(轉載)我的路：耶穌引導我學練了法輪功
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我的路：耶穌引導我學練了法輪功 更新 2006-04-10 7:01 AM 【大紀元4月10日訊】（編者按）本文是4月2日在瑞士日內瓦舉行的“2006年歐洲法輪大法修煉心得交流會”上的一個發言初稿，作者Dejan Markovic Skile是名塞爾維亞商人兼作家，在尋找人生真諦的漫長歲月中，無神論的他開始信仰了基督，隨後在耶穌的引導下，他認識到法輪大法才是使他升華的真理之路。 “我的路：耶穌引導我學練了法輪功” 德佳-馬可威克- 斯蓋爾 （塞爾維亞） 野獸、惡龍、老鼠和細藤 一個東方古老的故事，講述一個旅行者在平原上被一隻饑餓的野獸追趕。爲了躲避野獸，旅行者藏到了一個枯井中，但枯井的底部，却有一隻龍正張著大口準備吞噬他。旅行者不敢跳出井去，因爲野獸等在井外，又不能往下跳，他只得緊緊抓住從井壁裂縫裏長出的一根細藤，攀在那裏。他的手越來越沒勁，他知道掉下井底是無可避免的了，但他仍努力抓住細藤。這時他看到兩隻老鼠，一白一黑，正在啃噬細藤的梗，細藤就要斷了，他也就將要掉下去了。他環顧四周，竭力想找到其它可攀附的東西，可一無所獲。這時，他發現在細藤的葉子上有兩滴蜂蜜，他凑過去，吮吸著蜂蜜。 這就是我們度過我們大部分生命的方式：“黑白老鼠”就象黑夜和白天，啃噬著我們剩下的日子，我們都從“蜂蜜”中尋找著安慰。我的“蜂蜜”是我的工作，我樂于其中；是我的家庭、朋友、我的計劃和夢想——我一直在尋找快樂，因而阻礙了我去思考那些無法躲避的事。我幷不是害怕掉到“井底”，而是，當歲月流逝，那些“蜂蜜”已不再感覺甜美了，甚至感覺苦澀。這時，我開始思考生命的真正意義。 最開始，這種思考不是關于我自己的生命，而是關于所有其他人。我看到人們的痛苦、輕率，他們對金錢、名和色欲的價值的錯誤定位，對安全感的誤覺，幷且還以爲他們掌握著他們自己的生命，其實，他們只是被一個被稱作“現代社會”的巨大幻象所操控、利用和誤導。我看到了這個現代文明是在後退而不是前進，我知道所謂的進步幷不是進步，而是可能把我們引向自我毀滅。我看到這個世界走向迷途。 我錯誤的以爲如果其他人能看到我所看到的，這個世界就能變好。我開始用我的寫作才能寫小說，在小說中描繪了所有我所發現的人性中的不好，包括令人作嘔的自私自利的政治所導致的行爲。我以爲這就是我應該做的，改變世界的方法。 我不能改變世界 這種思維是典型的常人思維——常常過高估計自己的能力和自我重要性，而沒有意識到所對抗的力量是什麽。實際上，我就象唐吉坷德大戰風車一樣。沒有一本普通的書能改變人們的想法，也沒有一個普通的人能做到。當我意識到這一點後，我變得絕望。就好象我的力氣用光了，無法再緊抓那根“細藤”一樣，在我生命中我第一次覺的沒有活下去的動力了。我對這個世界不再心存幻想，也不再心存幻想我能改變它。我的幻想徹底破滅，此時的我也準備好了得法。 那時在塞爾維亞，得法不是一件容易的事。1992年，師父開始在中國傳法，而我們一點兒也不知道在中國有成千的人在公園裏煉功的事兒。那時我們的國家正陷于內戰。1995年，師父第一次到歐洲的時候，我們又在打另一場戰爭。戰爭在這塊前南斯拉夫領土上，從1991年一直持續到1999年的6月。儘管我沒有參加戰爭，但那些年使我很痛苦，許多時候我覺得好象整個世界的邪惡都集中在我周圍似的。當戰爭終于結束時，我應該可以覺得輕鬆了，可我却幷沒有。我如何能感到輕鬆呢？一個月後，邪惡在中共開始了對法輪功的迫害。 當然，我當時幷不知道這些。因爲距離和環境的相隔，我仍在找尋“道”的途中。1999年以後，我以爲是經濟原因使我想在捷克找新住處，但真正原因是，我走進大法的路需經過布拉格，因爲我將在那裏遇到法輪功。 街頭偶遇法輪功 第一次看到大法弟子在街上打坐的時候，他身上的那種真正的祥和使我著迷，以致有一刻，我心裏也覺得祥和。那天，我接到了一張法輪大法傳單，幷知道了這場迫害。這只是開始。當我返回塞爾維亞時，我將那張傳單一起帶回。我在布拉格的生意失敗了，我一度以爲自己是不幸運的，事實上，我是最幸運的。因爲，一年以後，一次生病，我想起來那張大法傳單和上面提到的祛病健身良好功效。現在，我明白了，那場病，包括遷居布拉格都是事先的安排——我想，這些安排得真正的目地是讓我得以閱讀《轉法輪》。 從第一眼看到《轉法輪》，我就知道其中每一個字都是金子。終于，有一本書可以幫助我瞭解自己和周圍這廣闊的宇宙了；終于，有一本包含幷超越了物理、數學、心理學、哲學、宗教等所有人類知識的書了。這是一本萬書之書，這樣的書以前從未存在過。幷且，我感覺好象我過去已知道許多書中所揭示的法理，只是無法用文字表達出來。一直以來，宇宙法理“真、善、忍”一直埋藏在我的心中。 法輪功適合于白人嗎？ 儘管我發現《轉法輪》是我從未讀過的寶書，但當時我還沒有成爲一名大法學員。一個主要的障礙就是，我還不確定所有那些東方的真理，對于我，一個高加索白人，亦是注定的。因爲，白人對修煉的涵義沒有任何概念，我們也不相信輪回，我們的根似乎與東方的傳承文化相差很遠，我只能遺憾我沒能出生在中國。 我對自己說，在成爲一個修煉者之前，我要瞭解一下修煉是什麽。我希望成爲一名修煉者，但這是非常嚴肅的事，我現在有足够的時間嗎？現在看來，那時我是多麽糊塗。老子說：“上士聞道，勤而行之；中士聞道，若存若亡。”實際上，我就是老子說的典型的“中士”，我需要有人幫助我，將我推上正軌。 遺憾的是，又有一年半的時間浪費掉了，白老鼠和黑老鼠還在啃著我的細藤。然後，我碰到了兩個對我有所幫助的人——一位是在他的時代裏聞名的修煉人，另一位是著名的神。 托爾斯泰的探尋之路成爲我的一部分 第一位是列夫•托爾斯泰(Leo Tolstoy)，他是一位19世紀的著名作家，他在他的一本著作裏將本文開頭的那個東方故事呈現在我的眼前。他也是高加索人，出生在東正教社區，他是個在各方面都訓練有素的人——但就象我曾經那樣，厭倦這個世界。在他成爲真正的基督徒之前，他爲尋找生命的意義花了幾十年的時間。他把他覺悟的過程詳細明瞭的記錄了下來，所以在閱讀中我就能用更快的速度走過同樣的歷程，他的探尋之路也就成了我的求索道路的一部分。 據托爾斯泰所寫，在他50多歲的時候，他已是卓有建樹的成功者。他擁有俄羅斯伯爵的頭銜，他繼承了一大片土地，他還擁有無數金錢，而且他長相俊美，是接受過部隊訓練的真正男子漢，他同時還是世界上最享有盛名的俄羅斯作家。 用普通人的眼裏，他應該是世界上最快樂的人，然而他却沒能擁有他最需要的，也就是一個簡單問題的答案：人活著爲了什麽？他覺得他一生的努力一錢不值，他甚至嚴肅的考慮過結束自己的生命，因爲他找不到生命的意義。 作爲他那一時代的“現代人”，他開始從科學中尋求答案：開始從實證經驗主義的科學入手，把數學放在天平的一端；隨後又從抽象的科學著手，把形而上學放在天平的另一端。研究發現，實證科學不承認“人生意義”這個命題，正如李洪志師父所說：（現代科學）是“承認了才去研究它”，故而沒有答案；而哲學等領域承認這個命題但却無法給出答案。唯一可以獲得的答案就是：人生沒有目的，所有努力都是白搭——這是托爾斯泰早已知道的。 接著他在人群中找尋答案。首先在他生活的階層中探詢，他發現有的人生活在無知中，根本看不到老鼠或者惡龍；有的看到了，却不去想龍和鼠的事，專心舔食著蜂蜜；也有些人當他們發現生活毫無意義時，鼓起勇氣結束了一切；還有人害怕自殺，繼續絕望的活著。 在他圈內人中找不到答案，托爾斯泰于是把眼光朝下看那些低階層的人。由于貧窮，他們中絕大多數一生都在受苦，他們長大，生兒育女，得病，最後死去，但最令托爾斯泰驚詫的是，他們知道他所不知道的事：“知識分子和聰明人所提出的“理性知識”是否定生命意義的，而廣大民衆却在非理性推理外接受了生命的意義，那就是信仰，那就是神，三位一體，六天中造世界，既造了魔鬼又造了天使。所有這一切，只要我固守我的“邏輯推理”我永遠也不會接受的事。” 我以爲我是决不會有一天接受這些觀點的。因爲我總是認爲教堂是另一個欺騙，牧師不是真正的信仰者，而只是職業罷了；教堂是政治的樂器，而非信仰。顯然，這種情况在一個世紀前沒有什麽不同。因爲儘管托爾斯泰發現和他同時代的窮苦的基督徒能獲知生命的真諦，而他在東正教的教條裏却未能有相同的獲知。他發現教堂和神是兩回事，于是他前往基督教最初的源地，閱讀希臘文的福音書。很快他便得到的回報：耶穌開始給他揭示真相。 耶穌指引我修真善忍 很幸運通過托爾斯泰我認知了耶穌。耶穌命令“不要殺人”，他指的是不能用任何理由殺害任何一個人，即使在自衛時，完全不象教會那樣借國家和教堂之名大開殺戒。耶穌說誰打你左臉，你把右臉也伸給他，假如別人拿了你的上衣，你把褲子也給他。耶穌教導我們不要把家安在地球上，而是安在天上，耶穌說，假如我們追隨他，按他的要求做，我們將在地球上和天上同時獲得幸福。而教會說，由于我們的原罪，我們永遠不能在這個世界獲得幸福，我們能升到天堂的唯一之路就是遵守教堂的教條。我發現，教會所說的完全不同于耶穌的教導。 漸漸的，我的心充滿對耶穌這個偉大神的敬愛，耶穌也逐漸向我展現了他的偉大和光榮，我看到耶穌巨大無比的慈悲，感受到耶穌偉大的奉獻，還有他來到人世的使命。我認識到這些，不是靠知識的邏輯推理，而是用我的心靈去感受。就這樣，一個無神論者的我結識了基督耶穌。 