愛因斯坦.
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這一篇我本來想貼. 雪兒(CHER). 老鷹合唱團(Eagles).的中文歌詞. 但是兩年前的一場病毒把我的歌詞還有反基資料都摧毀掉一半以上.資料剩下一半拼拼湊湊的.但是歌詞資料全都毀了. 雪兒姐姐.他有很多很奇妙的歌詞.其中包括賣萬靈藥的牧師父親與跳脫衣舞的吉普賽女郎母親和有受教育操南方口音的男孩搞大肚肚等等.但是看來都和大家無緣見面了. 所以就貼愛因斯坦巴. | |||||
愛因斯坦. 愛因斯坦不信耶教，而他口中所敘述的神和貴教口中的移鼠和耶和華有恨大的差距，並且對於貴教的移鼠耶和華他則聲稱，如過自然界背後有一個具有意識與人格的主宰那則是謊言。身為一個人，就能免除廣被接受的因果關西，身為猶太人，則享有一神論的特權。但有限的因果關西，就不再是因果關西。就像我門偉大的史賓諾沙所深刻了解的那樣，那些崇拜自然的宗教所持的萬物有靈論看法，原則上不會因為這種壟斷看法而作廢。這類強坦只會讓我們達到某些自我欺騙的境地，會使我們達到自欺的成度。我的上帝創造了能照料一切的法則。他的宇宙並非由癡心妄想來治理，而是由不變的法則來治理。 「你所讀到有關我篤信宗教的說法是謊言，被有系統地重覆的謊言，我不相信人格化的上帝。」 「科學家很難會相信事物可以由向神靈禱告而受到影響 。」 「如果人類要一定要用死後的賞罰來規範行為，那就太不像話了，我不能想像到一個賞罰凡人的神，我也不相信人在肉體死亡後還能夠生存 。」 「我相信的是斯賓諾沙所謂的神，祂在萬物的和諧中顯現，並非一個關心人類命運和行為的神。」 「我不相信直接影響人的行為的人格神，也不相信祂會審判其創造物。」 「人格神的觀念只不過是人類自創，我不能當真，我不信人有永生。」 「我們(對神和世界)一無所知，我們的知識猶如小學生，也許將來會知多一點點，但是事物的真相我們永遠永遠都不會知道。」 羅博特.愛因斯坦. 愛因斯坦相信有神？ 作者.梁煥松 有些輕率的基督教傳道人聲稱「很多偉大科學家都信有神」，其中最為人所知，被點名示眾的的是愛因斯坦。 愛因斯坦著作之中，不錯是有用上 God 這個字，但他「相信有神」是一個怎樣的神，其中大有學問。這個神又是否基督教那個上帝？更是要明察秋毫，不能隨便揩油。 愛因斯坦是猶太人，他相信有的神，既不是猶太教的耶和華，也不是基督教的「上帝」；對很多基督教的基本教義，他甚至語多譏諷。 口講無憑，請看以下他的著作和書信的摘錄(小標題是我加上的)： 不信教 It was, of course, a lie what you read about my religious convictions, a lie which is being systematically repeated. I do not believe in a personal God and I have never denied this but have expressed it clearly. (你所讀到有關我篤信宗教的說法是謊言，被有系統地重覆的謊言，我不相信人格化的上帝)If something is in me which can be called religious then it is the unbounded admiration for the structure of the world so far as our science can reveal it. (The Human Side, Responding to a child who wrote and asked if scientists pray. Edited by Helen Dukas and Banesh Hoffman, Princeton University Press) 論禱告 Scientific research is based on the idea that everything that takes place is determined by laws of nature, and therefore this holds for the action of people. For this reason, a research scientist will hardly be inclined to believe that events could be influenced by a prayer, i.e. by a wish addressed to a Supernatural Being.(....科學家很難會相信事物可以由向神靈禱告而受到影響)( The Human Side. ) 論死後的賞罰 A man's ethical behaviour should be based effectually on sympathy, education, and social ties and needs; no religious basis is necessary. Man would indeed be in a poor way if he had to be restrained by fear of punishment and hope of reward after death.(如果人類要一定要用死後的賞罰來規範行為，那就太不像話了。)