十架恩仇未了情 -修訂版 ver. 15.4
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翌日上路，沙文一邊趕車，一邊還在思索花名，甫出洛陽走了不久，瞧見道旁一朵白花從風偃柳，含露低垂，心下豁然開朗：「百合！是百合花！哈哈哈，施姐妳難我不倒了。」跳下車去將花兒摘來獻到施梅跟前：「百合，又名『雲裳仙子』，素有『雲裳仙子花中魁』美譽。妳常穿白色衣裳，白衣勝雪，不就是雲裳仙子麼？施姐姐，我猜得對不對呀？」 施梅幾乎氣炸肺了：「自我父女被擄，我便穿素服以示不忘爹爹，給你提示一試，你卻來風言風語。」不怒反笑，順水推舟：「對啊，百合也是移鼠大聖最喜愛的花呢，你知不知道？」沙文一拍腦袋：「是呀，我早該想到了，移鼠大聖說，所羅門王的龍袍也不如一朵小百合(注108)。」心中卻道：「這厮傳教不忘採花，原來瀝明法王這樣的德性，是來自他的真傳。」施梅氣極，反倒教導沙文：「移鼠大聖真惜花人也，不像你，自詡花叢多焯爍，誤將牡丹作芍藥。在景教經中的雅歌也屢有述及百合花(注109)，但我還要學全古希伯來文才能譯出。據說【雅歌】是所羅門王所作，咱們中國也有個皇帝以百合入詩，南北朝後梁宣帝曾題詩曰：接葉有多重，開花無異色。含露或低垂，從風時偃仰。本朝王勔亦有【百合花賦】：荷春光之餘照，托陽山之峻趾，比蓂莢之能連，引芝芳而自擬。南朝何遜七夕詩：仙車駐七襄。鳳駕出天潢。月映九微火。風吹百合香。來歡暫巧笑。還淚已沾裳。依稀如洛汭。倐忽似高唐。別離未得語。河漢漸湯湯。」 「啊！那咱們中原文學比之於一賜樂業詩，孰優孰劣呀？」施梅橫了他一眼：「孰優孰劣，你自己不會看，還要我多說嗎？」沙文道：「文學的高下嘛，如魏文帝【典論論文】曰：文人相輕，自古而然。不好說，不好說。但咱們中土詩賦，如李太白【寄遠】詩云：何由一相見，滅燭解羅衣。又有張文成御史【遊仙窟】(注110)，渠今拔出後，空鞘欲如何。」 施梅聽得怒從心上起：「原來…..原來我一不在你身邊，你便放著好好的四書五經不看，專看此等亂七八糟的詩！」 只聽沙文說得愈來愈不像話：「但咱們中原文學，過於含蓄有之，坦誠欠奉，少有如所羅門王『兩乳如百合花中喫草的一對小鹿』這樣…..妙筆生花的。」說著，一雙色迷迷的賊眼不期然地瞟到施梅胸前，施梅驀地一驚，急忙轉過身子：「你….你當我是什麼人？我是你的蘊妹嗎？」 ======================= (注108)路12:27 你想百合花、怎麼長起來．他也不勞苦、也不紡線．然而我告訴你們、就是所羅門極榮華的時候、他所穿戴的、還不如這花一朵呢。 (注109)歌4:5 你的兩乳、好像百合花中喫草的一對小鹿、就是母鹿雙生的。 歌7:2 你的肚臍如圓杯不缺調和的酒．你的腰如一堆麥子、周圍有百合花。 (注110) 遊仙窟 --中國情色文學的開山作。在日本人氣極高。http://tw.gigacircle.com/3365467-1 | |||||