我進一步領悟到：很多偉大的神，無論是基督教，佛教還是道教的，他們所教導人們的都是宇宙法理的一部分。如果那些正教都是教人向善的話，那麽不就意味著這個宇宙只有一個原則嗎？一個宇宙通則，萬物的共同特性：真、善、忍。 我處于震驚之中。那就象一塊石頭掉到我頭上，幷沒有砸壞我，但將我從深深的沉睡中敲醒。真理就在那裏——宇宙的真理，不管是貧與富，不管是黑色、白色和黃種人，不管是年輕與年老。穿越一切時間與空間的真理。而且這真理是由生活在我們身邊的慈祥的李老師，用最讓人明白的通俗語言和科學告訴我們的，幷解釋了我之前認爲是無法解釋的事情。這真理叫做法輪大法。我終于開始悟到大法法理了。 自從我走進法輪大法已有一年了，我堅定的修煉著。開始是耶穌給我指引了這條路，所以我對他衷心的感激，但李洪志是我唯一的老師。這是我的修煉之路，我過去所做的一切，所經歷的一切，都在爲了這條通向法輪大法之路鋪路的。這就是我爲什麽來到這裏，在這地球上，這就是生命的意義。對一個人而言，生命除了尋找走出迷中的路，跟隨這條路直至完成，沒有其它的目地了。 塞爾維亞唯一的法輪功學員 儘管我目前是塞爾維亞唯一的法輪功學員，但我從不感到孤單——一個作爲如此巨大的法的一部分的人，又怎麽會覺得孤單呢？幷且我雖然得法晚，但畢竟我幸運的成爲了正法時期大法弟子中的一個。我的職業曾經是翻譯，有許多大法書等待著翻成塞爾維亞文。更重要的是，在法正人間之前，我的周圍有許多衆生還需被救度，這幷沒有將我的任務變得更難，只是更加神聖。 大法是洪大的。不久前，我找到了在克羅地亞的扎格爾布（Zagreb in Croatia）的一位法輪功學員。她在那裏將師父的詩貼在辦公室的墻上來洪法講真相。她是一位警官，所以到她辦公室來往的人很多。很多人都注意到了貼在墻上的詩句。她對我說她有些靦腆，所以就選擇了這樣一個辦法讓人們知道法輪大法。我猜她很可能還沒有讀過《轉法輪》或其他大法書籍，因爲她的英文不好。這使我更加感動。大家知道，南歐的警察可與瑞典和瑞士等國的警察不一樣。我們這裏的警察是暴力的機器。但無論如何，那些警察們可以在墻上讀到一些法了。這難道不是奇迹嗎？ 近來有一段時間，我在不斷的抹眼泪，有時哭得象個小孩子。這可不像我。那種無以言表的感激之情，大概這就是我目前修煉所進入的狀態和層次吧。 謝謝大家。 https://www.epochtimes.com/b5/6/4/10/n1282259.htm | |||||
（文中見證人不是 Little Angel ，而是馬岑、曾是護法心切的法輪功弟子 ） 1988年起，我的肝、胃、心臟都患病。1996年，我看了《轉法輪》這本書，我按書中所說的去做，停止吃藥、每天煉功。不久，身體明顯好了。 從此我便對法輪功深信不疑、並堅信李洪志是神、人可以修練成神。 2000年，我回烏魯木齊探視父母。不久、我那信耶穌的妹妹也回來了！她向我傳福音，我則認為是『李洪志說』的考驗臨到了！我拒絕接受！ 然後我轉而勸我妹練法輪功，因為『李洪志說』基督教不度東方人、上帝曾跟祂門徒講不要往東傳。妹妹則讓我看聖經，主耶穌告訴門徒說：『你們往普天下去、傳福音給萬民聽』（可 16：15）。 『李洪志說』除他外，沒一個正神在人間度人，所有佛道神都在『宇宙大法』中自身難保了。聖經則寫： 『若有人對你們說，基督在這裡。。在那裡，你們不要信。因為假基督、假先知將要起來顯大神蹟。。民也就迷惑了』（太24： 23- 24）。 李洪志講到有關聖經的話怎麼跟聖經都不同呢？『李洪志說』宇宙中修練方法多的不計其數、每一種他都知道，但他怎麼連聖經上的話都不知道？ 為了弄清真相，我就很想看看聖經、可是又不敢看，因為『李洪志說』一看別的書、功就亂套了、就再不能修練了。 我當時思想鬥爭的很激烈、不知哪邊對。後來決心豁出去、想：即使今世不修、待來世再修吧！於是忐忑不安地從妹妹手裡接過聖經，豈知。。 剛一接過來、還沒有翻，眼淚就嘩嘩地往下流、止都止不住，心裡好像有莫大的委屈要向誰傾訴，哭完以後心裡感覺異常的平安。 這種流淚完全不由自主，因為我根本就沒有想哭的意思。讀聖經時、魔鬼干擾，但多虧主的保守，我還是覺得耶穌更可信（後來才知妹妹及在美國的基督徒們已經為我的得救、向主禱告很久了）。 真奇！就在我決志信主的那一剎那，我的肝又痛了。『李洪志說』如果不練法輪功、他以前所給的都要收回去，最後我想，我是為了尋找真理、也不是為了治病，死就死吧！我要信上帝！ 接下來更奇，我才剛這樣想完，肝就不痛了。雖然主兩次給了我這麼大的啟示，可是因為長期受法輪功的影響，我仍常常疑惑不定。 但是上帝藉著聖經啟示我、祂就是獨一真神。祂對孤兒寡婦窮苦人的看顧、對門徒的愛護和寬容、對假冒偽善人的憤怒、自願上十字架代人贖罪、淌血時還赦免那些釘祂的人等等，我深受感動。 『李洪志說』現在基督徒向上帝禱告、都聽不到回應，但主卻常常應允我的禱告，也藉別人的口在愛中責備我的搖擺，使我的心感覺像被重錘敲打一般。 『李洪志說』若是不信他了、他講過的話都會被從記憶中抹去。哪是這樣？我初信主時，法輪功功書上的話語、時不時地就鑽進我頭腦中困擾我。 甚至我連歷史上是不是有耶穌這個人都懷疑了。 聖靈提醒我、那是魔鬼的干擾，於是我靠自己努力排斥，但反而干擾得更厲害了。後來我不斷禱告、把這事交託給主，現在我已穩定很多，萬分感謝主！ 『李洪志說』那些不再信他的人、求別的神也沒有用。唉唉唉！法輪功眾們，我以親身的經歷勸告你們，真理不怕比較、真理只會越辨越明而已。 我知道你們很多人都真正尋求神，為避免錯過真神，請你們向上帝做真誠的禱告：『生命的主宰啊！我是有限的，我沒有辦法判斷誰是真神，求祢引領我』，我相信上帝一定會用最適合你的方式來啟示你。 我現在的身體比練法輪功的時候還要好（信主後、我並沒有進行任何體育鍛鍊）。我體檢 3次、指標都是正常的，現在胖瘦適中、臉色也好多了。 願主賜福這篇見證文字、得到祂當得的榮耀，阿門！ ---------------------------------------------------------------------------------------------- 邪靈是真實存在的、牠藉著人或宗教招搖撞騙。魔鬼有超能力、循各個花招（氣功、算命等等）迷惑人、先給人甜頭吃（例：病得醫治）。 『信錯對象的人』比『什麼都不信的人』還糟糕 N 倍，因魔鬼有牠邪惡的勢力，祂就像黑幫幫派，曾進幫派的人想脫離牠？沒那麼簡單，牠要把你剁了！ 看看上文出現了幾個『李洪志說』，人高明嗎？ 高舉人的都在走魔鬼路線，而只有獨一真神上帝配得我們高舉。信仰不是選擇問題、而是對錯問題！！ 親愛的宗教徒朋友，請回頭、請回頭吧！在上帝以外並沒有別神（賽45：5）、『敬拜別神、觸動神的憤恨。。所祭祀的鬼魔、並非真神』（申32：16 - 17）。 基督信仰是真理、不是宗教！我們需要為宗教徒切切禱告、如同馬岑的妹妹眾人所為。跟魔鬼的纏鬥中、我們一定要請上帝出馬才打的贏。 目前什麼都不信的朋友呀！真理中不是白就是黑、沒有灰色地帶。請你關切自己的靈魂歸宿、尋求那使你生命真正得救的上帝吧！ 28-10-2013 | |||||
我在大學讀書的時候，全國上下都流行氣功，有些同學告訴我氣功的奧妙和神奇，讓我也很好奇。我看到練功的多是和善的人，他們講練功是其次，關鍵是修身養性，做到“真、善、忍”。我當時覺得這沒有什麼不好，就去學功。可看了他們的書籍後，又覺得是封建迷信。後來參加他們的看錄像活動，有些人說他們看到了法輪在轉。我也認為自己慧根不夠，應該好好練功才是。我每天一大早就去湖邊練功，身體似乎好了一些。在生活中，心態也平和了許多，覺得人的苦惱都來自自己的執著和慾念。後來我介紹一個阿姨去學法輪功。這位阿姨的獨生女曾經是我的大學老師，老師去了加拿大，我有時會去看看這位阿姨，幫她看看英文材料，寫寫信。原希望讓這位阿姨鍛煉身體，多認識一些朋友，生活中有個寄託，不要太寂寞。誰知阿姨後來練出精神分裂症，為了逃避去精神病院，她離家出走，死於車禍。阿姨的不幸，讓我非常難過和內疚。 我對法輪功開始不信任，我曾去問練功點的負責人：如果法輪功不單純是氣功，為什麼會有走火入魔？如果李洪志真像他所說的無所不在，慈悲為懷，為什麼阿姨會遭到如此不幸？尤其讓我反感的是他們不主張把這不幸事件公佈出來。是不是蓄意讓大家執迷不悟？ 我來到美國後，從新聞上又看到法輪功的人在四處活動，為了讓公眾能接受他們的存在，他們否認法輪功教人不要吃藥看病。而事實上，法輪功認為一個人的疾病源於他的罪孽，吃藥看病是不能幫助病人消除罪孽的，只有通過練功，忍受病痛，才可以除去罪孽，靈命也會提高。對於他們的矢口否認，我既痛恨，又為許多被蒙在鼓裡的法輪功學員難過。我相信許多人仍然認為他們學習的是真理，而現在他們所遭受的迫害是對他們的考驗。 通過法輪功，我也深深體會到意識形態上被人控制是非常可怕的事。一旦意識上被人控制了，就很難有正確判斷的能力。我一再提醒自己，不要相信接觸任何宗教。 到了美國後，同學中有一位韓國女孩瓊(Jean)。她性格溫和，樂於助人，我很喜歡和她在一起。她向我講基督教，我一個耳朵進，一個耳朵出。她希望我能去參加他們每星期五的查經（Bible Study），我為了提高外語，就去了幾次。每次是教會的人開車接送我，單程就要半個小時左右。我心裡很過意不去，可是他們卻告訴我，他們這樣做非常快樂，因為他們能為神做工。 那個團契成員多數是亞洲留學生，以韓國和中國人居多。