("Religion and Science", New York Times Magazine, 9 November 1930) 不信有賞罰凡人的神 I cannot imagine a God who rewards and punishes the objects of his creation,(我不能想像到一個賞罰凡人的神) whose purposes are modeled after our own -- a God, in short, who is but a reflection of human frailty. Neither can I believe that the individual survives the death of his body,(我也不相信人在肉體死亡後還能夠生存) although feeble souls harbor such thoughts through fear or ridiculous egotisms.(Obituary in New York Times, 19 April 1955) 愛因斯坦相信的「神 」 I believe in Spinoza's God who reveals himself in the orderly harmony of what exists, not in a God who concerns himself with the fates and actions of human beings.(我相信的是斯賓諾沙所謂的神，祂在萬物的和諧中顯現，並非一個關心人類命運和行為的神)( responding to Rabbi Herbert Goldstein who had sent Einstein a cablegram bluntly demanding "Do you believe in God?" Quoted from Victor J. Stenger, Has Science Found God? 2001, chapter 3.) 神不理人間事 I cannot conceive of a personal God who would directly influence the actions of individuals, or would directly sit in judgment on creatures of his own creation.(我不相信直接影響人的行為的人格神，也不相信祂會審判其創造物) ...... My religiosity consists in a humble admiration of the infinitely superior spirit that reveals itself in the little that we, with our weak and transitory understanding, can comprehend of reality. Morality is of the highest importance -- but for us, not for God. (The Human Side) 神造人，人造神 The idea of a personal God is an anthropological concept which I am unable to take seriously.(人格神的觀念只不過是人類自創，我不能當真) (Letter to Hoffman and Dukas, 1946) 沒有永生 I do not believe in immortality of the individual(我不信人有永生), and I consider ethics to be an exclusively human concern with no superhuman authority behind it. ( The Human Side) 人不可能知道神和宇宙的奧秘 We know nothing about [God, the world] at all. All our knowledge is but the knowledge of schoolchildren.(我們(對神和世界)一無所知，我們的知識猶如小學生) Possibly we shall know a little more than we do now. but the real nature of things, that we shall never know, never.(也許將來會知多一點點，但是事物的真相我們永遠永遠都不會知道) (The Expanded Quotable Einstein, Princeton University Press, Page 208) 愛因斯坦的說法，當然不一定對，任何人都可以不同意。 但是那些傳教士居然想瞞天過海，反而把對頭人愛因斯坦拉過來為同路人，加強自己的實力，只可以騙比他們更無知的信眾，徒為識者笑矣。 愛因斯坦相信有神？作者.梁煥松 http://chrisleung1954.mysinablog.com/index.php?op=ViewArticle&articleId=1562597 | |||||