接連幾天，沙文為探聽施梅身份，好多次旁敲側擊，都被她頂了回去，但他鍥而不捨：「長路漫漫，不閒話家常解解悶兒，可有多難受呀？人總有父母所生吧？施姐又緣何精通西域學，又非什麼大不了的事，跟屬下說說，有什麼關係？」施梅不知他打聽自己來歷所為何事，只得推搪道：「不是凡人都有父母生的，你沒讀過景教經麼？」沙文道：「哈，妳不是夏娃吧？可不要拿『該隱娶誰做老婆』這老掉牙的問題來難我呀，真主上帝除了創造元祖二人，還有誰無父母？」 施梅笑道：「有一段經你不知道嗎？在艾伯罕時就有個撒冷王，無父母所生（注111）。」沙文一拍腦袋：「對啊！施姐，這麥基洗德是什麼來頭？既不出於人胎，又有不死之身，照經文所說，其人是依然在世，長生不死，那….那不是神仙嗎？」施梅道：「我只是個譯經的，怎知道那麼多道理？你不妨到西域找找看，說不定讓你找著了，他會告知你他如何『無生之始』。」 沙文道：「照經書上說，真神只得一位、三位原同一體，又怎會有個封號仁義撒冷平安的諸侯王，『無生之始、無命之終』，比與天地同壽還要厲害，照理此人位份非同小可，連移鼠大聖在世的官品都是跟他排位的，這麼說來，該是四位一體才對，為何咱們景教理，少有提及仁義撒冷平安王，不見有解釋其來歷？」 施梅搖頭：「我只是譯經的，不知道這許多道理。照經書所言，天地萬物無一不是神創，那如何冒出一個『無生之始』的麥基洗德來，法王沒有向你這個傳道人解說一番嗎？」沙文也是搖頭：「只有蘊妹說過，天地萬物無一不是神創，就叫『神創論』，沒有說過麥基洗德的來龍去脉。」施梅道：「『神創論』她教過你，可有再教『神滅論』？」沙文道：「沒…沒有啊！有『神滅論』的嗎？那是什麼論著？」施梅微微哼了一聲：「諒這丫頭也不會懂，【神滅論】乃是南朝時中書郎范縝所做的一篇文章（注112），內中論證人是沒有魂魄的。本來嘛，他寫這篇文章，是非議佛教，但我看，用來非議佛教是捉錯用神了，用來非議大秦景教的魂魄學說，倒是恰到好處。」沙文聽施梅說法，隱約在心中勾起了一絲絲濮上之音，停車下禮道：「務學不如務求師，施姐今日就向屬下賜教吧。」 施梅心中也是百感交集，這句「務學不如務求師」，源出漢‧楊雄【法言‧學行篇】，從前沙文常撒嬌要她教學問，就是用這句，但加上一個「妹」字，變成「務學不如務求師妹」，今日無意中二人又好像往昔一般，沙文纏著她要她講解經論，所不同者，從前他是有點借題發揮，今日卻似是真的虛心求學；但畢竟，這句令她柔腸寸斷的話，雖少了一個字，還是相隔多年之後，又從他油腔滑調的口中說出來了。她強忍著淚，又怕一時說話透出咽哽之聲，只得別過頭去，裝作孤高冷傲。 沙文見她不理睬，捉著她手臂搖了數下，這麼一來，更是二人從前的旖旎光景，寧不教她心碎：「別…這樣，我告訴你就是了。」她輕輕地、難捨地抽回手臂，說道：「中書郎范縝說，倘若人有魂魄，那魂魄藏在體內何處啊？全身都有嗎？若然砍掉一隻手，那魂魄是不是會短了一截？」 ------------------------------------------------ （注111）Heb 7:2 亞伯拉罕也將自己所得來的、取十分之一給他．他頭一個名翻出來、就是仁義王、他又名撒冷王、就是平安王的意思． 7:3 他無父、無母、無族譜、無生之始、無命之終、乃是與神的兒子相似。 （注112）神滅論 http://zh.wikipedia.org/w/index. ... C&variant=zh-tw 原文 http://humanum.arts.cuhk.edu.hk/ ... /weijin/fanzhen.txt | |||||