大家都是年輕人，待人接物非常友好。我很喜歡和大家一起玩遊戲，可對於他們唱讚美詩，虔敬的禱告卻不以為然，覺得和個人崇拜一樣滑稽，我問他們，難道神喜歡大家這樣讚美他嗎？如果是這樣，神和人又有什麼區別？他們回答我說，不是神要他們這樣，他們是自願地，發自內心地頌讚神。我當時不能理解，可如今我自己又何嘗不是發自內心地讚美神，甚至籃篦滿面。我曾無法理解他們為什麼會這樣愛神，因為神在我看來是這樣抽象。 當年我練法輪功，也只是為了自己的修行，對李洪志只有敬畏和疑惑。我曾以為這是因為瓊(Jean)的家庭都是基督徒，從小耳濡目染。可她卻告訴我，她是直到高中以後才真正認識神，才接受洗禮的。現在我理解了，當你認識到神是如何愛我們，不因我們的過犯和罪惡離棄我們，卻捨棄自己的獨生子耶穌基督，來擔當我們的罪，你無法抗拒心靈的震撼，你無法不去愛這樣的神。誰可以愛一個人到如此地步？我也許會為自己所愛的人付出自己的生命，可我無法犧牲我的孩子，更何況是那些背叛我、傷害我的人。可神就是這樣愛我們。 那時由於學業上的壓力和繁忙，我參加查經（Bible Study）時斷時續，卻從沒有被感動過。認為他們只是為人很好，很友愛而已。每次和大家辯論，我就會質疑上帝造人並說：“除非我看到了上帝或見到神蹟，我才會信。”可我現在才意識到，會顯神蹟的不光是神，邪靈也會用一些奇蹟來引你入歧途，甚至有些人通靈後也可以算命。如果我們把自己的信仰建立在一些奇蹟上，我們很可能受魔鬼撒旦的誘惑而迷失了方向。 可在那時，讀聖經、參加團契，都無法讓我相信有神。我第一次感到神的帶領，是在我去馬里蘭(Maryland)開會，我和瓊住同一間房。我們又因為討論宗接邙各持己件，瓊說我不認真看聖經，就否定它是不公平的。我想想也是。那時電視上正好放一個廣告，是一個基督教基金會免費送書“生活的力量”（Power for Living）。我打了電話，請他們寄一本給我。書中講的都是一些在事業上成功的人士作的見證。他們並沒有在事業的成功中感到滿足和幸福，而是在認識歸向於神後，他們才真正感受到生活的意義、豐富和喜樂。我看了後有些感動。幾天后，我收到一個包裹，裡面是一本關於耶穌生平的畫冊，一本英文新約聖經和一本約翰福音。雖然那時我還不完全相信，可我開始禱告，求神用我明白的方式來帶領我。 幾天后，因為簽租約，見到我的新房東，她是台灣來的，大家用中文交談，談的很愉快。她說她是基督徒，我便問她到底有沒有神？她說到她媽媽的經歷。她媽媽以前一直相信觀音，有一次病重休克後，看見一個穿白衣服的人來接她，她回頭看到自己的幾個孩子在痛哭，便說：“這些孩子沒了媽會很可憐的。”她突然就被一股力推了一下，後來才知道是醫生把她救回來了。從那以後，她不再拜觀音，而成了基督徒。聽了這個故事，我就非常快樂，因為這個房東的媽媽的經歷就告訴我神不光存在，神還是非常有愛心，沒有偏見。神並不因為房東的媽媽以前不認識神，拜觀音就不原諒她，而且考慮到孩子失去母親的痛苦，又賜給她一次生命。我那天心中非常快樂，似乎很長一段時間的掙扎終於結束了，在那天，我相信了神的存在。雖然以後我在信仰上起起落落，反反复复，可我很清楚的是神在那一天，用我明白接受的方式答應了我的禱告。我想告訴還沒有信主的朋友，不要再在心中掙扎，尋找必尋見，叩門必給你開門，雖然每個人信主的道路都不一樣，但神愛我們的心都一樣。 感謝主，後來房東夫婦倆成了我的干爹乾媽，我乾媽帶我去教會，念聖經，給我講述她自己的經歷，以避免我走她的彎路，她教我做菜，教會我很多待人接物、為人處事的道理。她鼓勵我學開車，也讓我學會倚靠神。在和我乾媽居住的日子裡，我深深地感受到神的愛和奇妙，感謝讚美主！ 像一個蹣跚學步的小孩，我在自己的生活中體會到神的愛和帶領。神賜給我的第一份工作，是從麻州開車來加州上班。一路上跋山涉水，神也賜我們一路平安和喜樂。 剛到加州，找房不容易，是神帶領我們很快找到住處，房東也很好，也是神的帶領，讓我們來到了基督之家，通過參加慕道班和主日崇拜，消除了心中的許多困惑，對神的愛有了更深認識。我常常覺得聖經就像一面鏡子，越讀越照見自己的醜惡、狹隘和軟弱，可是神卻這樣看顧我們，神是應當稱頌的，感謝讚美主。我也深深的感謝所有傳播福音的人，感謝你們的付出，你們的執著，你們的愛心和你們對神的信心，願神祝福你們和我們的教會，讓更多的朋友能認識神、歸向神、頌讚神。阿門。 | |||||
吳 宗 文 牧 師 一 ． 引 言 基 督 徒 生 命 中 有 兩 種 基 本 經 歷 ， 正 如 約 翰 福 音 十 五 章 五 節 所 言 ： 第 一 是 「 常 在 主 裡 面 的 經 歷 」 － 即 被 主 充 滿 或 生 命 成 長 深 化 。 第 二 是 「 多 結 果 子 的 經 歷 」 － 亦 即 從 肚 腹 中 流 出 活 水 的 江 河 （ 約 ７ ： ３ ８ ） ， 與 別 人 分 享 自 己 因 得 著 真 理 而 豐 盛 的 生 命 。 第 一 種 經 歷 是 生 命 內 涵 之 修 煉 ； 第 二 種 經 歷 是 生 命 能 力 之 湧 流 。 前 者 是 造 就 ； 後 者 是 傳 道 。 但 面 對 時 下 不 同 需 要 的 人 ， 我 們 該 如 何 向 他 們 傳 道 ， 如 何 與 他 們 分 享 生 命 的 能 力 呢 ？ 保 羅 說 ： 向 什 麼 人 便 作 什 麼 人 ， 目 的 是 要 得 著 他 們 （ 林 前 ９ ： ２ ２ ） ； 並 說 要 用 諸 般 智 慧 勸 戒 和 教 導 ， 把 人 完 全 帶 到 基 督 面 前 （ 西 １ ： ２ ８ ） 。 因 此 ， 這 解 釋 了 今 天 我 們 為 何 要 講 氣 功 、 法 輪 功 及 養 生 之 道 一 類 問 題 。 正 當 現 今 流 行 氣 功 熱 潮 ， 基 督 徒 要 按 時 分 糧 及 對 之 作 出 回 應 。 氣 功 現 時 在 基 督 教 圈 子 是 一 個 富 爭 議 性 的 課 題 ， 所 以 也 要 對 它 清 楚 界 定 和 恰 當 地 劃 分 界 線 。 以 致 若 有 親 友 練 氣 功 或 法 輪 功 時 ， 便 能 給 予 正 確 指 引 。 除 此 ， 我 們 也 要 正 面 地 及 積 極 地 談 到 基 督 徒 養 生 之 道 。 二 ． 法 輪 功 問 題 之 剖 析 首 先 我 們 要 聲 明 ， 我 們 並 非 從 法 律 觀 點 看 禁 制 是 否 合 理 ， 也 非 從 人 權 觀 點 看 有 否 煉 功 權 利 ， 也 非 從 政 治 角 度 看 有 否 反 動 成 分 ， 乃 是 純 粹 從 法 輪 功 的 教 理 系 統 來 作 分 析 。 法 輪 功 是 什 麼 ？ 簡 單 定 義 ： 法 輪 功 是 一 種 以 道 教 內 丹 術 為 基 礎 ， 再 滲 雜 一 些 佛 教 用 語 及 現 代 偽 科 學 語 言 ， 以 性 命 雙 修 為 目 標 的 宗 教 修 煉 法 。 若 你 以 為 是 氣 功 的 一 種 而 修 煉 ， 這 便 是 錯 誤 了 。 它 的 確 是 一 種 宗 教 信 仰 ： 譬 如 ， 若 要 你 相 信 創 功 人 無 處 不 在 ， 能 為 你 轉 法 輪 ， 能 給 予 你 庇 佑 ， 能 與 你 一 起 練 功 ； 若 要 你 相 信 德 行 是 一 種 白 色 的 物 質 ， 而 惡 業 是 一 種 黑 色 的 物 質 ； 若 要 你 相 信 法 輪 是 具 有 靈 性 的 生 命 體 ； 若 要 你 相 信 神 通 異 能 ． ． ． 等 。 若 有 這 麼 多 的 信 仰 內 涵 ， 這 還 不 是 信 仰 嗎 ？ 我 們 試 將 其 問 題 作 簡 單 的 剖 析 ： 「 法 輪 」 是 由 佛 教 卍 （ 萬 ） 字 與 道 教 太 極 合 併 而 成 ， 是 宇 宙 的 縮 影 。 至 於 「 煉 功 等 於 煉 宇 宙 」 是 一 種 泛 神 論 之 說 法 ， 在 印 度 教 和 道 教 能 找 到 這 些 成 分 。 隨 著 新 紀 元 運 動 的 流 行 ， 「 法 輪 」 被 釋 為 人 體 的 一 種 靈 異 力 量 。 其 次 是 「 種 輪 」 的 觀 念 。 這 教 派 宣 稱 創 功 人 已 得 道 成 佛 ， 有 千 萬 化 身 在 信 眾 背 後 ， 能 種 輪 於 煉 功 者 的 小 腹 。 這 顯 示 「 修 在 自 己 ， 功 在 師 父 」 。 如 此 創 功 人 便 具 有 無 上 權 威 ， 甚 至 將 自 己 神 化 了 。 「 轉 輪 」 是 創 功 人 的 功 夫 。 據 云 ， 法 輪 是 永 遠 與 宇 宙 同 步 地 向 上 旋 轉 ， 因 此 生 命 能 演 化 為 高 能 量 物 質 構 成 的 那 種 高 貴 生 命 體 。 順 旋 是 汲 能 量 ； 逆 旋 是 釋 能 量 。 上 述 都 是 一 些 偽 科 學 語 言 。 他 們 宣 稱 真 善 忍 是 佛 法 最 高 及 最 根 本 之 體 現 （ 但 正 宗 佛 教 卻 多 次 公 然 宣 佈 劃 清 界 線 ） ， 而 佛 法 又 是 無 所 不 能 ， 遍 存 於 鋼 鐵 、 木 石 及 人 體 。 這 還 不 是 泛 神 論 嗎 ？ 