It was, of course, a lie what you read about my religious convictions, a lie which is being systematically repeated. I do not believe in a personal God and I have never denied this but have expressed it clearly. If something is in me which can be called religious then it is the unbounded admiration for the structure of the world so far as our science can reveal it. (The Human Side, Responding to a child who wrote and asked if scientists pray. Edited by Helen Dukas and Banesh Hoffman, Princeton University Press) Scientific research is based on the idea that everything that takes place is determined by laws of nature, and therefore this holds for the action of people. For this reason, a research scientist will hardly be inclined to believe that events could be influenced by a prayer, i.e. by a wish addressed to a Supernatural Being. ( The Human Side. ) A man's ethical behaviour should be based effectually on sympathy, education, and social ties and needs; no religious basis is necessary. Man would indeed be in a poor way if he had to be restrained by fear of punishment and hope of reward after death. ("Religion and Science", New York Times Magazine, 9 November 1930) I cannot imagine a God who rewards and punishes the objects of his creation, whose purposes are modeled after our own -- a God, in short, who is but a reflection of human frailty. Neither can I believe that the individual survives the death of his body, although feeble souls harbor such thoughts through fear or ridiculous egotisms.(Obituary in New York Times, 19 April 1955) I believe in Spinoza's God who reveals himself in the orderly harmony of what exists, not in a God who concerns himself with the fates and actions of human beings. ( responding to Rabbi Herbert Goldstein who had sent Einstein a cablegram bluntly demanding "Do you believe in God?" Quoted from Victor J. Stenger, Has Science Found God? 2001, chapter 3.) I cannot conceive of a personal God who would directly influence the actions of individuals, or would directly sit in judgment on creatures of his own creation....... My religiosity consists in a humble admiration of the infinitely superior spirit that reveals itself in the little that we, with our weak and transitory understanding, can comprehend of reality. Morality is of the highest importance -- but for us, not for God. (The Human Side) The idea of a personal God is an anthropological concept which I am unable to take seriously. (Letter to Hoffman and Dukas, 1946) I do not believe in immortality of the individual, and I consider ethics to be an exclusively human concern with no superhuman authority behind it. ( The Human Side) We know nothing about [God, the world] at all. All our knowledge is but the knowledge of schoolchildren. Possibly we shall know a little more than we do now. but the real nature of things, that we shall never know, never.