「原來，沙傳道的疑問真的比一般信眾多。」施梅終於露出淡淡一笑：「經書不是說過，魂魄在體內，人才能活嗎？」隨手拿起一卷新約，翻到【行腳僧人傳】二十章：「寶靈說，少年人的魂魄猶在體內，斷言他死不了(注113)。沙文哈哈大笑：「施姐，妳就少跟我來這一套啦，咱們乾脆把話挑明了來說吧，瀝明法王什麼都跟我說了，這少年那裡是摔死了？他身懷絕世輕功，不要說只是三層樓，即便是從大秦塔頂掉下來，也能毫髮無損，他只是和使徒寶靈串通好，演一齣好戲，告誡信眾聽道時莫要打瞌睡罷了。倘若使徒寶靈真有本事，就不在乎魂魄是否附體，咱們中國道家的神通，不是可修煉「元神出竅」嗎？活不活得成，那裡是關係著魂不附體，他這句話是洩了底啦，即使魂不附體，你不會招魂之術麼？」 施梅乍聽這句「瀝明法王什麼都跟我說了」，心中大感愕然，雖不知究竟瀝明說過什麼，但聽沙文語氣，倒似是大家心知肚明景教的裝神弄鬼騙人技倆，只好裝作什麼都知道。「原來，沙傳道倒也不是盲信。」施梅笑意更盛：「鬼神之說，歷代不知有多少人辯過了。我大漢向來都有士子斥之為無稽之談。」沙文問道：「屬下只知孔夫子說的『未知生，焉知死』，孔夫子也只說是『不知道』而已，有人斥之『無稽』嗎？」施梅不好過度輕蔑於他，但仍忍不住說道：「你的蘊妹沒督促你好好唸書嗎？盡日只看【遊仙窟】此等歪道小文章。荀子的【天論】「明於天人之分」讀了嗎？【左傳】的鄭國大夫子產「天道遠，人道邇，非所及也」明白嗎？及至漢朝，也發生過好像景教經【出埃及記】所說的天降糧食之事！王充的【論衡】就說，當時建武三十一年，有「天雨粟」，米糧從天而降，是「陳留雨谷，谷下蔽地，案視谷形若茨而黑，有似於稗實也。此或夷狄之地生此谷，夷狄不食粒。此谷生於草野之中，成熟垂委於地，遭疾風暴起，吹揚與之俱飛，風衰谷集墜於中國，中國見之謂之雨谷。」 沙文又問道：「對了，施姐，出埃及記中那種東西叫『嗎哪』，我正想請教，為什麼妳譯得糊裡糊塗的，一時說嗎哪是晨露過後出現，一時又說晚上已然現身？」（注114）「我怎麼知道？波斯文景教經就是如此說的。」施梅微微有氣：「反正咱們此去汴州，就是要找一賜樂業文士弄個明白嘛。依我看呢，嗎哪必是一種天然生就的口糧，亙古以來就在野地了（注115），到時你自己請教他罷。」賭氣不說話了。 邊走邊談，不覺放慢了馭馬，眼見一輪明月冉冉升起，仍未找到宿頭，夜色將合之際，又聽得施梅在車內低聲哼著： 秋風清，秋月明，落葉聚還散，寒鴉棲復驚 相思相見知何日，此時此夜難為情。 入我相思門，知我相思苦，長相思兮長相憶，短相思兮無窮極 早知如此絆人心，還如當初不相識。 歌聲如怨如慕，如泣如訴；沙文不由得癡了。這首李白的【秋風詞】，正是羅紗蓮最愛輕唱的…… 「她….她也哼這首詞，莫非…莫非她見過師妹？認識師妹？」沙文心中栗六：「李白詩風聞天下，那大秦景教自詡什麼『流行中國碑』，那裡及得李白詩『流行中國』？這施梅的才學跟羅紗蓮不相伯仲，會否真的大家都喜愛李白詩，是以愛詠同一首詩文？還是我想師妹想得發瘋了？」不由得轉過頭去，與施梅四目相交。 ============================== (注112）【論衡‧感虛篇】http://www.gushiwen.org/GuShiWen_9593e85b44.aspx(注113）Acts 20:8 我們聚會的那座樓上、有好些燈燭。有一個少年人、名叫猶推古、坐在窗臺上、困倦沉睡．保羅講了多時、少年人睡熟了、就從三層樓上掉下去．扶起他來、已經死了。 保羅下去、伏在他身上、抱著他、說、你們不要發慌、他的靈魂還在身上。保羅又上去、擘餅、喫了、談論許久、直到天亮、這纔走了。 有人把那童子活活的領來、得的安慰不小。 (注114）Exo16:13-14早晨在營四圍的地上有露水、露水上升之後、不料、野地面上有如白霜的小圓物。 Num 11:9 夜間露水降在營中、嗎哪也隨著降下。 (注115）現代學者對嗎哪的解釋 http://en.wikipedia.org/wiki/Manna | |||||