他 們 的 修 命 方 法 是 以 氣 功 為 手 段 ， 目 的 是 達 致 更 高 層 次 ， 即 神 通 異 能 。 以 氣 功 入 手 ， 容 易 混 淆 視 聽 ， 人 會 誤 以 為 是 健 身 術 的 一 種 ， 因 此 造 成 他 們 如 此 有 效 地 吸 引 群 眾 ； 加 上 宣 揚 氣 功 同 時 可 修 煉 心 性 － 即 真 善 忍 的 做 人 道 理 ； 再 加 上 能 得 道 佛 的 宗 教 神 通 。 那 麼 修 習 者 的 靈 魂 體 三 者 都 得 到 益 處 ， 這 便 成 為 現 代 人 不 需 委 身 而 又 具 實 效 的 新 興 宗 教 了 。 三 ． 健 康 成 為 上 帝 ？ 總 結 來 說 ： 這 是 新 紀 元 現 代 人 之 「 健 康 崇 拜 」 （ Health Cult ） ， 即 以 前 追 求 之 長 生 不 老 術 。 現 代 人 之 矛 盾 首 先 是 不 相 信 永 生 ， 便 追 求 長 生 。 注 意 飲 食 習 慣 和 身 體 健 康 是 應 該 的 ， 是 聖 潔 及 自 愛 ， 愛 人 及 愛 神 之 表 現 ， 因 此 是 應 該 肯 定 的 （ 約 翰 三 書 2 ） 。 但 不 應 沉 迷 於 健 康 食 品 ， 也 不 應 對 健 康 過 份 自 信 ， 甚 至 將 之 終 極 化 ， 變 成 偶 像 或 宗 教 來 作 膜 拜 。 我 們 當 認 識 生 命 之 主 權 在 於 神 ， 也 當 認 識 生 命 之 局 限 ； 反 之 ， 要 謙 卑 面 對 生 命 之 奧 秘 及 把 握 光 陰 ， 利 用 有 限 人 生 來 榮 神 益 人 盡 己 （ 傳 １ ２ ： １ ／ 提 前 ４ ： ８ ， １ ０ ） 。 能 有 這 種 認 識 其 實 便 是 對 生 命 有 真 正 的 敬 虔 ， 如 此 ， 才 能 導 向 永 生 。 其 次 ， 現 代 人 不 與 神 相 交 ， 卻 與 鬼 相 交 。 所 謂 修 煉 至 「 更 高 層 次 」 ， 達 至 天 目 開 、 天 耳 通 等 神 通 異 能 ， 其 實 簡 單 來 說 便 是 通 靈 及 交 鬼 。 靈 界 內 只 有 三 種 存 在 ： 上 帝 、 天 使 及 魔 鬼 。 如 果 我 們 不 拜 真 神 的 話 ， 聖 經 教 導 我 們 也 不 可 拜 天 使 （ 啟 ２ ２ ： ８ － ９ ） ； 那 麼 靈 界 剩 下 唯 一 可 以 交 通 的 ， 便 是 撒 但 和 按 迷 信 而 幻 化 的 一 切 虛 謊 之 靈 。 最 後 ， 現 代 人 沒 有 靈 性 ， 便 訴 諸 德 性 。 真 善 忍 是 道 德 的 全 部 嗎 ？ 若 然 ， 公 義 、 仁 愛 、 和 平 、 喜 樂 及 信 實 等 德 行 在 哪 裡 呢 ？ 而 且 ， 德 性 動 力 來 源 又 是 在 那 裡 呢 ？ 猶 大 書 第 十 節 言 ， 不 敬 畏 神 的 人 猶 如 無 靈 性 的 畜 類 。 靈 性 是 創 世 記 第 一 、 二 章 中 所 載 神 的 形 像 及 樣 式 和 吹 在 鼻 孔 的 靈 氣 。 生 命 之 所 以 能 與 神 溝 通 及 回 轉 似 神 ， 乃 藉 著 神 道 之 更 新 及 聖 靈 之 感 化 。 四 ． 結 語 健 康 身 體 是 聖 經 肯 定 的 。 神 創 造 及 賜 予 生 命 氣 息 是 為 使 我 們 能 夠 生 存 ， 而 肉 體 生 存 之 重 要 基 石 便 是 健 康 ， 即 有 好 的 體 魄 ， 無 病 無 疾 。 健 康 （ well being ） 是 舊 約 的 一 種 重 要 福 氣 ； 也 是 神 賞 賜 遵 行 誡 命 者 之 福 氣 （ 例 如 十 誡 中 第 五 戒 言 孝 敬 父 母 ， 便 能 在 世 得 福 長 壽 ） （ 弗 ５ ： ２ － ３ ） 。 因 此 ， 身 體 雖 然 是 寄 居 的 皮 囊 或 帳 棚 ， 但 也 是 聖 靈 居 住 的 殿 ， 我 們 藉 此 而 事 奉 。 所 以 ， 我 們 要 好 好 保 養 顧 惜 身 子 。 健 康 生 活 是 聖 潔 、 節 制 、 屬 靈 及 愛 主 的 表 現 。 基 督 徒 成 長 ， 也 當 以 基 督 長 成 的 身 量 為 榜 樣 ， 效 法 主 耶 穌 的 智 慧 、 身 量 和 神 人 喜 愛 之 心 都 一 併 增 長 。 在 這 基 礎 上 ， 操 練 身 體 是 必 須 的 。 聖 經 雖 說 「 操 練 身 體 益 處 還 少 」 ， 即 「 仍 有 一 點 」 。 正 如 詩 ９ ０ 篇 所 言 ： 「 若 是 強 壯 可 到 八 十 歲 」 。 我 們 便 當 在 有 限 人 生 中 ， 作 神 忠 心 、 良 善 和 有 見 識 的 管 家 ， 管 理 神 託 管 我 們 的 生 命 ， 愛 惜 光 陰 ， 為 主 而 活 ； 而 非 追 求 長 命 百 歲 ， 返 老 還 童 及 長 生 不 老 。 http://www.christianstudy.com/data/oreligion/falun_study11.html | |||||
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2000年10月29日 星期日 一個基督徒為法輪功、中功人權的辯護 王炳章 【人民報訊】中共將法輪功、中功、香功等氣功團體非法定義為“邪教”，並依此使用政權的力量大肆鎮壓法輪功、中功、香功等煉功的信眾。一般認為，中共鎮壓法輪功等煉功團體的真正原因，並非中共所說的因為其為“邪教”，而是法輪功、中功的存在和發展，已經威脅到中共的權威。中共歷來害怕任何“組織”形態。事實上，已經有一些中共的高干、甚至軍隊幹部參加了法輪功與中功。發展下去，這些人究竟聽命於中共，還是聽命於氣功壇主？中共出於內心的恐懼，對任何有組織的群眾，都要嚴厲鎮壓，以便維護其搖搖慾墜的統治。要說“異端邪說”，在中國農村，比法輪功“邪”的，要多得很。但是，只要不形成組織，不對中共的統治構成威脅，中共可以任其存在。 不過，中共對氣功團體的鎮壓，向我們提出了一個值得研究的課題：如何對待所謂的“異端邪說”？如何維護人民的信仰權利？通過法輪功事件，我們應當加強人權意識。這是本文探討的重點。 我讀過李洪志先生的《轉法輪》，也接觸過不少的法輪功人員。憑心而論，做為一個基督徒，我對其中某些觀點不能苟同。但是，我在這裡要為法輪功的人權進行辯護。 一，猶太律師為納粹黨徒的人權而戰 一個人為自己的人權而戰，易於理解。維護他人、尤其是維護與你觀點不同者的人權，維護你的政敵的人權，是不容易做到的。但，這正是人權意識的精髓。做不到這一點，就不能使人權真正的獲得保障。伏爾泰說：我不同意你的觀點，但我維護你講話的權利。伏爾泰表達的，就是這個意思。 我看過一個電視劇>（Scokie），講的就是維護政敵人權的生動故事。斯考基是美國芝加哥的一個猶太人居住區，芝加哥也是美國納粹黨（法西斯黨）總部的所在地。美國是個結社自由的國家，只要守法，甚麼黨都可以搞。僅共產黨，就有好幾個。大家知道，猶太人與納粹黨是死對頭。有一次，納粹黨要到斯考基區去遊行，宣傳法西斯主義。這下子，激起了猶太人的仇恨。猶太人告到法院，要求禁止納粹黨的遊行。雙方在法庭上唇槍舌戰。令人驚異的是，為納粹辯護、堅決維護其遊行權利的律師，是個猶太人。開始，猶太社區不理解他，甚至罵他是叛徒。然而，他的辯護詞折服了每個人。他說道，他的上輩也被納粹黨殺害過，感情上，他恨納粹。為甚麼納粹能夠殺死那麼多猶太人，就是因為猶太人是少數，而少數人的人權得不到保障。今天，納粹黨是少數，他們的主張是荒唐的。但是，他們的主張是一回事，他們的權利卻是另一回事。他們有遊行示威的權利，這是憲法所保障的。如果我們剝奪了他們的權利，就等於踐踏了憲法，也等於把我們的權利置於不被保護的境地，總有一天，我們猶太人會自食其果，再次遭到迫害。法院判決：納粹黨享有遊行的權利。 自覺保護持不同政見者（包括與民運意見相左的人）的人權，也就是保護了自身的人權。他的人權與你的人權，實際上是同一個保護傘。砸碎了他的保護傘，就等於砸了自己的保護傘。最好的實例是文化大革命。文革中，昨天你還在鬥爭別人，今天反被另一批人批鬥，誰也沒有保障。 保障人權，是民主運動的一項目標。民主人士將來要保障的，不僅只是民主人士的人權，不僅只是老百姓的人權，而且包括共產黨人的人權。 二，我為法輪功的人權辯護 從基督教的信仰而言，法輪功的信仰是不能接受的。可是，法輪功的興起，也有其一定原由。法輪功提出的“真、善、忍”原則，法輪功修煉對肌體的作用，在信仰危機、道德淪喪、公費醫療體系解體的今天，的確吸引了很多修煉者。問題在於，不認同其觀點是一回事，他有沒有宣傳自己觀點的權利、別人有沒有信他觀點的權利是另外一回事。從人權意識上講，中共鎮壓法輪功是侵犯人權的行徑。人人有選擇信仰的自由，人人有煉功修行的自由，儘管你認為他的信仰是荒謬的。像剛才我舉的美國法律可以保護納粹黨有信仰法西斯理論的權利，就是一個範例。正因為我是基督徒，所抱的信仰與法輪功不同，我為法輪功信仰權、修煉權進行辯護，就像那位猶太律師為納粹黨的遊行權辯護一樣，應當更有說服力。請注意，我們為之辯護的，並非信仰本身，而是信仰的權利。 