法國巴黎外方傳教會的神甫。 法國強迫清政府簽訂的《黃埔條約》規定，法國傳教士可以在中國5個通商口岸進行傳教，但不准私入內地活動。 1852年，馬賴擅自潛入中國內地湖南、貴州等地活動，1855年又潛入廣西西部偏僻地區西林縣進行非法傳教活動。 在傳教中，馬賴破壞當地風俗，勾結貪官強盜，勾引姦淫婦女，留下斑斑劣跡。 廣西壯族自治區許多歷史檔案中都有記述。 馬賴視祀奉祖先的風俗為異端，嚴令受洗的教徒拆除家中的祖先牌位，不准上墳拜祖，還規定教徒及教徒子女必須娶嫁教徒，因而造成許多家庭和宗族的糾紛。 為擴展教會勢力，馬賴曾多次潛往貴州，通過當地教徒與黔桂邊境的土匪拉關係，利用他們來擴大自己的勢力，左右地方紳士及官員。 為收買土匪為自己賣命，馬神甫通過賄賂地方官，強行干預司法，將殺人兇手土匪林某無罪開釋。 西林定安等地群眾揭發，馬賴違反天主教戒律，常帶著一個年輕漂亮的寡婦曹某傳教，名義上是幫助傳播福音，實際上是他的姘婦。 此外馬還千方百計引誘長相較好的婦女入教，時常單獨和這些婦女在一起鬼混。 教徒結婚時都是由他做結婚彌撒，而他就利用這種機會姦污新娘。 1856年，由於馬賴的種種惡行引起當地百姓的強烈憤慨，將他告到官府，新任知縣鳳秉公執法，將馬賴處死。 這就是歷史上有名的“西林教案”，法國藉此勾結英國發動了侵略中國的第二次鴉片戰爭，給中國人民造成了更深重的災難。 這樣的一個危害人民和姦淫婦女的惡棍竟然封聖？究竟這個信耶穌的是否邪教？ . | |||||
案例之二 基督教“聖人”郭西德（Albericus Crescitelli，1863—1900），意大利傳教士。 至今提起郭西德此人，陝西燕子砭一帶的百姓仍然是義憤填膺。 1898年郭西德到燕子砭地區傳教，他欺壓百姓，霸占田產，強迫捐獻，掠奪財富，生活淫蕩，無惡不作。為了擴充教會勢力，郭不僅大量拉攏吸收當地惡霸、地痞、流氓之流入教，還強行霸占臨近土地和民房建教堂，並強迫教民給教會交租、服差役。 郭西德還規定教民之女出嫁前必須到教堂去“領洗”，猶如西歐中世紀的“初夜權”一樣，凡去者，皆遭他蹂躪姦污。 當地教徒潘長富、鄭幹仁、舉人楊海等人的妻子在出嫁時均遭郭西德的奸污。 1898年，燕子砭一帶遭到特大水災，清政府撥出一批賑災款，委派天主教漢中教區拔士林主教進行救濟，拔士林購買糧鹽等物品後送燕子砭交郭西德向災民發放，郭卻藉機放高利貸，收買農民土地，並以入教者可多得救濟糧來勸民入教。 1900年夏，年景稍有好轉，郭西德及其爪牙李占鰲等就為收回借貸，放縱一些無賴教徒在農民田地裡搶收小麥、豌豆。 當地村民姜鳳翔對教會及教士的劣跡十分痛恨，便在教堂牆上寫了幾句罵教士的話，郭就勾結地方官，硬逼姜把15歲的女兒送到教堂去做“修女”供其淫辱。 在郭西德的長期奴役下，燕子砭地區廣大群眾終於在光緒二十六年某日傍晚，自發地組織起來，將罪惡累累的郭西德殺死，百姓聞之大快人心。 這樣一個欺壓百姓淫人妻女的淫棍，基督教也稱聖人？ 究竟基督教的「聖」的標準是什麼？ . | |||||
劉方濟（Franciscus de Capillas，1607—1648），全名方濟各嘉彼來，西班牙人，1641年到中國，先在台灣後到福建傳教。 劉為擴大教會勢力，採用欺騙等卑鄙的手段發展教徒，特別卑劣的是，他有意發展年輕女教徒，造成許多家庭不和，夫妻離散。 福安下邳村有位已訂婚的青年教徒陳某，劉要發展其為“守貞女”，就誘騙她不要出嫁，威逼其未婚夫寫了退婚書，隨後他便無恥地把陳某拐帶外逃。 當地群眾還反映，劉方濟生活糜爛，與當地一位寡婦通姦，並生下一私生女。 劉方濟的惡劣行徑，激起當地群眾的公憤，紛紛起來揭發劉利用傳教為非作歹的醜惡罪行，並聯名向官府控告。 