初秋時節，微見涼意，但不知怎地，沙文在秋凉之中，看著施梅的霜冷俏面，反覺一路相處下來，似感有絲絲暖意，透心而入。他以前也認識這位處處挑剔他的施姐嗎？為何在她面前，雖然自己似是矮了半截，但反而有一份說不出的親摯？ 轉過一個小山坳，眼前一片金黃麥田，農民都在忙於收割，一綑一綑的麥子堆放道旁，但有一男一女兩幫鄉農圍著麥堆爭吵，其中一個男的說道：「姝婷妹子，妳就不要再折騰了，我本家種麥少說也已歷十多代，那有讓麥籽死掉來種麥的？」當中一個小姑娘，約莫十七、八歲年紀，一臉天真，看似是女農的頭領，氣沖沖的爭辯道：「移鼠大聖說的，一粒麥子若不在土裡死了，也還是一粒麥子，若是在地上而又死掉，就會結出許多子粒來，所以咱們該把麥籽全部弄死再播種，來年便可保豐收啦。」沙文聽得她說「移鼠大聖」，知是跟景教有些關係，停車看看何事。 「眾位鄉親，晚生姓沙名文，乃是大秦景教派駐中國傳道，這位是景教的譯經師施梅，剛才聽得這位姑娘言及移鼠大聖，想眾位是景教中人，不知為何在此爭辯，若是經文有疑難之處，咱們可解答一二。」那男的道：「敝複姓令狐名史京，這個是我未過門的未婚妻，她也是複姓鍾離，單名一個『姣』字，小名『姝婷』，乃昔日項王麾下名將鍾離昧之後人。自楚敗於漢、鍾離將軍獻首級于韓信，後人遂居於此地；小的世代務農，本跟她青梅竹馬，但自她皈依景教後，咱們便日夜糾纏不休，村中婦女皆有信她的；她說，經文中言道，種麥子唯有不愛惜生命，才得以廣植，倘若麥子不死在地裡，怎麼樣也還只是一粒，所以，種出來的麥子都不要吃、不要賣了，種籽下在土中也不一定會死，所以要弄死了種籽才好播種，如此不愛惜之，下年就更多麥子了。我世代務農，可不聞有這般種植麥子的。」鍾離姣道：「經文就是如此說的嘛，出自瑜翰法王福音，你讀書不成，自然不曉，你問問兩位飽學之士，是不是有這回事。」 沙文清了清喉嚨，一本正經的道：「移鼠大聖確是這麼說的(注116)，那你不妨試試吧，反正即使種不出東西來也只不過是一造之期，便可見分曉。施姐，妳說是不是？」說話間，已引來眾多鄉農好奇圍觀；施梅好整以暇，搖頭道：「不是。沙傳道，我大唐以農立國，農事怎可輕忽？想諸葛武侯布衣為相，早年亦『躬耕於南陽』，聽說沙傳道以孔明為志，光嘴上說說是不行的，要學經世濟民之才，倒不如先跟這位令狐兄弟學學耕田罷。我國自春秋時已種麥子，『【左傳‧成公十八年】周子有兄而無慧，不能辨菽麥，故不可立。』，『菽』是豆子、『麥』就是麥子，不懂分辨豆、麥之人沒有智慧，不可立為太子。你和移鼠大聖皆不懂麥事，故不可立。」 沙文有些不服氣，問道：「難道試一造之期也不值麼，倘可任由麥籽死掉而能種出麥子來，可有多省功夫？」轉過頭去問眾位鄉農，男鄉農大家眾口一辭：「咱們世代種麥都是播種的，從不聞有麥籽死了，在土裡就長出許多子粒，種籽是活的卻反而種不出來，既是死了又怎能長出子粒呀？若然可以這樣長麥子，難道咱們揀選好種是嫌功夫閒了麼？」 ------------------------------------ (注116)Jhn12:24我實實在在的告訴你們、一粒麥子不落在地裡死了、仍舊是一粒．若是死了、就結出許多子粒來。愛惜自己生命的、就失喪生命．在這世上恨惡自己生命的、就要保守生命到永生。 Verily, verily, I say unto you, Except a corn of wheat fall into the ground and die, it abideth alone: but if it die, it bringeth forth much fruit. | |||||