三，中共乃是最“邪”的“邪教” 江澤民在訪問歐洲時說，法輪功是一個“邪教”，害死了一千多人，因而要進行鎮壓。中共的“人大常委會”，為配合江澤民的言論，又匆匆對打擊“邪教”“立法”，給進一步鎮壓法輪功提供“法律依據”。 我們難以追查江澤民所講的數字是否屬實，但是，論“邪教”而言，論置人於死而言，恐怕中國最大、最害人的“邪教”應屬共產黨本身。請問，中國歷史上，哪有一個強迫別人信仰的宗教？只有中共強制別人接受它的馬列信仰。不信，就被批判、勞改、入獄、甚至處死。今年是中共建政五十年。據統計，五十年中，被中共殺害、迫害、政策失誤而置死的冤魂達八千萬之多，相當於十六個香港人口。江澤民為甚麼不講這八千萬冤魂？請問，自從人類有史以來，有哪一個“邪教”比共產黨害死的人數多？中共的“人大”將“邪教”定義為“神化首要份子”、“散佈迷信邪說”、“蠱惑、矇騙他人”、“發展、控制成員，危害社會”。看看這些定義，我們會發現，它正是中共自身的最佳寫照。正是中共，“神化其首要份子”毛澤東、鄧小平、江澤民，不准任何人向他們挑戰。尤其對毛澤東的神化，已經到了無以復加的地步；正是中共，“散佈馬列迷信邪說”，“蠱惑、矇騙全國人民”；正是中共，“發展、控制其黨員，危害神州大地”。中共還有一“絕”：它還將自己的“邪說信仰”寫進憲法，強制全國老百姓永遠“堅持”其“邪說信仰”。因此，應當說，按照它自己給“邪教”的定義，共產黨就是世界上危害人類最大的邪教，而且比任何一個中共定義的“邪教”都要邪上千百萬倍！應予立即取締！ 四，保護“異端邪說”的哲理 問題還在於，甚麼是“迷信邪說”的嚴格定義？由誰來界定“迷信邪說”？為甚麼中共可以隨意將法輪功等定義為“邪教”而人民就不可以將中共定義為“邪教”？連中國編的《辭海》也沒有將“邪教”納入其中而妄加解釋。因為，世界上還沒有一部辭典對所謂“邪教”做過定義式的解釋。在西方，尤其在美國，人們通常將類似宗教式崇拜、但不是崇拜真神的狂熱“崇拜”稱為“CULT”。有的中英詞典將之譯為“邪教”並不完全準確。正確的譯法應當是“宗教式崇拜”。在民主制度下，政府不能強迫人們信仰甚麼，不信仰甚麼。美國憲法規定：美國政府不得制定國教。這意味者，政府沒有權力定義哪個教是“正”的，哪個教是“邪”的。政府要管的，是它們守不守法。信仰甚麼，政府無權干涉。在美國，有一個“撒旦”教，崇拜魔鬼。電視台還專訪過它的教主，教主在電視上大談特談崇拜魔鬼的意義和“好處”。按理說，美國是一個以基督教信仰為主的國家，敬拜撒旦，是對基督教的公開宣戰。允許撒旦教這個“邪教”四處“胡說八道”，無異於販毒者滿街吆喝出售毒品。為甚麼要容忍它？為甚麼應當容忍“邪教”、“異端邪說”、“異教”。這裡，與基督教的起源和本身受迫害的歷史有關。 大家知道，在西方，基督教與天主教雖然信同一本聖經，但組織體系不同。兩者的區別之一，是基督教主張只能敬拜上帝，對任何其它的偶像和權威都不得崇拜。基督教反對天主教將教皇、主教、神父當成偶像和權威的做法。基督教也主張，人人可以和上帝直接溝通，直接從上帝得到救贖，無須通過神父做為媒介。基督教乃從天主教改革而來，叫“新教”。英文叫Protestant，原意是抗議者，異議者之意。該詞起源於1529年德國國會中新教諸侯對天主教諸侯的抗議。更早，則起源於德國的路德改教。歷史公認，路德的宗教革命是突破中世紀宗教黑暗統治的文藝復興運動和思想解放運動的重要一翼。當時，新教徒被稱為“異教”，受盡了正統天主教會的迫害。美國是怎樣被開發的？起源於歐洲“異教徒”向美洲的移民。為甚麼移民？為的是逃避宗教迫害。我曾同美國的很多基督徒探討過信仰自由的問題。他們說，基督徒被迫害的歷史使他們認識到，維護信仰和宗教自由是多麼重要！他們曾被打成“異端”，深知“異端”指控之害。 為甚麼不能將其它信仰隨意指為“異教”、“邪教”？這是出於以下認知：第一，人自身對“真理”的認識是有限的、相對的。只有神，才是真理的化身和真理的解釋者。第二，神創造人之後，也給了人自由意志，其中包括自由選擇的意志。甚至，神賦予了人被叛他的自由。當人真的背叛之後，神又以大愛來救贖人類。但是，神也給了人不接受救贖的自由選擇，只不過，人也要對這種自由選擇付出代價而遭受神的最終審判。第三，如果不容忍“異端”，自己也可能有一天會被定為“異端”而遭受迫害。只有保護了所謂“異端”，才能保護自己所謂的“正確”。猶如一根木棒，不保護其端點，中心早晚會被傷及。將木棒的一端視為“異端”砍掉之後，那些不怎麼“異端”的部位就會立即暴露在外，成了新的“極端”和“異端”而受到注目。假如這新的“異端”也被砍掉，砍來砍去，木棒越來越短，最終，連最“正確”的“中心”也顯露於外，難免也被當成“異端”而遭到橫禍。第四，你可以在言詞上宣傳自己是“正統”，是“正教”；可在言詞上指責別的信仰是“異端學說”，是“邪教”；可通過宣傳以自己的“正確”爭取信徒、糾正別人，但是，不得對其他信仰者進行人身迫害、特別是政治迫害。第五，如果真正認為自己的信仰是正確的信仰，應當對自己的信仰抱有自信。對於那些“異端邪說”，用不著恐懼。應當相信，真理與謬誤的較量，真理終究會獲得勝利。應當相信，在經過相互和平的較量與對比之後，絕大多數“被矇蔽”的群眾終將拋棄邪說而擁抱真理。壓服，永遠是壓而不服。在信仰問題上，對持異見者採取壓制、迫害的做法，是缺乏自信的表現，是怯懦的表現。第六，不同信仰之間，也有互相競爭、適者生存的機制。對自己不喜歡的“邪說邪教”，不去理它，或任其自生自長，自生自滅；或積極一點，努力宣傳自己“正確”的信仰，在優勝略敗的大環境中，使信徒們有另一種選擇而逐步將之轉向。這比用強力征服有效得多。 | |||||
基督教第一科學教會是大約兩百年前由一名叫瑪麗(MaryBakerEddy)的女士創辦的。她寫了一本《科學與健康》。該教派除了信奉聖經之外，還視瑪麗的學說為“真理”。在教堂內禮拜時，也宣讀《科學與健康》中的信條。該教派主張，人患了疾病，主要應該禱告，尋求神的醫治。他們有大量的病例，證明禱告可以醫治疾病，甚至絕症。這一點，似與法輪功有異曲同功之妙。 從醫學觀點看，基督教第一科學教會也好，法輪功也好，對疾病的治療效果有其一定道理。其基理是，通過心靈的撫慰，通過心情的沉靜，通過意念的轉移，通過信心的重建，或通過心理的暗示，機體的免疫系統得以恢復，從而有利於戰勝病魔。 但是，任何療法都有其局限。將之絕對化，就走向了極端。正統的基督教之所以視第一科學教會為“異端”，除了對其醫病效果絕對化的質疑外，主要反對其對瑪麗個人的崇拜。因為，基督教主張，除了上帝這一真神之外，對任何其它的偶像不得敬拜。 儘管主流基督教排斥第一科學教會，但並不像共產黨打壓法輪功那樣，將其趕盡殺絕，將其信仰的權利加以強制性的剝奪。第一科學教會曾經有過輝煌的歲月，但現在趨於沒落。九六年，我曾走訪了紐約皇后區的一家第一科學教會。其信眾已大不如前，盛情接待我的，全是白髮蒼蒼的老人。美國政府和正統基督教會，並未對第一科學教會進行法律手段的嚴厲打壓。該教派的興衰，全是自然的過程。 在西方，要論“邪”，應當莫過於我剛才提到的撒旦教，它崇拜魔鬼。但是，只要守法，就不能在法律上將之定義為“邪教”而加以取締。一九九六年，因為“巫術”是否為“邪教”，是否應予以取締，曾鬧到法庭。結果，美國聯邦上訴法院宣判，按照美國憲法，人們有信仰自由，“巫術”有權存在，應受保護。 江澤民說什麼，美國也不允許“邪教”存在，並舉出“大衛教”的例子，為其鎮壓法輪功辯解。這是對事實不了解、或故意歪曲之故。美國政府之所以對“大衛教”採取行動，根本不是它的信仰，而是其教主涉嫌姦污少女之故。對普通信徒，美國政府一個也沒有鎮壓。 台灣也有過不容“邪教”的教訓。我們大陸人大概都聽說過所謂的“一貫害人道”。很多老年人至今一聽到一貫道，就不寒而栗。因為中共在建政初期對一貫道的殘酷鎮壓，使他們仍然記憶猶新。十幾年前，台灣也曾將一貫道視為“異端”。當然，台灣當局並沒有像中共迫害一貫道和法輪功這樣，對一貫道大舉殲滅，只是不允許其公開合法活動。後來，一位社會學者深入到一貫道中，對其“興旺性”進行研究。他發現一貫道並沒有像傳說的那樣可怕，反而，一貫道教導人與人應互相關愛，互相幫助，也沒有做姦犯科的行為。這位學者寫成研究報告，建議政府將一貫道合法化。他的建議得到採納。我在美國費城曾與這位為一貫道平反的台灣教授暢談過宗教源起與宗教自由問題。他認為，台灣從農業社會向工業化邁進的過程中，大批農民湧入都市。人們在都市中的孤獨與疏離，急切地想尋回傳統農業社會中的親情。一貫道正好滿足了人們的這一需求。現在，一貫道不但在台灣合法化了，而且，還成了政客們競相爭取的票源。 五，強制是“邪”-----政教合一的可怕 如果非要給“邪教”下個定義的話，我看那種用強權強迫別人信奉自己的信仰，不信就將之迫害的團伙，才是地地道道的“邪教”。按此定義，共產黨才是真正的“邪教”。 本來，信不信共產主義，信不信馬列主義，是自己的私事，屬於信仰問題。只要是自由的、出於自願的信仰，信仰共產主義，並且不用強制性手段脅迫別人也跟著你信仰共產主義，在民主國家是受到法律保護的。美國就有好幾個信奉馬列主義的政黨。 我們說，共產主義做為一種學說或信仰，並沒有什麼“過錯”。共產黨錯就錯在強迫別人也要信仰馬列主義和共產主義而剝奪了他人的選擇自由。在以色列，有一種社區叫“坎布茲”，專門為信奉共產主義的人而設立。全世界信仰共產主義的人都可自由地到那個社區生活。