不自由，毋寧死！
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哲學家康德說：「自由不是你想幹什麼就幹什麼，而是你想不幹什麼就不幹什麼」，如果根據他這個標準去衡量，我們基本上都是不自由的。我們很容易認同康德立論的前半部份 —— 「自由不是你想幹什麼就幹什麼」 ，因為如果每個人都毫無節制地為所欲為，就會導致人與人、國與國之間不停地産生矛盾、衝突、戰爭，所造成的破壞就會連這種「想幹什麼就幹什麼」的「自由」也摧毁了；但是關於立論的後半部份 —— 「想不幹什麼就不幹什麼」，就不是那麼好理解了。我們如果不想幹，不幹就是了，這跟自由不自由有什麼關係？現在讓我們舉個例子可能就比較容易明白：假如形容枯槁的癮君子想不再吸毒，妻離子散的賭徒想不再賭博，身敗名裂的色鬼想不再荒淫，然而，他們被毒癮、賭癮、性癮牢牢掌控著，無法自拔，雖然不想幹但卻不能不繼續幹，因為他們自己已經成為那些「癮」的奴隸，已沒有「想不幹什麼就不幹什麼」的自由了。 現在，讓我們從那些極端的例子回到日常生活中去看看，不自由的例子比比皆是：我們經常忍不住就向他人顯擺自己，因小事而跟他人爭執，順手牽羊帶公家的文具回家自用，因懶惰而將工作推到明天，因嘴饞令到自己的減肥計劃失敗，因妒忌而中傷比自己成功的人，背著他人偷看色情網頁，為逃避責任或因其他不良目的而撒謊騙人等等，相信很多人都有這些經驗吧？我們是人，不同於動物只憑本能去行動，我們在作出這些行為時會受到理性和良心的干預，或多或少知道這些行為有傷害性，但最後還是忍不住而做了，所以說，我們基本上都是不自由的。保祿宗徒對這種不自由的體會非常深刻，他說：「我發見這條規律：就是我願意為善的時候，總有邪惡依附著我。因為照我的內心，我是喜悅天主的法律；可是，我發覺在我的肢體內，另有一條法律，與我理智所贊同的法律交戰，並把我擄去，叫我隸屬於那在我肢體內的罪惡的法律。」（羅馬書7:21-23） 現在可以肯定：我們人類是不自由的，究其原因，是原祖亞當、厄娃背叛天主而吃下禁果之後，罪惡藉此進入了世界，整個世界落入了撒殫魔鬼的掌握之中，全人類都成了罪的奴隸。那麼難道我們生而為人就注定永世做撒殫之奴，沒有出頭天了嗎？不是的！主耶穌說：「我實實在在告訴你們：凡是犯罪的，就是罪惡的奴隸。奴隸不能永遠住在家裏，兒子卻永遠居住。那麼，如果天主子使你們自由了，你們的確是自由的。」（若望福音8:34-36）耶穌基督已在十字架上用他的寶血將我們從撒殫手中贖回，凡願意接受救贖跟隨基督的人都已重獲自由，不再是撒殫的奴隸，而是天主的子女，將永遠住在天主的家裏。 受罪惡捆綁的保祿宗徒被耶穌基督救贖後感慨地說：「我這個人真不幸呀！誰能救我脫離這該死的肉身呢？感謝天主，藉著我們的主耶穌基督。這樣看來，我這人是以理智去服從天主的法律，而以肉性去服從罪惡的法律。今後為那些在基督耶穌內的人，已無罪可定， 因為在基督耶穌內賜與生命之神的法律，已使我獲得自由，脫離了罪惡與死亡的法律。」（羅馬書7:24-25，8:1-2）我們只要以理智去服從天主的法律，效法保祿「我將一切都看作損失，因為我只以認識我主基督耶穌為至寶」（斐理伯書3:8）的決心，就能在耶穌基督內回復自由，不幹不想幹的事情，在永恆中享受天主的福樂。 「不自由，毋寧死」，然而，如果我們不能從撒殫的魔掌中解放出來，就要在永恆中與牠為伍，「必要日夜受苦，至於無窮之世」（默示錄20:10），那時，想以一死以求解脫也不可能。人是按照永生天主的肖像所造，我們的生命是永恆的，如果不在天國中永遠自由地生活，就必與撒殫共處，呆在不願呆的地方，幹不想幹的事，永無止境。 | |||||
《查理周刊》就話耶穌「是‘罪惡之子’，是給人帶來苦難的撒旦」，信耶穌就是「與撒殫共處」！ | |||||
