表錯情的羊
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「眾稅吏及罪人們都來接近耶穌，為聽他講道。法利塞人及經師們竊竊私議說：『這個人交接罪人，又同他們吃飯。』耶穌遂對他們設了這個比喻說：『你們中間那個人有一百隻羊，遺失了其中的一隻，而不把這九十九隻丟在荒野，去尋覓那遺失的一隻，直到找著呢？待找著了，就喜歡的把牠放在自己的肩膀上，來到家中，請他的友好及鄰人來，給他們說：你們與我同樂罷！因為我那隻遺失了的羊，又找到了。我告訴你們：同樣，對於一個罪人悔改，在天上所有的歡樂，甚於對那九十九個無須悔改的義人。』」 乍看這段經文，人們的注意力很容易集中在99比1這個比例上。我曾聽過有人說：「耶穌當時問：『你們中間那個人⋯⋯ 不把這九十九隻丟在荒野，去尋覓那遺失的一隻，直到找著呢？』當時現場應該有人這樣回答：『任何人都不會如此笨蛋！如果找不到那隻迷失的羊，回頭發現另外99隻羊也不知所蹤，那豈不滿盤皆輸，一無所有？』 99賠1耶穌也下注，注碼跟收益根本不成比例，簡直滑天下之大稽。基督信仰的教會都是由這群愚蠢至極的賭徒經營的，他們要人相信的就是這種荒謬賭術，真是令人無語！這就是我不是基督徒的原因。」說這話的人是一個堅決反對基督、詆毁基督的人，所以他認為這段經文極端荒謬。而我讀這段經文的感受跟他的剛好相反。 耶穌基督說尋羊比喻的時候，背景是自以為義的法利塞人和經師認為祂跟不義的稅吏及罪人交往，是不義的行為。然而，按照天主的標準，世界上「沒有義人，連一個也沒有」（羅馬書3:10），所以法利塞人及經師也都是罪人，雖然他們自視為義人，但其實卻是拒絕耶穌、拒絕認罪的罪人；而經文中的「眾稅吏及罪人們」是願意接近、接受耶穌的罪人。耶穌說他要尋找的，是後者而非前者：「不是健康的人需要醫生，而是有病的人。我不是來召叫義人，而是召叫罪人悔改。」（路加福音5:31-32）因此，自以為義的人不認罪、不悔改、拒絕拯救，耶穌只好把他們「丟在荒野」；而那些「來接近耶穌，為聽他講道的眾稅吏及罪人們」，正是耶穌基督不辭勞苦地去尋找、召叫悔改的罪人，一但找著了，就喜歡地放在自己的肩膀上，帶回天父的家。 換個角度思考，《聖經》說在天下人間，除耶穌以外，無論憑誰決無救援；然而，在耶穌降世以前，那些因為絕對信靠、服從天主而被上主「算為正義」的人，像諾厄、約伯、亞巴郎、達尼爾、洗者約翰等人，即使落於荒野，即使陷於家破人亡、獅子環伺的試煉中，他們也不會失去信德，不會走失，因此也會獲得天主的拯救。 可惜，上述那個嘲笑耶穌「99賠1也下注，簡直滑天下之大稽」的人，他聽不懂耶穌說的比喻，可能以為自己就是那隻失羊，還為自己躲開了耶穌而沾沾自喜：「耶穌你誰啊？來拯救我？我比你聰明多啦，你能拿我怎麼樣？你別過來，我跟你沒關係！」殊不知，他只是表錯了情，自己已經因為不認罪、「無須悔改」而被丟在荒野而不自知，錯判了形勢還自鳴得意。 為什麼耶穌基督經常用比喻，而不用直白的語言講道理呢？根據《聖經》的記載，耶穌基督也經常用直白的語言宣講福音，但是那些不認罪、「無須悔改」的人聽後非常憤怒，屢屢用砸石頭、推下懸崖、向官府誣告等方法，要殺死耶穌。主耶穌的門徒曾問祂為何要說比喻：「門徒們前來對他說：『為什麼你用比喻對他們講話？』耶穌回答他們說：『因為天國的奧妙，是給你們知道，並不是給他們知道。因為凡有的，還要給他，使他富足；但是，凡沒有的，連他所有的，也要由他奪去。為此，我用比喻對他們講話，是因為他們看，卻看不見；聽，卻聽不見，也不了解；這樣為他們正應驗了依撒意亞的預言，說：「你們聽是聽，但不了解；看是看，但不明白，因為這百姓的心遲鈍了，耳朵難以聽見；他們閉了眼睛，免得眼睛看見，耳朵聽見，心裏了解而轉變，而要我醫好他們。」但你們的眼睛有福，因為看得見；你們的耳朵有福，因為聽得見。』」（瑪竇福音13:10-16） 主耶穌在「登山寶訓」中教導門徒說：「你們要從窄門進去，因為寬門和大路導入喪亡；但有許多的人從那裏進去。那導入生命的門是多麼窄，路是多麼狹！找到它的人的確不多。」（瑪竇福音7:13-14）進入窄門者和進入寬門者的比例是多少呢？是1比99嗎？《聖經》沒有具體說，或許基督所說由寬門和大路進入喪亡的「許多的人」，是比99%更大的比例。 正在沿大路寬門走向喪亡的「許多的人」，「他們閉了眼睛，免得眼睛看見」真相，生怕自己「心裏了解而轉變」而要求耶穌基督拯救自己由狹路窄門進入永生天國。被罪惡污染了的人類，如此愚不可及卻沾沾自喜，世界上還有比這更荒謬、更滑天下之大稽的事情嗎？ | |||||
有什奧秘呢﹖ 去俾伊斯蘭教徒斬首就立刻可以上｢天堂｣ ，為啥教極你都唔明呢﹖ | |||||
還有｢楊蓮亭｣和光豬細路呢﹖ | |||||
說牠們愚蠢，要看那方面。你看梵蒂岡，牠們就經營出百億美元收入，還有未見光的金銀財寶。 | |||||
牠跟｢楊蓮亭｣和光豬細路｢交往｣，就係｢義行｣咯。 | |||||
怎會没有呢﹖妖書上不寫著約瑟係義人嗎﹖他白花米飯，幫別人養仔，養了12年，怎不是義人﹖ | |||||