願意實踐者，進入該社區時，交出所有的財產，便可享受“各盡所能、各取所需”式的共產主義生活。願意離開者，帶走自己的財產，飄逸而飛。進入或離去，完全自由。據說，不少以色列的政治家都體驗過“坎布茲”的生活。要說共產主義，那才是真正的共產主義。 因此，就選擇自由而言，再“好”的信仰，你強迫別人去信，都會成為最“壞”、最可怕的信仰。再“壞”、再“邪”的信仰，只要是自願的，不干涉別人的，在行動上不犯法的，都是可以容忍的。 在加拿大，還出過這麼一件事。一個病人在病重時被送入醫院。醫生給他輸血、挽救了他的生命。他卻反過來控告這家醫院。原因是，他信奉一種特殊的宗教：不接受他人輸血的宗教，而且，他的家人將之事先告訴了醫院。結果，他贏了訴訟。你看，世界上還有這種怪事，人家救了你，你還告人家！細想一下，其中確有道理。因為，尊重信仰自由和選擇自由，本身是一種不可侵犯的人權。強制是邪，道理顯而易見，那怕你的“信仰”是“最好”的，是“最正確”的，也絕對不可強迫他人接收你的信仰。因為，到目前為止，人類還沒有一個信仰宣稱自己是“錯”的，都宣稱自己的信仰是“最好”的。 問題在於，你自己認為是“最好”的，一旦強迫別人接受，就可能立即成為“最壞”的。舉個簡單的例子：你喜歡吃糖，而且吃很多醣。不錯，糖是“很好”。但是，如果你強迫別人跟你一樣吃大量的糖，其效果有時無異於一個殺人犯-----對糖尿病患者來說，突然的高糖有致命之效。再如，陽光是我們人類生存必不可少的。然而，一個在黑暗環境裡度過長時間的人，突然接受正常的光線會導致眼睛的永久性失明-----他需要的，是逐步性的適應。 強制，莫過於政權的力量。用政權來推行信仰和教義，都是政教合一，無不導致悲慘的結果。共產黨的政權，最邪惡之處，就是它的政教合一--它用政權的權威強力推行馬列主義、毛澤東思想、鄧小平理論和所謂的江澤民學說，而且，你不信它的教條就不行，就會受到迫害。共產黨不但對自己的人民進行“信仰”強制，它還要“解放”全人類，對外輸出“信仰”，在世界其它國家和地區發動革命。到頭來，結局是多麼悲慘。 共產主義“大同世界”的理念，其實本意不是很壞。其壞，是“壞”在強迫別人接受上。像上面我舉的以色列“共產主義特區”的例子，人家也宣揚共產主義，甚至實踐共產主義，但人家不強迫你去信。這樣，它就成了一個美談。 其實，中國數千年專制統治的歷史，包括共產黨尚未結束的專制在內，就是一部“政教合一”的歷史。只不過，過去專制皇帝用政權力量推行的，不是馬列主義，而是孔孟之道。專制皇權比共產黨鬆一點的是，雖然它推行孔孟，但你不信它，皇帝也不會太管你。你可以信道教，信其它鬼神。但要入朝做官，就得考你孔孟的一套。 歷史表明，“政教合一”越厲害，對社會的窒息就越嚴重。中世紀黑暗時期的“政教合一”，是專制與被歪曲了的“天主教”的合一，其弊病已為大家所知。因此，我雖為一個基督徒，但我堅決反對將來在中國推行政教合一，反對政權力量與基督教合二為一。我同時極力提倡信仰的自由。 六，講點神學----人類偷吃“善惡果”的罪惡 講到基督教，不少人曾經問我：“你這麼中國化的人，怎麼信起了基督教？”這是信仰問題，有時間我將專門與大家討論。不過，我在這裡願意與大家一道分享基督教的一個基本神學命題--人的原罪問題。因為，它與我談的信仰自由問題，有著密切的關係。 連非基督徒都知道人類始祖偷吃禁果的聖經故事：上帝按照自己的形象造了人，安置在伊甸園裡，規定其它果子都可吃，但不准吃一棵樹上的果子-----“分別善惡”的果子。結果，在魔鬼的誘惑下，我們的始祖背叛了上帝、偷吃了禁果，犯下了原罪，也展開了人類悲慘的歷史。 中國文化里，也有“吃禁果、知善惡、犯大罪”的原罪思想。老子說：“大道廢，有仁義。智慧出，有大偽。”講的就是原罪。 “大道廢”，就是背離了上帝、廢棄了上帝的大道；“有仁義”，就是人類背離上帝的大道之後，知道了善惡，有了仁義道德這一套。 為什麼吃了“分別善惡”的果子，人類就犯了大罪呢，就開始了血跡斑斑的人類歷史呢？因為，人類一旦開始分別“善惡”，就往往自己制訂“善惡”的“標準”，自己制訂“仁義道德”的觀念，並用自己標準的“善惡”和“仁義道德”來評判別人。這就導致了極為嚴重的後果：當別人的觀念和行為不符合自己的意願時，就以“行善抑惡”為名義、以“拯救別人”為名義、以“討閥不義”為名義、以“解放全人類”為名義，干涉別人的信仰和權利，甚至發動一個個運動和戰爭。 事實表明，明火執仗的搶匪，藏在暗處的盜賊，雖然也是人類社會的禍害，但給人類社會帶來具大災難的，並不是他們。所有人類社會滅絕性的大災難，都是在“正義”的旗幟之下，在美好的言詞之下，甚至在“上帝”的名義之下進行的。希特勒是這樣，斯大林是這樣，毛澤東是這樣，江澤民也是這樣。 基督教中，人類始祖“吃禁果、知善惡”為原罪的深刻涵義就在於，人類不能代替上帝來做為“善惡”的終極評判。偷吃禁果的另一個深刻涵義還在於：上帝給了人類選擇自由，甚至給了人類選擇背叛上帝的自由。按說，上帝是無所不知、無所不能的。我們應當問一下：上帝囑咐了亞當、夏媧不要碰禁果，為什麼在夏媧、亞當偷吃禁果時上帝不加製止呢？難道上帝不知道嗎？難道上帝沒有能力加以製止嗎？顯然都不是。上帝雖然規定了人類不要吃禁果，但並沒有強力阻攔人類去吃禁果----這就是上帝給予人們的選擇自由，甚至背叛它的自由。只不過，人類終將要為這種選擇付出代價而已。 為什麼上帝給予人類始祖背叛他的自由？這又是一個神學上有趣的問題。中國話說：“知道苦中苦，方知甜中甜。”人類背離上帝、付出代價、吃盡苦頭之後，才會領悟回歸上帝的必要，回歸後才能體會上帝的甜美。就像一個背離父母、離家出走的孩子，在外流浪、挨餓受凍之後，才會後悔，才會想到浪子回頭，回家之後才會格外愛惜重新獲得的家中溫暖。上帝的救贖計劃就體現於此。 好了，話可能撤得有點遠了。我們再回到原來的議題：信仰自由的問題。既然上帝給了人類完全的選擇自由，包括背叛他的自由。那麼，任何人間世俗的政權，都沒有任何權力強迫任何人服從他們的信條；就沒有任何權力對人民指手劃腳，以“教導”人民什麼該想、什麼該不想；什麼該說，什麼不該說；什麼思想是“正確的”，什麼思想是“邪惡的”；什麼該相信，什麼該不信....... 世俗政權管的，只是“法”，以“法”來維護社會的公正秩序，以“法”來維護社會的公平相處。 因此，我雖然不能苟同法輪功的信條，但是，只要其信仰是出於自願的，只要它不做強姦、貪污、販毒、偷竊等作姦犯科之舉，法輪功信仰的權利，就應當受到尊重。誠然，像任何一個組織、宗教、政黨、公司等這類人群機構一樣，法輪功中也可能有個別的犯法份子。所謂林子一大，什麼鳥都有。對於不法份子，應當按照刑法個案處置。但絕不能因個別人就株連整體，將之取締。論“壞人”，論貪污犯，走私犯，誘姦強姦犯，侵害人權犯，大概任何一個組織，比起共產黨來，都要望洋興嘆。按照共產黨的邏輯，共產黨早該被取締十次、百次了。 我的體會是，有些人間的道理，一時半會兒是想不通的。此時，嘗試用神學的觀點來理解，可能會想通它的奧妙。 七，建立完整的人權意識 通過法輪功一案，我認為，我們中國人應當建立真正的人權意識。我所理解的人權意識包括： （一）公民應知道到自己擁有哪些人權，應知道人權的天賦性和不可轉讓性、不可剝奪性； （二）公民自覺地為自己爭取被剝奪的那些人權； （三）公民自覺地為他人爭取被剝奪的那些人權； （四）公民自覺地捍衛自己的人權； （五）公民自覺地捍衛他人、尤其是觀點不同者的人權； （六）公民自覺地譴責、制止一切侵犯自己人權與他人人權的行為。只有這樣，才能稱得上是一個真正的人權主義者。 上面，我們討論了世俗社會的是非問題和世俗社會的公民權利問題。在這兩個層面上，權利永遠高於“是非”，權利永遠優於“是非”，權利永遠先於“是非”，權利永遠重於“是非”。 因為，世俗社會公民的“是非”，是人的爭論；而世俗社會公民的權利，是上帝的賦予。 “是非”的爭論，是低層次的問題；公民有沒有權利信仰、宣揚、爭論“是非”，則是更高層次的問題。砍掉了更高層次，公民連爭論、信仰的權利都沒有了，那麼，剩下的，只有強權來判定“是非”。其結果，必然是一個極權的統治。 在這裡，我要告訴共產黨員，將來，在民主中國建立之後，如果你們仍然信仰共產主義，你們將享有這種權利。假如僅僅因為單純的共產主義信仰而受到迫害，到時，我也會挺身而出，為你們的權利進行辯護！ 1999年10月初稿，2000年10月修訂，《中國民主革命之路》p.g.214 | |||||
其他氣功呢？瑜伽？普拉提？禪柔？ | |||||
我正在走火入魔中。 | |||||