接到群眾舉報後，清政府遂於1647年（順治四年）11月13日以“專事宣傳邪道，煽惑良民，外裝守貞不娶，其實拐騙婦女，放蕩無恥，曾和城外某寡婦通姦，並且有了私生女”，將劉方濟捉獲歸案，並於1648年處死。 至於羅馬教廷在封聖時提到的曾在山西太原活動的富格拉主教（S．Franciscus Fogolla）， 他在中國曾搜刮了很多“禮物”，有銅像和銀器，並曾經帶著40箱珍貴的古董物品到意大利。 一個傳教士聚斂和帶走了這麼多中國文物，還用此“換了不少銀錢”。他是在利用傳教盜賣中國文物。 基督教至今仍樂此而不疲，在世界各處性侵婦女，什至無辜幼兒也邪惡地在世界每個角落性侵了千千萬萬宗！ . | |||||
一方面欺凌弱小強姦性侵殺人…無惡不作！ 另一方面就擺出一副善良的面孔去向你傳教， 有人會覺得一個讓信徒千百年來犯下千億宗殺人罪性侵罪的【教】會是一個好【教】嗎？ 信這個教的教徒明明知道歷史到今日為止的千億宗罪惡仍然扮盲和繼續四處去傳教欺騙無知的人會是好【人】嗎？ 大家可以自己細心思考一下嗎？ 一個這樣無惡不作的【教】就算信咗，寫包單一定給我榮華富貴上天堂永生，我也不會希罕！ | |||||
我們再來看看幾位所謂“聖人”中的中國教徒的劣跡。 所謂“聖人”吳國盛（1768—1814年），貴州遵義龍坪人。為了向其主子獻媚，他依仗著洋人和教會的勢力，大耍淫威，強迫他人入教。 但凡他認識的人，只要經過他家門口，被其看見，皆被強迫進屋念經學道，無一倖免，連三尺小童亦不放過。由於他用威勢逼人入教，招致反感而引起了龍坪場一方百姓的痛恨。 被梵蒂岡列在“聖人”第一位的趙榮（1746—1815年），貴州務川縣人。他加入天主教後，為向洋主子獻功，把佛道教等其他一些宗教視為眼中釘、肉中刺，不斷進行謾罵和攻擊。 有一次趙榮路過一佛教寺廟，見到殿堂裡供奉的佛像，便認為是觸犯了天主教不拜偶像的戒律，是對天主至上的挑戰，於是大怒，不由分說幾棒就把佛像砸碎了。 廟裡的和尚認出他是個有洋人撐腰的天主教神甫，敢怒而不敢言。當地百姓見到趙榮也像見到閻王一樣躲避他。 所謂“聖人”羅廷蔭（1825—1861年），貴陽人。羅廷蔭入教後以為自己不再是中國人了，連當地的民族風俗也橫加干涉，氣焰十分囂張。 某日，貴陽郊外青岩地方民眾按當地習俗，紛紛走出家門上街“遊百病”（“踏青”），適逢一群小孩高唱民謠經過天主教修院門口，羅廷蔭和當時在場的4個傳教士見狀無端懷疑此舉有辱天主教，便仰仗自己有修道院院長法國傳教士伯多祿為後盾，竟然對這群不懂事的孩子大打出手，致使多人受傷，引起當地群眾的憤怒。 在中國人民反抗殖民主義、帝國主義侵略的鬥爭中，有一些中國教徒丟掉了性命，成為“犧牲品”。但是若干教民被殺，總是引起了外國侵略者更瘋狂的報復，造成更多的中國民眾被殺，中國民眾為之付出了慘重代價。 最大的受害者始終是中國人民。 翻開中國近代史，依仗不平等條約的“治外法權”為非作歹的外國傳教士，罪行累累，歷歷在目。 梵蒂岡非但不就此向中國人民懺悔，反而歪曲歷史，對其醜惡行徑進行美化，為他們樹碑立傳。 儘管梵蒂岡口口聲聲說“封聖”是向中國人民表示“敬意”，但是，再動聽的言詞也掩蓋不住梵蒂岡借翻歷史定案、借宗教問題為反華政治目的服務，企圖重新控制中國的宗教團體和宗教事務，利用宗教問題干涉中國內政的圖謀。 相反，只能更加暴露其虛偽性。這種無力的辯白，完全是自欺欺人，欲蓋彌彰。梵蒂岡借“封聖”搞反華的行徑，必然受到世界上一切善良和正義的人們的鄙夷。 中國為什麼要敞開大門讓這些豺狼邪教進入自己國土讓他們有機會去殘害自己的人民，向自己的人民洗腦，造成永久不能磨滅的傷害？ . | |||||