(The Expanded Quotable Einstein, Princeton University Press, Page 208) Einstein:Science and Religion http://www.einsteinandreligion.com/ | |||||
中國時報 2008.05.15 愛因斯坦親筆信：信上帝是迷信 猶太人非選民 楊明暐／綜合報導 由科學家愛因斯坦親筆所書，一封外界不知道的信函本周即將在倫敦公開拍賣。而愛因斯坦在函中寫道，猶太人信仰上帝是出於「幼稚迷信」。他身為猶太人，卻不認為被稱為上帝「選民」的猶太人，會比其他族群更高明。 愛因斯坦這封信寫於1954年1月3日。當時他人在普林斯頓，信則是寄給同為猶太裔的哲學家艾瑞克．古特金。 上帝是「人類軟弱的產物」 愛因斯坦似乎對古特金的某些觀點不以為然。他信中說，猶太人崇拜的「上帝」，在他看來只是一種「措辭」，是「人類軟弱的產物」。《聖經》則是集「傳奇故事」之大成，內容「幼稚」。 這位發明相對論的科學大師認為，猶太教和其它宗教，都是「幼稚迷信的化身」。他身為猶太人，卻不認為被世人稱為「上帝選民」的猶太人，有何特殊過人之處。 這封愛因斯坦以德文書寫的親筆信，15日將在倫敦布倫斯伯瑞拍賣會上拍賣，預計可賣到6000至8000英鎊（約合台幣36萬至48萬元）。 寫了這封信之後，愛因斯坦於次年（1955年4月18日）去世。過去，人們對愛因斯坦的宗教觀有過不少爭論，這封信的內容，將為這類爭論火上加油。 矛盾宗教觀再起爭論 愛因斯坦生前曾針對信仰發表過複雜且矛盾的觀點，他認為宇宙充滿了靈性，但卻拒絕一切有組織的宗教。這封信的內容說明，他對宗教的立場並未隨著年齡而有所軟化。 從事科學與宗教研究的牛津大學榮譽退休教授約翰．布魯克表示，這封信只會強化人們的一種印象，即愛因斯坦雖然不主張無神論，但也不是傳統的有神論者。他說，愛因斯坦就像過去許多偉大的科學家，對宗教採取比較模棱兩可的態度。 愛因斯坦於1879年出生在德國一個猶太裔家庭裡，他宣稱年幼時曾經很虔誠，但從12歲起他便開始質疑傳統宗教。 後來，愛因斯坦曾經對宇宙的奧妙和神秘發出驚嘆，他稱之為「宇宙宗教感」，並且說出他那句很有名的話：「沒有宗教的科學是跛子，沒有科學的宗教是瞎子。」 不信傳統基督教宗教觀 然而愛因斯坦也講過，他不相信神學裡那位賞善罰惡的上帝。他說：「我的上帝創造了能照料一切的法則。他的宇宙並非由癡心妄想來治理，而是由不變的法則來治理。」 布魯克說，愛因斯坦相信有某種智慧透過大自然而運作。但他的想法當然不是傳統基督教或猶太教的宗教觀。 同樣是在1954年，愛因斯坦在給一名工人的回信中寫道：「我不相信人格化的上帝，我從不否認，而是清楚表達這一點。假如在我內心有什麼能被稱為宗教的話，那便是我對科學所能揭示這個世界的結構，懷著無限的敬仰。」 愛因斯坦親筆信：信上帝是迷信 猶太人非選民 http://news.chinatimes.com/2007Cti/2007Cti-News/2007Cti-News-Print/0,4634,110504x112008051500554,00.html 中國時報 2008.05.15 愛因斯坦信件摘要 楊明暐／綜合報導 愛因斯坦寫給哲學家古特金的信，原文為德文，部分內容如下： …過去幾天我花了許多時間拜讀您的大作，非常謝謝您將它寄給我。這本書特別令我感動的是，我們對生活的實際態度和人類社群有許多共同的看法。 …「上帝」這個名詞對我來說不過是一種措辭，也是人類軟弱的產物，《聖經》則匯集了許多卓越，卻很原始的傳奇故事，這些故事相當幼稚。再怎麼細緻的詮釋（對我而言）都不能改變這一事實。這些細緻的詮釋種類繁多，但幾乎都跟原始內容無關。對我來說猶太教和所有其它宗教一樣，是最幼稚迷信的化身。身為猶太人我很開心，我對猶太人的思維方式也深有共鳴，但我不覺得猶太人的資質和其他人不同。就我個人經驗，他們也不比其他人類族群好，雖然他們因缺乏權力，得免罹患最糟的癌症。否則我看不出他們有任何「天賦異稟」之處。 您自認為享有特權地位，並試圖以兩道高傲的牆垣來捍衛此一地位，外面的一道是身而為人，裡面一道則是身為猶太人。總的來說，我對此感到難過。就您所稱，身為一個人，就能免除廣被接受的因果關係，身為猶太人，則享有一神論的特權。但有限的因果關係，就不再是因果關係，就像我們偉大的史賓諾沙所深刻了解的那樣…那些崇拜自然的宗教所持的萬物有靈論看法，原則上不會因這種壟斷看法而作廢。這類牆垣只會讓我們達到某些自我欺騙的境地，而我們在道德方面的努力不會因此有所增進。剛好相反。 我已相當公開地指出我們在知識信念方面的差異，但我很清楚我們在某些重要事情上彼此非常接近，那就是我們對人類行為所作的評估。將我們分隔開的，用佛洛依德的語言，只有知識的「道具」及「合理化」。因此我們若能談點具體的事情，我認為我們可以彼此瞭解得很好。由衷感謝您，也祝您好運。 謹上， 艾伯特．愛因斯坦 愛因斯坦信件摘要 http://news.chinatimes.com/2007Cti/2007Cti-News/2007Cti-News-Print/0,4634,110504x112008051500555,00.html | |||||