第 1939 期（2001 年 10 月 21 日） ◎ 神學縱橫 ◎ 吳宗文 從法輪功最近在報刊上所見的名稱「法輪佛學會」，個人認為我們下這樣的斷語：「法輪法不是邪教，但是異端。」原因是其教理不符合正統佛教的標準，但卻冠以佛學會之名字，在主流佛教的角度看來，這便是邪魔外道，是異端了！ 法輪功問題是一個複雜的社會宗教現象，因此可以從不同角度作出評析，但本文不從政治角度評論，所以不討論法輪功是否一個政治組織，亦不評論它是否涉及政治干預，是否收受外國金錢或受外國政治勢力影響等問題，也不從人權法理角度去評論，乃是從宗教信仰角度客觀地評論法輪功的最主要經典著作《轉法輪》一書。它不像佛教、道教、儒家或基督教的經典，有系統地講述信仰，它基本上只是一本比較口語化的演講筆記。從書的內容可見法輪功創辦人的演說很生動，但書中所提的問題非常鬆散，所以要經過整理歸納後才知悉它的背景及所信的是甚麼。 法輪功是否邪教？ 中文「邪教」一詞一般是指英文「Cult」字 ，在英文而言是比較中性的字眼，cult其實是指一個「膜拜的群體」（例如舊約有cultic prophet）。但當這字被翻譯成中文後，便變成帶有反面意味的字詞。那些有歷史傳統，已經建制的宗教信仰被列為名門正派，叫做「宗教」（Religion）；而那些新興宗教則用「邪教」、「異端」（heresy）或「教派」（sect）等字眼，但其實它不一定是消極反面的。 現在西方學術界喜歡用一個比較更中性的字眼「新興宗教」，在大學社會學系內亦有此類專門的學科去研究這些新興宗教。 因為自十九至二十世紀以來，在美國發現有相當多由我們所共認的七大宗教（儒、釋、道、印、回、猶、耶）所衍生的新興教派。這些近百年產生的教派，就被稱之為「新興宗教」，它們有些已演變成組織完善的大教，也有些仍停留在反建制的鬆散狀況，但都各具個別的特色。所以如果英文cult是指一個「敬拜體」時，法輪功亦是一個cult；但亦可說是一個新興宗教，因為它具備有新興宗教的各種元素。 從法輪功最近在報刊上所見的名稱「法輪佛學會」，個人認為我們下這樣的斷語：「法輪法不是邪教，但是異端。」原因是其教理不符合正統佛教的標準，但卻冠以佛學會之名字，在主流佛教的角度看來，這便是邪魔外道，是異端了！然而這樣的判斷該由佛教出面澄清。 為何法輪功能吸引這麼多人，而且能在中國大陸興起？像任何新興宗教一樣，是有其社會條件的。 三大背景條件 （一）時尚熱潮～氣功及特異功能的熱潮：在法輪功還未興起之先，中國的氣功及特異功能熱潮是相當利害，氣功師在中國大陸有如藝術家般被定級，那些被列國寶級的，便為中南海內的中共元老每日輸氣健身。如果連中共中央領導人，全國科學核心人物，包括中國飛彈之父錢學森都強調有特異功能，並將之定性為人體科學研究，甚至撥鉅款作研究經費用途。若然學術界和政治界都去推動，民間又怎不熱烈呢？據統計，中國有二千多種不同門派的氣功。氣功師除了教氣功及醫人外，再出帶又出書，在政治及科學言論的助力下，氣功及特異功能很快成為一種時尚潮流。 （二）社會變遷～災劫宇宙觀對應著問題叢生的社會：法輪功除了宣揚氣功外，亦同時宣揚災劫的宇宙觀，一般養生健身的氣功都不預設這種宇宙觀，但法輪功像許多其他的新興宗教一樣，都有這種末世劫難的意識。中國當代歷史遺留下很多問題，加上近年社會經濟制度改革下產生的更多問題：如貪污舞弊、倒賣投機及貧富懸殊等。所以這種宇宙觀很容易使失落者產生認同感。 （三）歷史運動～所提倡的「真、善、忍」，使人容易產生共鳴：中國大陸在文化大革命後，摧毀所有傳統，因而產生所謂「精神文明危機」，道德信仰都在一種崩解狀況中，所以一講「真、善、忍」及修心養性，雖然這三個字眼並不具備一套完整的倫理道德學說，但簡單的三個字卻能直扣人的心弦，特別那些曾經歷這時代轉變的人，很快便產生共鳴，這也是其他氣功所沒有的。 法輪功問題剖析（二） 第 1940 期（2001 年 10 月 28 日） ◎ 神學縱橫 ◎ 吳宗文 大部分新興宗教都有一位具魅力、具權威的始創領袖，法輪功也不例外。其創辦人李洪志不單為自己製造神祕前史，令人覺得他天賦過人，加強其教主權威外，更神化自己，成為信眾膜拜的對象。 李氏宣稱在童年時開始修煉，八歲便功德圓滿，獲上乘大法，且具大神通。又稱十二歲曾學道家功夫，廿一歲學大道，卅三歲再隨佛家修煉，至出山為止。但據傳媒披露的資料，其實他並非在四歲或八歲便學道習功，又非隨道佛二家學法多時。而是約在十多年前才始習氣功，然後以禪密法及九宮八卦法為基礎，再模仿泰國舞蹈，拼合而成自己的功法（曾與李洪志一起設計招式的早期弟子李晶超及劉玉清，證實這一點）。 李氏又竄改自己的生日，改為與佛誕同日，以此印證自己是佛的化身。但據其接生婆潘玉芳（與李母同為助產士，並曾同住一段時間）供稱：李洪志確實改了生日，應為一九五二年七月七日，而非一九五一年五月十三日（佛誕）。後李氏見被揭穿，便答辯說是文革時寫錯，並否認曾宣稱是佛的轉世。潘玉芳續說：她與洪志的父親李丹與母親盧淑珍相識於一九五一年春，該年秋天李氏夫婦便結婚，翌年誕下李洪志，他與一般小孩相同。李氏過往當兵時的戰友也見證，他只是一員普通文藝兵，並無異處。 李洪志的妹夫劉佳奎（一九八一至九零年期間曾與李氏同住）進一步作證說，李氏九年間的舉動與宣揚的相違。據李氏所稱，以其功力，他不用作下列事情，但反之，他卻絲毫未能顯示其宣稱擁有的功力。例如：（一）搬運：燒煤全靠自己，搬運單車則靠鐵路；（二）殺生：為妻摧奶而殺生；（三）吃藥：稱忍病不吃藥可消孽，但孩子感冒則急送入院；（四）善忍：對母親不孝，要老人家自己開火燒飯；（五）求助：請求別人助找工作；佛也求助於凡人嗎？ 除此，李氏建立權威的另一法寶是聲稱自己具有「法身」。《法輪功》一書內提到他有無數「法身」，更可演變成萬萬千千。「法身」是佛教內的一個概念，意指修煉圓滿後的一個不會朽壞的獨立存在體。由於沒有其他正派的氣功宣稱自己具有法身，唯李氏獨有，因此，藉著法身的無所不在，無論多少人他都能管控著。據云法身是修煉至相當高層次後便經丹田產生，由功與法構成，在另一度空間體現。李氏所講的法身有如下三種性質：（一）具很大威力；（二）其意識乃像思想受主體控制，按吩咐而辦事一樣；（三）完整、獨立及實在的個體生命。如上所云，李氏認為自己可衍生無數法身，和他一模一樣，可變大變小，有自己獨立做事的能力，而且會看顧與保護練功者，幫助他們作事及演化功力。 如此，李氏已非一般氣功師，乃是神了！而且練功者所習練的已非一般氣功，而是一種偏差的宗教信仰。李氏聲稱其大多數的法身都是穿著佛袈裟，有翠藍曲綣頭髮的靈體。李氏把自己弄成似釋迦牟尼的模樣（其實這類蓮花座的照片，是為宣傳作用，由早期弟子宋炳辰剪貼而成），是要強調自己是神，說法有權威，是唯一的救法。他的道理是排他性的。他叫人不要學其他氣功，聲稱法輪功是唯一的真道，目的是要把信眾的心完全籠絡著。他又說他自己的法身有如護衛天使，正如中國人所說的「舉頭三尺有神明」，無處不在，所以信眾備受監視的畏懼感覺油然而生。若如他所云，生命修煉中最重要的是法輪，而這樣東西唯獨他才能給你，那麼信眾怎不無條件地把自己的生命權柄交在他手裡呢？由此亦可洞察到新興宗教的心理控制過程，難怪許多有學識的人，都毫不思考地完全委身，信服於這位寒微而無知的教主底下，這完全是心理戰術。 他聲稱自己渡不了的，別人也渡不了。他來世的使命是要渡人，是要使人向善的心得以提昇。他認為目前只有他一人傳正法，他的道理對於古今中外來說，可說是前無古人、後無來者，是一件千載難逢的盛事。他又聲稱自己所說的是最大道理，也是常人沒講的，因此，能聽他講道是一種機緣，縱是輪迴也可能幾千年也遇不上的機會。他認為自己來到這個世間，是要把法輪與大道傳授給人，助人清理穢業，清理現今世間的髒亂。 法輪功從其建構骨幹及內涵元素來看，與其他新興宗教（New Religion）、民間祕教（Esoteric Sect）及新紀元健康教派（Health Cult）確有共通之處：其中一樣，就是以始創精神導師成為膜拜的核心。新紀元運動稱這些人為「格魯」（Guru）；本色化的新興宗教則稱之為「活佛」。在新興宗教領袖的言行中，可以發現他們把自己或被別人神化起來，這都是民間祕教與新興宗教樹立權威領袖的特色：藉改變教主的歷史，使領袖與信眾間有質的區別。這亦是中國人的特色，中國歷史每逢提到一些偉人出生時，常有特殊的景象：如岳飛出生時有大鵬鳥在屋頂盤旋；劉邦長相是雙手及膝，雙耳垂肩，雙目能看見自己的耳朵。歷史描述這些重要人物，凡事都把他們神化起來，其目的只有一個：就是高高在上，以其無限的權威控制追隨者。 | |||||
第 1941 期（2001 年 11 月 4 日） ◎ 神學縱橫 ◎ 吳宗文 法輪功聲稱自己修煉的是上乘佛法，但在《轉法輪》一書內，看不到任何佛教哲理，只有零星的演講與答問記錄，大致可歸納為如下若干觀點。 （一）災劫宇宙觀 法輪功認為這個宇宙是一個三層世界。其實它是無條件、無解釋及無批判的情況下接受了印度色彩的宇宙觀。這個宇宙按佛教來說，是經過「成」、「住」、「壞」、「空」四個階段。「成」即形成；「住」即存在；「壞」即衰退；「空」即毀滅，這是一個循環不斷的過程。所以《轉法輪》一書描述世界曾經過八十一個劫，每一劫就是一次的毀滅。如果有災劫毀滅，就一定有再生形成，這顯示它的確接受了佛教「成住壞空」的宇宙觀。中國人可能對數字有迷信：「九」是極盡的意思，「九九」代表極盡的極盡，所以八十一次，正好像完滿的劫數一樣。但李洪志認為災劫週期可能還有更多次數。 法輪功的宇宙觀看來很複雜，而且前後矛盾，但基本而言，仍屬印度式的。它一時說地球和三界在佛教所言的最高那座須彌山的南部，即南瞻部州，而極樂世界也在其內。一時又說佛來自第六層，故與前三層說相違。它又講到這個宇宙是很遼闊，第一層的宇宙有二十七億星系，第二層宇宙由三千個第一層宇宙組成，而第三層又有三千個第二層的宇宙。它實質上是指星系會不斷構成其他不同層次的宇宙，這是無有窮盡的歷程。這與佛教「一水滴，一世界；一朵花，一世界」之說法，是相似的。 法輪法又宣揚當世界罪惡貫盈時，便會趨向毀滅，所以其教理極具強烈的末世危機意識，令信奉者意欲逃脫及被渡。它認為每次宇宙的災劫，均有一個先決條件，就是當時世界充滿罪惡，道德極其敗壞，到一個崩潰的地步。