幾個案例, 顯示出 你既智慧, 同黃絲曱甴都係一個級數 信: 警察在太子站打死幾個人, 只是把証據消滅了 科技大學學生在尚德邨被差人掟落樓.... 爆眼女是被差人膠彈所爆.... 可能還是「曱甴」中的低B品種 | |||||
幾個案例, 顯示出 説得好！ 一兩年內發生的事你也分析得到不可相信，…………… 但，一本N年不知是乜水寫的聖經，你又相信啵？ 什麼花地瑪故事又是靠傳的，你又相信啵？ 什麼面餅變心臟的荒謬大話，你又相信啵？ 玩雙重標準？ 你/基督教徒舉證的就百份百是事實？ (已被學者推翻) 別人/反基舉證的的基督教案例就不是事實？ (歷史記錄) 低B bbchan,你在向全版顯示你自己的低低低低低B品種嗎？ , | |||||
爺爺就好奇怪，你以前鍾意開口「強國人」，埋口「強國人」嘲諷內地同胞，而家形勢有變，就鬧黃絲，重衰過吳國盛個類人，你唔想梵蒂岡封你做「聖人」罅咩? | |||||
睇怕你都仲未知你咁辛苦搬嚟既案例， 點樣狗屎垃圾法， 等老師係咁依又教教你。 我講一個先勒： 我們再來看看幾位所謂“聖人”中的中國教徒的劣跡。 被梵蒂岡列在“聖人”第一位的趙榮（1746—1815年），貴州務川縣人。他加入天主教後，為向洋主子獻功，把佛道教等其他一些宗教視為眼中釘、肉中刺，不斷進行謾罵和攻擊。 有一次趙榮路過一佛教寺廟，見到殿堂裡供奉的佛像，便認為是觸犯了天主教不拜偶像的戒律，是對天主至上的挑戰，於是大怒，不由分說幾棒就把佛像砸碎了。 ＋ 廟裡的和尚認出他是個有洋人撐腰的天主教神甫，敢怒而不敢言。當地百姓見到趙榮也像見到閻王一樣躲避他。 這則引文有甚麼不妥？ 不識歷史囉！ 西方傳教仕可以自由在中國傳教， 是在鴉片戰爭， 南京條約之後，『有洋人撐腰』也應是１８４２年後的事。 趙榮１８１５年便死， 他傳教時， 或在他之前便傳教的神父。。。。都是在1842年前, 是不合法， 要地下進行的。那年代， 神父有甚麼勢力， 可撐腰， 使鄉民「敢怒而不敢言」？ 相反， 給趙榮傳道， 附洗的神父， 那時也是被關在獄中的， 趙榮是看守那監獄的獄卒。給神父感化了。後來神父還給處死。 囚在監的神父， 自身不保，何來有「依仗著洋人和教會的勢力」撐腰能力， 使人「敢怒而不敢言」？ 作大話的人: 根本不識歷史, 行文時只為迎合當時60, 70年代中共反帝國主義的心態。估不到對『義和團腦袋』的曱甴， 如２１世紀的你， 仍是有效。 你這件： 北京乜都好既人， 更易上釣 | |||||
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猶如有白痴仔話： ６０年代， 李嘉誠便在香港商界， 有頭又面， 眾商賈都要俾番幾分薄面咁 | |||||
藍曱甴， 黃曱甴。。。同樣都是曱甴 | |||||
你讀屎片咧！ 1807年，第一位新教傳教士馬禮遜進入中國， 之後陸陸續續有更多的傳教士及他們的妻子和兒女來到中國。 又一次暴露你的無知來證明你是特低B？ . | |||||
乜「來到中國」，就等如有勢力？ 19世紀就唔少中國人賣豬仔去咗金山，佢地係咪好有勢力？ 你真係帖帖易發，屎氣難移 | |||||
拎<賣豬仔>来比<有整个教庭勢力撑的傳教>？你真係帖帖屎，無屎不貼！ | |||||
咁係咪當年美洲啲鬼佬見到賣豬仔嚟既中國人，係「敢怒而不敢言」既呢？ 因為有大清帝國撐腰呀？ | |||||
又見到低B帖！ | |||||
我就見到你愈嚟愈無言。只能弄出六粒字。 好快就會變啞，去潛水 我係咁依都寫出幾十字哩 |
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