近年的社會事件中，經常有人高呼「不自由，毋寧死」。這句經典名言每次被喊出時都頗能激動人心，引起共鳴。 ...現在可以肯定：我們人類是不自由的，究其原因，是原祖亞當、厄娃背叛天主而吃下禁果之後，罪惡藉此進入了世界，整個世界落入了撒殫魔鬼的掌握之中，全人類都成了罪的奴隸。那麼難道我們生而為人就註定永世做撒殫之奴，沒有出頭天了嗎 信耶穌的人真是犯賤，好信唔信，信個耶穌邪教，夾硬將自己打造成罪人來被人勒索？ 不信耶穌的人，誰的奴隸也不是，人只是自己的主人！ 信了耶穌去教堂，天天被牧師神父同你洗腦：你係罪人你係罪人你係罪人你係罪人… 洗到教徒以為自己真是有罪，甘心情願變成【奴隸】，天天【主呀主呀，我是你的奴才，我是你的僕人，我侍候你，】教徒個個被洗腦之後變成奴顏婢膝，成副奴才相。 所以究竟是誰有計劃的把全人類都改造成了罪的奴隸，方便控制？ 收受奉獻養尊處優呢？大家自己思考一下！ 世界沒有撒殫魔鬼，撒殫魔鬼就是耶穌，正一是神又係佢鬼又係佢！ 如果話有撒殫魔鬼呢？ 係有，真正的撒殫魔鬼就是耶穌教的傳道人，教徒。四處去散播【撒殫】【不自由毋寧死】等等的恐嚇廢文來害人！但，教徒做了妖神的奴才就很自由了？又唔去死？ 教牧教徒四處去殺人滅族，強姦性侵的罪悪，又唔見去宣傳？ 真是當個個人都係愚蠢的基督教傀儡奴隸嗎？ . | |||||
除了部份是歷史外....係咪比喻人要從撒殫奴隷中被領出? | |||||
https://www1.cbn.com/cbnnews/us/ ... -used-to-manipulate | |||||
經剪輯(scriptureshop), 都可以把天主打造成嗜殺, 淫賊哩...好似旁觀者, 瘋9之流搬既經文咁囉 (依家啲AI 智能換臉, 純情玉女都可以變咗係大淫娃....你唔係當真架, 係嘛?) | |||||
你既意思係咪，啲奴隷睇果本奴隷聖經，唔應該當真？ 大佬，佢得果本經响手咋喎，天主又唔變返完整版本畀佢地，咁你想佢地點喎？ | |||||
妖書白紙黑字寫明要妖徒殺人放火，你還有人臉狡賴！ | |||||
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很簡單，神把撒殫區禁就可以了。就如警察捉罪犯咁。 為甚麼神不？很難想像一個愛人民的政府會放任罪犯而不顧囉！ | |||||
即係有個富二代同佢老豆講: 你啲家產遲早都係俾我, 間公司我會做老總架喇, 使撚要我去讀書, 出國留國, .....? 出了埃及的以色列人, 上主一野送哂地到預許地咪得囉 做乜要佢地流浪曠野40年呢...又要無水飲, 無肉食, 跟異族打生打死 | |||||
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咁你唶係認為愛人民的政府係應該放任所有犯罪之人啦，你認為咁樣合理咩？！ 好似嗰個蒙晒成佪頭既點衣人咁，話自己光明正大喎！ | |||||
咁你都識講哩：有為愛人民的政府來立法、執法來懲罰使人受苦的惡人，又使乜天主處處，無時無刻咁要出手行神蹟嚟阻止罪惡呢。 「無能」既，也是那些「愛人民的政府」 | |||||
好一個「天主」阻止罪惡： 「耶和華曉諭摩西說：『……要從出去打仗的人口……每五百取一，作為貢物奉給耶和華。從他們一半之中，要取出來交給祭司以利亞撒，作為耶和華的擧祭45。從……所擄來的……女人共三萬二千口，都是沒有出嫁的。……人（處女）……三十二口。摩西把貢物，就是歸與耶和華的擧祭』。」《民數記》31：25 「打發以色列人中的少年人去獻燔祭。」《出埃及記》24：5 「耶和華吩咐約書亞說：『你向艾城伸出手裏的短鎗，因為我要將城交在你手裏』。約書亞就伸手裏的短鎗。