如果曾經歷文化大革命，開放改革，經歷過五年一個小運動，十年一個大運動，在這五十年成長的人，很容易認同這種說法。文化大革命將倫理價值及精神信仰都沖刷掉。經濟改革之後，眾人都「下海去」及「向錢看」，連教師也去做生意，整個社會唯利是圖，造成了貧富懸殊。廣州較有錢的人一餐所吃的，可能是農民或貧窮人一年的收入。除此，李氏又認為其他社會問題也層出不窮，例如：法律束縛，迷信科學，吹崇暴力，好勇鬥狠，政匪一家，自主亂民。在這種條件下，一提到罪惡滿貫及世界末日，便會感覺到此刻便是那時候了。那些曾有理想而在時代轉變中失落的人，那些無任何既得利益的升斗市民，並那些對中國政府曾經抱有期望而又失望的人，更容易產生共鳴！ （二）偽科學語言 《轉法輪》一書像很多新興宗教一樣，用了很多似科學但非科學的「偽科學」（pseudo science）語言。許多宗教概念用科學術語來作說明，目的是讓人感到法輪功是客觀、理性，並與現代生活契合而已。但這也是其重要矛盾之一。他勸人不要學科學，然而卻說法輪功是最精深、最玄奧及最超常的科學。又說「惡業」是一些黑色的物質，但當採用「物質」這字眼時，便要用科學家界定物質的方法來作鑑定。然而，黑色的惡業如嫉妒是不能用電腦掃瞄、 光、驗血或心電圖等方法來作測試。可能在發怒時血壓會上升，這是唯一科學或物質上可作判別的。但若然相信惡是黑色物質，善業是白色物質，而不好的靈體呈陰性黑色，是致病的本原，那麼健身的氣功已變成宗教信仰了，而且它正在應用偽科學語言了。 另一方面，李氏說科學是物質世界低層次之道理，是用物質導人思想的邪教，所以他要從修煉角度否定科學。他這樣說是因為中國科學院院士何祚庥不斷批評法輪功不合乎科學，因而備受困擾，便動員信眾起反科學，甚至到報社示威和包圍中南海等連串行動。 （三）業報與治病 法輪功基本上是全盤接受了印度色彩的「業報輪迴」觀念，但與佛教主張的有所不同，就是將業力「物質化」，像新興宗教的health cult般，應用於身體修煉問題上。李氏認為業力的總體是一個黑色的物質力場，是屬於陰性及不好東西，是疾病及不幸的根源，而且生老病死及業力報應有關。他認為病是另一空間影響著這一空間的問題（例如：病菌），根本醫不了。因此修煉不談治病，只談業力，只要今生償還這一切不如意的經歷，下世便幸福了。人生前作業，例如名利色氣均會形成業力，成為修煉的阻力，故有生老病死。然而真正的修煉者不單不會得病，且能治病。吃藥只是把業力壓回去，實質不能清理身體，也不能治病。人在修煉中若能通過這關，便是超常人了。李氏認為若要叫世人幸福，便是叫他「得法」。當修煉圓滿，他便會成為大神，不單能渡人，甚至連救地球也可以。李氏稱他雖然可用神通使人幸福，替人消業，但只有吃苦才能真正消業，並轉業成德。人若承受大病，付出雖大，但得著也多；多吃苦便多償還。 若練功的目的只為強身健體，便要思想自己是否也要同時接受這種「業報輪迴」的觀念，若不相信，便應該尋找另一種氣功健身方法，這樣才可身心靈一致，不會不自覺地及毫不知情地墮入一種偏差信仰境域裡。 法輪功問題剖析（四） 第 1942 期（2001 年 11 月 11 日） ◎ 神學縱橫 ◎ 吳宗文 分享： 推特推介 Whatsapp :: 電郵推介 電郵 :: 臉書推介 臉書 :: 推特推介 推特 （四）法輪與修煉 法輪功自稱是最精深、最玄奧及最超常的科學，能使人洞見宇宙一切現象，具真善忍的宇宙特性，是最根本及最奧祕的佛法。李氏認為一切現象不外乎真善忍三者，在不同層次中之不同表述；而法輪大法提供了人上天的階梯，是佛法之最崇高體現。他認為法輪功既是解脫的不二法門，修煉時便要與其他法門一刀兩斷，不容摻雜別的東西。學道必須要專一，不追求科學與物質，甚至其他德行。學道時雖會遇上反對及邪魔干擾，但別旁鶩及聽小道消息，因為末法時期，必有破壞。 法輪功修煉的主要核心是法輪。李氏宣稱法輪與宇宙具有同一特性，是宇宙縮影。道佛二宗修煉的法輪，甚至其他教派道理都反映於此法輪內。當法輪在體內順時內旋時，便會吸收宇宙能量，演化成自己的功力。當它逆時外旋時，則會發放能量，產生普渡眾生及糾正錯誤的功效，且能惠及旁人。凡煉功者的小腹內，均會有李氏所賜的法輪不住旋轉，自動助煉功者不停煉功。這法輪無論通過研讀法輪功書刊、看錄像帶或隨別人學習均可得著。法輪功的學道者，是高級生命，千年修道者也得不到；但比煉功者生命更寶貴的，是李氏所賜予的法輪，因為藉此才能淨化煉功者的生命。當煉功到達某一境界時，便能產生異能，例如：天眼通，有著超常的視力。但不一定人人都能，這與自身有關。愈求愈沒有，要自然才生。當煉功者帶著的是真正功力和高能物質時，身體便會閃閃發光。 （五）功法的特色 動靜皆宜：法輪功能從二千幾種氣功中脫穎而出，據云成為氣功中修習人數最多的一種。除了其理論配合前文曾述新宗教崛興的社會條件外，法輪功有五套簡單的動功和靜功修練方式，聲稱在極短時間內，能助煉功者百脈暢通，排毒淨化，青春常駐。這成為宣傳上引人之處。 不帶意念：李氏強調他的功法不需帶意念，不走火入魔或產生偏差。但根據一些報道，許多人修煉後卻產生精神分裂問題。當練功方法不正確，又不隨師胡亂自學，那些氣便四處走，不能散去，於是混身疼痛，甚至在思緒上都會起變化。氣功病若再加上法輪功神怪的教義，煉功者便會因誤導而產生精神偏差，性格也會趨向極端，在這種情況下，自毀、殺人及自焚等暴力行為的產生，是不難想像的。 法輪中心：法輪功異於道家的丹術，不是練玄嬰出竅及三花聚頂。所以保安局局長在立法會內對法輪功的評論，並不能中的。其實他們所練的是「法輪」，近似氣功的一個意念集結點：「丹」。據稱法輪的特點是通過功法的創始人才能傳給人，能在煉功者的小腹內二十四小時不停地轉動，不論任何時間或座向，法輪都不斷在轉。所以法輪功異於一般氣功，能解決一些人因工作而無法煉功的問題。（有關練氣功問題，可參閱吳牧師於本報一八五○期「古道今詮」所撰專文。） 性命雙修：法輪功強調「性命雙修」及「性長功長」的道理，此與道教練功的理想相同。道教提倡內外丹術，外丹是指用鼎爐煉丹藥作補品吃用；內丹則指吐納氣功：一種呼吸循環的修煉方法。法輪功像道教一樣不單講「命」｜身體健康，亦講「性」｜道德心性，所以叫「性命雙修」。在「性」方面，法輪功提倡真善忍，作為修心養性的目標，當內在心性提高，身體的功法便會提高。 （六）人觀與輪迴 法輪功對人的看法，是前後矛盾的：一方面認為人的生命最早源於宇宙，由許多物質相互踫撞而形成；另一方面又說是由更大的神把人創造出來；更甚者，李氏說其實人怎麼造的都有。按他們的看法，人除了有物質身體，還有元神、脾氣和秉性；人現在的福分是與前世作業有關。更大的神可在一念間能創造（李氏說這是佛法偉大之處）；但人卻要通過勞動才能創造。奇怪的是李氏說：人類社會的整個發展過程，是受外星人（可能又是用偽科學語言將概念現代化之後果）控制及推動而產生的。 至於人如何會落在現今的境況，李氏說人是從宇宙各個空間掉下來的。由於不符合高層次宇宙之要求，便不斷墮落或下凡，人在業報輪迴循環系統中是最低等的存在物。因為一個高的靈體是存在於很高層次的天空上，當他有惡業時，便會往下墮，直至跌在地球上。所以李氏說地球上存在著許多垃圾，就是「人」，而地球就是宇宙垃圾站。人下墮之後，便不能回返，只有繼續輪迴，等待劫難及銷毀。至於宇宙存在著的大空間須彌山，李氏說是一座無形的宇宙巨牆，同時又是菩薩形象的表現，由原子組成，故看不見，且會變化。而真善忍這種宇宙特性能把宇宙最本源的東西聚合成原始物質，且一直演化，形成萬物，並潛藏於萬物，成為它們的特性及制約性（這裡有泛神論傾向）。他又認為人類、動物、植物和石頭也有生命及會說話（這則是萬物有靈論之說法）。 這種上去下來的觀念，明顯是印度教色彩的。人落到這個世界必須要迴轉，但唯有通過修煉，才能恢復到較高層次。當人修煉到一個高層次的圓滿時，身體便會飛升，肉體便會虹化（像一條彩虹般離開消失），而靈體會繼續飄上去，這便完成了自己，而且能夠榮耀神。李氏認為人生之目的不是為了做人，乃是為返回本處。當法輪功聲稱修煉不帶意念，但這已是一個很強烈的宗教意念，而且是一個很重要的宗教信仰預設了。 | |||||
The authentic Christians must be anti-Communist. The authentic Jesus Christ must be anti-Communist. | |||||
真正的基督徒必須反共。真正的耶穌基督必須反共。 | |||||
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(轉載)存中劍：共產黨才是敵基督 https://amp.exchristian.hk/forum/index.php?action=thread&tid=13969 右翼基督徒就大力批判蘇聯及中國的共產黨 | |||||
(此版本張齡及李中和編寫：) 「總統蔣公，您是人類的救星，您是世界的偉人。 總統蔣公，您是自由的燈塔，您是民主的長城。 內除軍閥，外抗強鄰，為正義而反共，圖民族之復興； 內除軍閥，外抗強鄰，為正義而反共，圖民族之復興。 蔣公！蔣公！您不朽的精神永遠領導我們， 反共必勝，建國必成，反共必勝，建國必成！ 」 | |||||
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