｢天主｣就教信徒｢將凡有氣息的盡行殺滅｣，你可有服從牠﹖ | |||||
你何嘗不躲開移鼠呢﹖ 「人到我這裏來，若不恨自己的父母、妻子、兒女、弟兄、姐妹和自己的性命，就不能作我的門徒。」《路加》14：26 你有遵行牠教誨麼﹖ | |||||
屁眼教主喜歡｢窄門｣，所以要個光豬細路跟從牠。 BB陳，你有福嘞。 | |||||
這不就是在說基督妖徒麼﹖ | |||||
你地天主教徒講野一時一樣，人地天主教香港第一小學叻沙小學老師BB陳就話窄路唔係解人少，但又講唔出係點解，你就話大路係人多，同時向左走又向右走。 唔該你地自己溝通清楚，睇返清楚啲使徒遺傳呀教皇諭令呀先好再出聲傳教啦。新教就話冇大台混混亂亂隨口噏，你地有晒正統可以跟㗎嘛。傳得正確啲，免得"離開那藉著基督之恩召你們的，去從別的福音"。 你啲弟兄有錯嘅，傳緊禍音嘅，當面指正佢，需知"當面的責備，強如背地的愛情"。有啲弟兄錯左唔肯認嘅，"他若不聽，你就另外帶一兩個人同去，要憑兩三個人的口作見證，句句都可定準。若是不聽他們，就告訴教會；若是不聽教會，就看他像外邦人和稅吏一樣"。 自己日日講聖經，啲野唔洗我教吓話？ | |||||
人哋[逃出]不嘍都講緊「窄門」,, 你就變咗「窄路」 真係一貫新教作風:閱經失調 | |||||
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逃引嘅聖經都明文講大路狹路啦，你閱讀理解邊度學㗎？你是正式錄用嘅叻沙老師嗎？ "主耶穌在「登山寶訓」中教導門徒說：「你們要從窄門進去，因為寬門和大路導入喪亡；但有許多的人從那裏進去。那導入生命的門是多麼窄，路是多麼狹！找到它的人的確不多。」" Because strait is the gate, and narrow is the way, which leadeth unto life, and few there be that find it. 我從來係跟聖經，唔跟天主教徒。 Q: According to the Bible, ...... A: This is only one of the many interpretations. Exegesis books have many interpretations on same verses. Which one should be adopted? 咁你兩個天主教講掂未？係咪人多人少？我跟邊個呀？邊一個傳緊嘅係福音邊一個傳緊嘅係禍音呀？ | |||||
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逃引嘅聖經都明文講大路狹路啦，你閱讀理解邊度學㗎？你是正式錄用嘅叻沙老師嗎？ 你真係要多啲跟天主教徒睇經。 成段耶穌唔係講去天國既人既「多少」, 係講「難度」。。 成為跟隨, 服從耶穌的門徒是難, 如行窄路進窄門。 做個衰人賤人就好容易既, 如行寛路過大門。 這段與路加福音9:23 互相呼應架喎: 他又對眾人說：「誰若願意跟隨我，該棄絕自己，天天背着自己的十字架跟隨我」 | |||||
一帶一路亦唔係免費午餐嚟 即係susanna收得沙老細既恩惠， 梗要有野要付出架啦 | |||||
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你解經都幾有深度，聖經明文講"許多的人""人的確不多"，原來人多人少係幻覺黎嘅嚇你唔到，係講緊難度先啱。 正一拾戇嘅講法，難度高咪少啲人做到囉。原來換個切入點就可以話人地講得唔啱？你繼續狡辯發噏瘋啦。 不過其實成件事唔關我事，乃係你口中果個"逃出"講 你正一閱讀失調。 你地天主教徒講野一時一樣，人地逃出就話講緊人多多少少，你天主教香港第一小學叻沙小學老師BB陳就話窄路係唔講人多人少，係講難度，同時向左走又向右走。 唔該你地自己溝通清楚，睇返清楚啲使徒遺傳呀教皇諭令呀先好再出聲傳教啦。新教就話冇大台混混亂亂隨口噏，你地有晒正統可以跟㗎嘛。傳得正確啲，免得"離開那藉著基督之恩召你們的，去從別的福音"。 你啲弟兄有錯嘅，傳緊禍音嘅，當面指正佢，需知"當面的責備，強如背地的愛情"。有啲弟兄錯左唔肯認嘅，"他若不聽，你就另外帶一兩個人同去，要憑兩三個人的口作見證，句句都可定準。若是不聽他們，就告訴教會；若是不聽教會，就看他像外邦人和稅吏一樣"。 哇你又幾好野，又可以代表新講話逃出講嘅係經。你都未當佢係經，又到我？發噏瘋隨口噏當秘笈定無中生有信口雌黃？ 喂又證你無閱讀理解之能，係咪你又唔否認？ | |||||
所以話你閱經唔準係無錯架。 你講既窄門, 窄路就講到係「窄」所以俾唔到咁多人行, 有限開放咁。 我講既「窄」,, 係指要求高, 唔係人人做到。 好似消防入職體能要求咁: 但人人(梗係指香港居民喇)都可以報考消防員架喎, 做唔到係你既事, 因為係窄門。 考沙文個open water diver 就易好多, 係寛門嚟。 |
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