真理報坦白承認康熙已離教
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靈山漫步 歷史人物與基督教（一） 基督教以景教的名稱傳入中國始於主曆六三八年，即唐太宗貞觀十二年。傳教士波斯人阿羅本Olopen雖蒙唐太宗允許在長安建立大秦寺，但唐太宗本人對於宗教一向採取多元政策，他一方面派玄奘法師由陸路到印度取得佛經六百五十七部而歸；又派義淨法師由海路到印度再取得佛經四百餘部，可是又批准景教在長安建寺，以示一視同人，可是他本身並未接觸基督教的教義。 直至一千零二十四年的清聖祖（康熙），才成為中國第一位肯去接觸基督教的政治領袖，康熙大帝本身是一個求知慾極強的人，他曾說如非生在帝王之家，他可能成為位滿腹經倫，學富五車的漢學家。他曾下令翰林大學士們，皓首窮經，編成了著名的康熙字典。他即位初期，雖然受了一些反對西方宗教（包括基督教在內）的學者如楊光先等人的影響，而令傳教士湯若望等 獲罪而遭禁，但不久由於懂西方醫術的傳教士治好了他的瘧疾，遂即解除教禁，並且重用傳教士的科學知識，對促進中國學術思想的現代化起了一定的作用，而康熙本人雖然並未接受洗禮成為基督徒，可是卻曾接觸到基督教的教義是無疑問的。他曾寫了一首題名「基督死」的七言律詩： 功成十架血成溪， 百丈恩流分自西。 身裂四衙半夜路， 徒方三背兩番雞。 五千鞭撻寸膚裂， 六尺懸垂二盜齊。 慘慟八垓警九品， 七言一畢萬靈啼。 此外康熙大帝還傳留了一篇用漂亮的隸書寫成的見証： 天上寶日月星辰， 地上寶五谷金銀， 國需寶正直忠臣， 家需寶孝子賢孫。 黃金白玉非為寶， 只有半命一世閑。 百歲三萬六千日， 若無生命最可憐。 來時糊塗去時亡， 空度人間夢一場。 口中吃盡百和味， 身上穿成朝服衣。 五湖四海為上客， 如何落在地王家。 世間最大為生死， 白玉黃金也枉然。 淡飯清粥充一飢， 錦衣那著幾千年。 天門久為初人閉， 福路全憑神子通。 我願接受神愛子， 兒子名份得永生。 可惜康熙大帝只在神子初通的天門躊躇不進，到了主曆一一零四年由於羅馬教皇下令禁止教徒拜祖先及祭孔，康熙五十六年遂再度頒布禁教令。 http://www.truth-monthly.com/issue107/0208mi06.htm | |||||
玄奘出國並無得到朝廷批准，義淨出國是咸亨二年，咱們太宗皇帝早於二十二年前的貞觀二十三年殯天，關佢叉事？ 幸好呢碌教學校還不致將中國文學同歷史混合上堂............ | |||||
原帖由 沙文 於 2007-7-15 09:46 發表 謝謝沙文兄的澄清，我只看康熙的資料，忽略了他所說的引言「歷史」，原來是虛假的。 不過，總好過很多教會／教徒的文章，提也不提康熙已離教這回事，如：http://www.tlyeo.com/newpage32.php、 http://tw.myblog.yahoo.com/jw!Fm4OVWiVQkLGWhc5JZ5N/article?mid=360&prev=392&next=354&l=f&fid=28 | |||||
原帖由 抽刀斷水 於 2007-7-14 19:55 發表 講得就夠離奇，就算係又點啫？唔通咱們太宗皇帝准大秦景教起大秦寺，就要不准佛教建慶壽寺咩？佢只可以准一個教建寺嘅咩？你有種就唔好起大秦寺呀笨！人地白馬寺建於東漢永平十一年，慶壽寺建於貞觀二年，你大秦景教於貞觀十二年才來，執輸行頭惨過敗家，阿羅本夠薑話人地起得早過我，我寧願唔起，咁我就小說都唔寫....... | |||||
原帖由 沙文 於 2007-7-15 13:22 發表 講到歷史，小弟甘拜下風。小說唔好唔寫，大家都在追看中～ | |||||
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證明我係你既忠實讀者丫嘛。 | |||||
[ 本帖最後由 沙文 於 2007-7-16 16:50 編輯 ] | |||||
原帖由 沙文 於 2007-7-17 08:49 發表 如果我做皇帝，就會用中國現行的三自教會模式，那就可以令他們不會叛國搞搞震了。 | |||||
吴保罗《康熙信主是真的吗？》 这几年关于某某名人是基督徒的说法在网络上传得沸沸扬扬，很多中国历史上的名人都成了“基督徒”，其中传得最广，相信人最多的当属爱新觉罗·玄烨，即著名的清圣祖康熙皇帝。那么我们熟知的“小玄子”真的是基督徒吗？ 很多人相信康熙是基督徒主要来自他写的《十字歌》，诗云：“功成十架血半溪, 百丈恩流分自西。身列四衙半夜路, 徒方叁背两番鸡。五千鞭挞寸肤裂, 六尺悬垂二盗齐。惨恸八垓惊九品, 七言一毕万灵啼。”此诗描绘了耶稣基督受难的过程，读之令人涕零。此外，康熙在《生命之宝》一诗中提到“我愿接受神圣子，儿子名份得永生。”，好似他已决志信主。然而诗歌很多时候是有感而发，并非是理性思考的产物。因而仅凭诗歌是无法断定康熙是基督徒的，我们需要从康熙在历史上的事迹去探寻。 一个人是否是基督徒，最重要的标志为是否受洗归主。康熙身边有很多西方传教士，比如南怀仁、张诚、白晋等等。他们都曾经作为康熙的理科教师，多多少少会利用教学机会，向康熙传福音，因而康熙听到福音是肯定的。但他是否受洗呢？每当有教友接受洗礼时，传教士都会在给国内的信中以及自己的日记对此记载，对于社会上的重要人物，更是大书特书（比如徐光启就是一例）。然而从目前掌握的传教士书信看，尽管对康熙赞赏有加，但从未有关于康熙受洗的只言片语，可见，康熙并未受洗归主。 