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192 呢樣, 我係同酒井兄一樣：睇戲學番黎嘅。 有時茄喱啡唔夠用就會係咁樣。例如，師伯您最鍾意的【紫釵記】，都係有梁醒波一人分飾兩角、【帝女花】又係由同一人分飾多爾袞同崇禎，【再世紅梅記】又係兩個女主角都係同一人分飾。公唔公平呀？ | |||||
原帖由 沙文 於 2007-9-2 03:46 發表 呵呵~ 原來如此。 咁我身為你師伯，你就唔好再安Ｄ茄喱啡角色比我喎。 | |||||
彭氏兄弟，好野！ 我睇你o既小說，當然係取長補短啦！而且，睇你寫得咁過癮，搞到我又手痕痕，想開個長篇上黎一齊比試下.......... [ 本帖最後由 酒井明 於 2007-9-2 21:34 編輯 ] | |||||
Stepking令狐史京好野！ 如果您又開個長篇上黎一齊比試下，就唔公平啦。 | |||||
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http://www.exchristian.hk/forum/viewthread.php?tid=995&extra=page%3D1 [ 本帖最後由 沙文 於 2007-9-3 13:15 編輯 ] | |||||
「死了的種籽究竟種不種得出東西來，一千兩百多年前早已試過了。越王降吳後向夫差借糧，第二年以蒸熟了的粟還給吳王，夫差還以為越粟肥美，命國人拿來做種籽，結果嗎？吳國鬧了個大飢荒。(注117)你們要不要聽移鼠大聖的話，使咱們大唐鬧饑荒，自己看著辦吧。」 那群女鄉農聞言交頭接耳，過了一會，鍾離姣道：「原來….原來吳王夫差早已試過用死了的種籽種粟，還弄得國破家亡嗎？」令狐史京接口道：「國破家亡倒還事小，最要命的是連西施也輸掉。」鍾離姣橫了他一眼，史京忙低頭賠罪，但仍倖倖的道：「既然死了的種子長不出子粒來，那恨惡自己性命的得不得著永生呀？」鍾離姣嘆口氣道：「施姐，小女子卻有一事不解，移鼠大聖說話，為何…為何如斯….如斯….短…什麼深？」 「短綆汲深是嗎？」施梅笑道：「他是木匠出身，說到本行的木工比喻，倒還中規中矩，但一涉外行之事，便不免鬧笑話，即便是講道時以建屋比喻，若遇著徒弟中有石匠的，也不免當場出醜。」鍾離姣不免又問怎樣出醜，「他不是說，把房子築於磐石上的才是聰明人，在沙上建房的人就是無知嗎？（注118）你們可知道，咱們的長城經過多少沙漠？」二人均搖搖頭，施梅道：「我也沒能走遍，但如若令狐兄弟攪得大唐饑荒，被判遠戌邊關，說不定便可到陽關駐守，開開眼界，看咱們的鐵壁長城如何矗立於萬里黃沙之上，（注119）『勸君更進一杯酒，西出陽關無故人』，妳要去探望嗎？路途就跋涉一些啦。」 「啊！對呀姝婷妹子！」令狐史京道：「妳不是說移鼠大聖小時候住在那什麼..埃及嗎？埃及是什麼地方？那兒只有木屋嗎？」鍾離姣道：「那是明泰法王福音說的，但盧珈法王則說他小時候住在拿撒勒，而且每年的逾越節都會從拿撒勒到耶路撒冷朝聖。(注120)所以，大聖子幼時住何處，我說不上來，施姐，妳說呢？」