他一伸手，伏兵就從埋伏的地方急忙起來，奪了城，跑進城去，放火焚燒。艾城的人回頭一看，不料城中煙氣沖天，他們就無力向左向右逃跑。那往曠野逃跑的百姓，便轉身攻擊追趕他們的人。約書亞和以色列眾人見伏兵已經奪了城，城中煙氣飛騰，就轉身回去，擊殺艾城的人。伏兵也出城迎擊艾城人，艾城人就困在以色列人中間，前後都是以色列人。於是以色列人擊殺他們，沒有留下一個，也沒有一個逃脫的。 生擒了艾城的王，將他解到約書亞那裏。以色列人在田間和曠野殺盡所追趕一切的居民，艾城人倒在刀下，直到滅盡。以色列眾人就回到艾城，用刀殺了城中的人，當日殺斃的人，連男帶女，共有一萬二千，就是艾城所有的人。約書亞沒有收回手裏所伸出來的短鎗，直到把艾城的一切居民，盡行殺滅。惟獨城中的牲畜和財物，以色列人都取為自己的掠物，是照耶和華所吩咐約書亞的話。約書亞將艾城焚燒，使城永為高堆、荒場，直到今日。又將艾城王掛在樹上，直到晚上。日落的時候，約書亞吩咐人把屍首取下來，丟在城門口，在屍首上堆成一大堆石頭，直存到今日。」《約書亞記》8：18 | |||||
本來不是太想回應你的9up帖。 不過你帶出嚟既話題: 生擒了艾城的王，將他解到約書亞那裏。以色列人在田間和曠野殺盡所追趕一切的居民，艾城人倒在刀下，直到滅盡。以色列眾人就回到艾城，用刀殺了城中的人，當日殺斃的人，連男帶女，共有一萬二千，就是艾城所有的人。約書亞沒有收回手裏所伸出來的短鎗，直到把艾城的一切居民，盡行殺滅。惟獨城中的牲畜和財物，以色列人都取為自己的掠物，是照耶和華所吩咐約書亞的話。約書亞將艾城焚燒，使城永為高堆、荒場，直到今日。又將艾城王掛在樹上，直到晚上。日落的時候，約書亞吩咐人把屍首取下來，丟在城門口，在屍首上堆成一大堆石頭，直存到今日。」《約書亞記》8：18 又可以借題說說。 (1) 反基仔講到創世, 大洪水, 過紅海...就識講呢啲係真既咩? 老作之卦! 依家講到以色列人屠殺..就百份百係真事咁勒。 (2) 反基仔講到耶穌時, 又識話聖經以外, 邊到有文獻講有耶穌呢個人架? 又有乜經外文獻講到以色列人在埃及為奴架?! 若蘇厄書講艾城大殲滅, 殺男殺女殺兒童殺牲口...又唔見講經外仲有咩文獻話有咁既事。 事實上, 近代的考古,又真係話根本無毀滅耶利哥這回事, 在艾城遺址又搵唔到曾火燒, 大規模人為破壞的痕跡喎。 (3) 上邊另一帖就有條友(乜天人..)貼出乜lower textual criticism...higher textual criticism (扮哂識野咁) 呢個時候就係要試用higher textual criticism 勒。 即係對比過所有手抄本, 文字上都無抄錯, 無被改過勒 (呢啲就係叫lower textual criticism) 咁文字講既, 又係咪真有其事, 是真實的? 還是另有所指。 (呢啲就係叫higher textual criticism)。 睇嚟, 你(旁觀者)都係得個low, high唔起囉 | |||||
其實耶穌係咪真係教導其子弟要不斷侮辱與自已相佐嘅人？ 咩嘢愛自己的仇敵係咪廢噏㗎咋？ 聖經中的耶穌教導其子弟要愛自己的仇敵，但聖經中的耶穌好似自己都做唔到啵！ 你睇睇聖經中的耶穌點對文士法利賽人？ 聖經廢噏耶穌同耶穌教導，攪到啲跟聖經信嘅教徒只學識被扭曲的義。 呢啲咁嘅聖經耶穌真係搵鬼信。 | |||||
唔想俾人侮辱時都要適當既自重架 況且...忠言都多數會係幾逆耳 | |||||
如我所講: 依家講到以色列人屠殺..就百份百係真事咁勒。 就唔係做鬼都有人信 | |||||
咁即係你只能做到「以牙還牙，以眼還眼」囉！ 聖經教徒係咁上下，學唔到所謂耶穌成全的律法。 |
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