愛因斯坦親筆信：信仰上帝幼稚 猶太非選民 更新日期:2008/05/14 00:50 陳昶佑 （法新社倫敦十三日電） 拍賣商說，知名科學家愛因斯坦的親筆信函本週將在倫敦拍賣，愛因斯坦在這封信中稱信仰上帝是「幼稚迷信」，而且猶太人也不是什麼選民。 相對論之父愛因斯坦的宗教觀矛盾，過去已有所聞，也引發許多討論，而一九五四年他寫信回應一位哲學家時，提出上述觀點。 愛因斯坦本身就是猶太人，他曾說他與猶太人關係密切，但也稱他們「對我而言，跟其他所有族裔相比，沒有什麼不同的特質」。 愛因斯坦在信中說：「我認為，上帝這個字，不過就是一種措辭，人類弱點的產物，聖經中充斥許多光榮但仍相當簡陋且非常幼稚的傳說。」 「衛報」引述這封信中的內容：「（我認為），不論詮釋的多精細，都無法改變這個狀況。」愛因斯坦一九五四年一月三日撰寫此信給哲學家古特金。 英國布倫斯伯利拍賣公司總經理鮑爾說，這封以德文撰寫的信件，私人收藏五十多年，後天將在倫敦梅菲區拍賣。 曾拒絕受邀出任以色列第二任總統的知名科學家愛因斯坦在信中，也駁斥了猶太人為上帝選民的想法。 愛因斯坦說：「我認為猶太教就跟所有其他宗教一樣，是幼稚迷信的化身。」 他說：「我樂於作為猶太人的一員，我與猶太人的心智也有著深切的親密關係，但是對我而言，猶太人跟其他所有人相比沒有什麼不同的特質。」 他又說：「就我的經驗來看，因為缺乏權力，他們並未出現最嚴重的弊端，但他們並沒有比其他人好。此外，我也看不出他們身上的『精選』特質。」 過去愛因斯坦曾發表關於宗教的評論，例如他說「沒有宗教的科學是跛子，沒有科學的宗教是瞎子」，這些說法引發各界議論，主要是被拿來充當支持信仰的主張。 鮑爾說，本週將拍賣的信件，清楚表達愛因斯坦對於宗教問題的真正想法。鮑爾告訴法新社：「他的評論顯得相當明確，毫不拐彎抹角。」 愛因斯坦親筆信：信仰上帝幼稚 猶太非選民 http://tw.news.yahoo.com/article/url/d/a/080514/19/z3y3.html | |||||
愛因斯坦自從看了康德的《純粹理性批判》之後自己說聖經中有許多事是不可能實現的。 「你所讀到的關于我篤信宗教的說法當然是一個謊言，一個被有系統地重復著的謊言。我不相信人格化的上帝，我也從來不否認而是清楚地表達了這一點。」 「當然是一個謠言，一個被有系統地重复的謠言。我不相信人格化的上帝。」 「我不相信個體的永生，我認為倫理純粹只是人類自身的關懷，並沒有超人的權威躲在後面。」 「凡相信因果律的普遍作用的人，對那種由神來干預事件進程的觀念是片刻不能容忍的。」 他心中沒有任何上帝的信仰，而把為科學獻身的精神稱為“宇宙的科學精神”，對於一個能干涉自然界事件的人格化上帝，愛因斯坦堅決認為這「不僅是不足取的，而且是可悲的。」 「對人類進步有著數不清的害處。」 《語錄》作者.愛因斯坦. 儘管愛因斯坦是猶太人，但他並不信奉猶太教，他只是讚歎宇宙和自然的美麗。1954年3月24日，在給一位工人的回信中，他說道：「你所讀到的關於我信教的說法當然是一個謊言，一個被系統地重複著的謊言。我不相信人格化的上帝，我也從來不否認而是清楚地表達了這一點。如果在我的內心有什麼能被稱之為宗教的話，那就是對我們的科學所能夠揭示的這個世界的結構的無限的敬仰。」 他還說（見《生活哲學》（Living Philosophy）13期，1931年）：「我們不理解的事物存在的知識，以及我們對那些我們的意識可以接受的最深奧的推理和最美麗事物的感覺構成了我們對宗教的虔誠。在這個意義上，但僅僅在此意義上，我深信宗教。」 維基百科. | |||||
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英文［宗教］的涵義是廣義易的，此宗較非比宗教。 他說口中說的［宗教］，和你們性質上泛稱的［宗教］，結構上不同。 | |||||
宗教可以有很多嘛... | |||||
就算是科學的理論，愛因斯坦也有錯誤的想法。 他提出了"宇宙常數"，希望能在理論上得出一個穩態的宇宙; 而哈伯望遠鏡發現了宇宙正在加速膨脹，修正了愛因斯坦的錯誤......。 | |||||
科學是歡迎舉出理論中的錯誤，這就是宗教所缺乏的「可偽證性」原則。 | |||||
格林多前書 15:14 這樣說 假如基督沒有復活，那麼，我們的宣講便是空的，你們的信仰也是空的。 經文已說出基教信仰的「可証偽性」。 只要考古界發掘出耶穌的屍身， 駭骨便可使耶教破產， 不值一信。 或者你今天往巴勒斯旦地開始掘, 有天掘出耶子的骨來, 便使離教者人數倍增. | |||||
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這個不是叫可証偽性， 你讀書少， 我唔怪你。 如果秦始皇， 孔子， 孟子存在，就叫佢地現身出來証明！ （希望你明白你硬膠在那裡） | |||||
如果我依家話，耶穌在死後三天復活，醒左三秒又再死左，此聲稱都係無法被證偽的。 | |||||
那是你的狗翕無被証偽唶, 不是教會的教導 | |||||
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你的書讀的多 都還被耶穌騙 可見耶穌是個可怕的金光黨 | |||||
你唔讀書, 被令人戰慄的網頁騙, 仲可怕 |
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