施梅滿不在乎的笑笑：「還是妳自己說吧，據聞埃及多為沙漠地形，其皇陵是在沙漠上築三角巨塔，除了始皇帝陵外，咱們中土的皇陵都比不上，而且在他出生前兩千多年就已有了，算起來，咱們的軒轅黃帝那時才剛誕生。還有一隻巨大人頭獅子建在沙上，可惜咱們無緣前去開眼界。若然移鼠大聖到過埃及，不會沒有見過吧？屋子建在沙上就很無知嗎？是誰無知呢？敢情是他自己學藝不精吧？」 「他一心立志傳道，這木匠活兒不怎麼行，也是不足為奇的。」沙文朗聲道。但眾男女鄉農卻偏聽施梅聽得入神，不理會他了。施梅問他：「不懂建房子也看過人家種田吧？你且再問問令狐兄弟，天下間可有任由稗子與麥子一同在田間生長，到收割時才分開的莊稼人？(注121)」令狐史京又搔頭：「我世代務農，那有如此作的？稗子長出來，麥子又怎能長得茁壯？定然要除去雜草才有好收成。况且，稗跟稻是有點相似，但跟麥卻全然不同，咱們做慣田裡活的一看就看得出來，斷不會薅稗傷麥，並無投鼠忌器之虞。」 「而且，既在稗子初長之時並不除之，則待其長成便沒有道理拿去燒掉。令狐兄弟世代務農，可有讀過北魏時的農學【齊民要術】？稗子旱澇保收，是很容易種的口糧：『稗，既堪水旱，種無不熟之時，又特滋茂宜種之，備凶年。』又可釀酒，決非單是傷稻的無用之物！曹操曾下令專種稗子。(注122)令狐史京轉頭對鍾離姣道：「妹子呀，幸得施姐指點，妳就做個明白人，不要再信那什麼大秦景教了吧。」鍾離姣微微低首點頭，沙文暗叫一聲「不好！若然此間公然叫人破門出教之事傳到長安，我這沙傳道可乖乖不得了。」一面搖手示意施梅不要再說，一面又揚聲道：「這樣釋經未必便是對的，你們不可以輕易放棄信仰………」話未說完，令狐史京怒道：「這殺千刀的傳道還待坑害咱們，大夥揍他一頓出氣！」便有十多個鄉農拿著鋤頭、釘耙等傢伙一湧而上，沙文見勢頭不對，正要反身往車內取大衛王的定國金刀，施梅卻將寶刀一抱入懷，淡淡的道：「沙將軍橫掃一刀，莊稼漢人頭落地，好不威風啊！你學的武藝就是用來欺壓百姓麼？你師父是誰？他這樣教過你嗎？」沙文一聽，心中有愧，呆了一呆，登時被令狐史京撂倒在地，十多人不由分說，將他拳打腳踢，打得鼻青臉腫，還好鋤頭、釘耙只是當棍子使，沒將鐵器招呼到他身上。 ------------------------------------ (注117) 【吳越春秋‧勾踐13年】二年，越王粟稔，揀擇精粟而蒸還於吳，復還斗斛之數，亦使大夫種歸之吳王。王得越粟長太息謂太宰嚭曰：「越地肥沃，其種甚嘉，可留使吾民植之。」於是吳種越粟，粟種殺而無生者，吳民大飢。 (注118) Mat7:24 所以凡聽見我這話就去行的、好比一個聰明人、把房子蓋在磐石上。 7:25雨淋、水沖、風吹、撞著那房子、房子總不倒塌．因為根基立在磐石上。 7:26凡聽見我這話不去行的、好比一個無知的人、把房子蓋在沙土上。 7:27雨淋、水沖、風吹、撞著那房子、房子就倒塌了．並且倒塌得很大。 (注119) 英國探險家在蒙古國沙漠發現中國古長城一部分 http://bbs.tianya.cn/post-worldlook-1405206-1.shtml (注120) Mat2:13 他們去後、有主的使者向約瑟夢中顯現、說、起來、帶著小孩子同他母親、逃往埃及、住在那裡、等我吩咐你．因為希律必尋找小孩子要除滅他。約瑟就起來、夜間帶著小孩子和他母親往埃及去．住在那裡、直到希律死了．這是要應驗主藉先知所說的話、說、『我從埃及召出我的兒子來。』 