基督信仰具有严格的伦理性，对于婚姻问题更是重视，持守一夫一妻的信条，反对纳妾、婚外情等等违背教义的行为。明末清初在华传福音的天主教传教士对此十分严格，禁止纳妾的人受洗归主，除非他与小妾解除关系，并给予妥善安置，进行忏悔后方能入教。根据历史记载，康熙一生中前后有4位皇后(雍正之母为他即位后追封)，其他妃嫔更是达到35位。可谓妻妾成群，试想这样一位严重违背教规的人可能是基督徒吗？ 基督徒信奉独一真神，严禁祭拜其他偶像。而康熙受满族传统影响，信奉萨满教与藏传佛教，对汉族的各路神佛也都顶礼膜拜。一个真正的基督徒是不会如此拜偶像的，从这点看，也足以说明康熙并非基督徒。 最重要的是，康熙晚年发起了对教会的逼迫。由于中西礼仪之争的影响。康熙对教会的好感逐渐减弱，1704年，教宗格来孟十一世发表禁止中国教徒祭祖祀孔的禁约。1720年，康熙针锋相对地发布禁教令，严禁外国宣教士到中国传教。作为基督徒对于教会事工会有不同的看法，甚至会出现激烈争执，但绝对不会因此而恼怒教会，并进行逼迫。“百年禁教”充分暴露了康熙真实本质，他对于福音只是仰慕，而非信仰。 也许有人要问了，那该如何理解康熙的“福音诗歌”呢？首先，康熙作为较为开明的皇帝，在宗教政策上自然采取兼容并蓄的方针，对于国内的所有宗教团体都会进行适当的安抚，题写诗歌是很正常，唐代信奉道教的皇帝也曾给景教教堂题写匾额。其次，耶稣基督为了救赎世人，甘愿受难的行为震撼人心，即使非基督徒对此也深深地感动。比如近代的无神论者陈独秀，就号召中国青年学习耶稣舍己牺牲的精神。康熙出于对耶稣博爱精神的感动，写诗纪念也属人之常情。最后，从泛神论者角度看，他们不会承认独一真神的存在，但会相信万有诸神，他们会认为耶稣仅是万神之一。就如很多佛教徒也认为耶稣是位菩萨，而十分崇敬。康熙的“决志诗”大体也属于这种情况。 终上所述，可以证明康熙皇帝并非基督徒，网上关于他是信徒的说法毫无依据。我们传福音务必要注意，不能为了传福音而编造名人信主的假见证。我们传福音是见证耶稣基督的荣耀，怎么可以用假见证去宣传呢？这只会让非信徒觉得基督徒很无知、很极端，为了传教而不惜手段，反过来导致主的名受到羞辱。更何况，福音本是神的大能，难道我们需要名人信主才能证明真理吗？ http://www.gospeltimes.cn/news/3 ... 0%E4%BE%9D%E6%8D%AE 中原大學通識教育中心講師魏外揚亦曾質疑，2001年4月6日於《基督教論壇報》刊登過「康熙皇帝寫過十架頌嗎？」一文，以「四庫全書中未登載」為據作出質疑，但我看過現存《四庫全書》曾流散未必齊全，其考究角度似有欠周詳： 觀乎現今網絡流傳的兩首詩的所謂康熙親書「墨寶」： 沙文先質疑二圖字體與康熙墨跡不符，落款亦不會自稱「清康熙」或「清皇帝康熙」，印章亦不相似： http://blog.sina.com.cn/s/blog_1316e0bbd0102vh7y.html 綜合以上各項，「康熙曾經是基督徒」查屬謊言。 因此在離教百科中，「康熙」由離教者移至「真實與謊言」（http://amp.exchristian.hk/wiki/doku. ... C%E8%A6%8B%E8%AD%89）。 | |||||
http://tieba.baidu.com/p/1444027366 此處有一篇論文提及 http://www.docin.com/p-696380185.html 看情形此詩出自康熙亦有一定可信度 但閱全書則須QQ賬户之類, 對我而言甚有困難 http://mall.cnki.net/magazine/Article/NMGS199701011.htm 但即使康熙作此詩, 書法作品仍是假的 此康熙詩集網亦有收錄 http://www.wendangwang.com/doc/b1b0b880936c795984160d57 但最穩陣還是找《康熙诗词集注》看一下 不過似乎教會人士都找不到此詩出處 http://www.catholic.org.tw/ccsc/book/ind9104.htm 以于右任老先生的地位,佢寫得出應該唔會太假(除非我有崇拜權威謬誤) | |||||
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不少來源都指這詩來自《康熙詩詞集注》，但卻都無指明第幾頁，我們也要考究並了解此書才可得知全貌。 至於該篇論文，作者係三自愛國運動委員會秘書長，可信度酌量減低。 不過，無論是否出自康熙親作，該假書法作品的用意都十分明顯，就是用來欺騙未入教者。 | |||||
我找到最近我有此書的library在紐約, 但好似要美國居民才可以借到,雖可托朋友但太麻煩了 Canadian圖書館有此書但在温哥華 唔知蛙島library有冇此書? ISBN7204020677 或 9787204020676 [attach]303[/attach] | |||||
https://www.hkpl.gov.hk/ | |||||
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http://www.tianzhu.org/tw/tz_bel ... t_id=577&page=1 | |||||
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