2:19希律死了以後、有主的使者、在埃及向約瑟夢中顯現、說、起來、帶著小孩子和他母親往以色列地去．因為要害小孩子性命的人已經死了。 Luk2:39約瑟和馬利亞照主的律法、辦完了一切的事、就回加利利、到自己的城拿撒勒去了。 2:40孩子漸漸長大、強健起來、充滿智慧．又有神的恩在他身上。 2:41每年到逾越節、他父母就上耶路撒冷去。 (注121) Mat 13:25及至人睡覺的時候、有仇敵來、將稗子撒在麥子裡、就走了。 13:26 到長苗吐穗的時候、稗子也顯出來。 13:27 田主的僕人來告訴他說、主阿、你不是撒好種在田裡麼、從那裡來的稗子呢。 13:29 主人說、不必、恐怕薅稗子、連麥子也拔出來。 13:30 容這兩樣一齊長、等著收割．當收割的時候、我要對收割的人說、先將稗子薅出來、捆成捆、留著燒．惟有麥子、要收在倉裡。 (注122) 【 齊民要術】黍穄〈稗附〉 稗中有米，熟時搗取米，炊食之不減梁米，又可釀作酒，酒勢美釅尤逾黍、秫。魏武帝使典農種之，傾收二千斛，斛得米三、四斗，大儉可磨食之，若值豐年可以飯牛馬豬羊。 http://www.ttzw.com/book/2211/536572.html | |||||
沙文心中卻另有計較：「妳不許我用刀，寧願眼睜睜的看我被一頓毒打，好，妳要看，我便死給妳看，誰叫蘊妹不在，我只好從妳身上套取密報呢？若不順勢行此苦肉之計，無以喚起妳憐愛之心。」於是，儘管他單憑輕功亦可全身而退，卻故意任由令狐史京棒如雨下，毫不抵抗。 男鄉農見她身為景教中人卻不為景教經文強辯，聽她求情也就此罷手了，還合力將半死的沙文抬上車。沙文一時不能動彈，只好由施梅趕車；她一邊趕車，沙文躺著唧唧哼哼、上氣不接下氣的呻吟：「謝施姐…..再生….之德。」施梅頭也不回：「你這叫兔子拉犁耙 — 不自量力。我早已說了，是怕鄉里驚動官府而已，我才不管你的死活呢，你以為巧施苦肉計我便會心軟了嗎？可惜薏蘊告訴我了，她傳你不少輕功，連移鼠大聖當年逃避一賜樂業人追殺的絕世輕功『飛崖過壁』(注123)她也教你了，你怎不學學移鼠大聖，落荒而逃？你也故意得太顯眼了吧？」 沙文不料苦肉計一下子就被看破，真是什麼都逃不過這位施姐的法眼，只好繼續裝出可憐相，一面盤算：「施姐智計，遠在我之上，既然瞞她不過….不如豁出去坦白交待，說不定有一線生機。」又呻吟了一會，哭道：「既然瞞不了施姐，我…便實話實說了吧；我學移鼠大聖，施展『飛崖過壁』一人隻身落荒而逃，原也不難，我….我是放心不下施姐妳呀！這些鄉野粗人，蠻不講理，倘我丟下妳逃走，不知道他們會對妳怎樣，我…..要護送妳嘛，就早存了尾生抱柱之心，怎會隻身逃走呢？施姐，我….最聽妳話了，妳不讓我拔刀，想是因我該打，妳自己不好動手，便借他們來教訓教訓我吧？我便索性讓他們消消氣，也償了妳的心意。」 一番話聽得施梅甜在心頭，這些什麼「全聽妳的話」、「尾生抱柱，決不食言」之類，原也是沙文往日常說的；但轉念一想，自己一旦不見了，這該死的沙文又與薏蘊訂白頭之約，眼下面對面卻又不敢相認，現時自己的身份是施梅，可不是原來的師妹，在沙文眼中不過又是另一個女子而已，想到此處，百感交集之餘又不禁心頭一點怒氣陡生，放下馬鞭、掩著雙耳：「我…我又不是妳的蘊妹，我不要聽，我不要聽！」 沙文見她掩耳，更加揚聲道：「不！不！施姐，自從見了妳之後，不知怎的，我就覺得妳份外親切，好像咱倆早已認識了很久一般，一顰一笑早心儀，惟怨相逢恨晚遲，我的一顆心，就全給了妳啦，雖然薏蘊公主也是個好姑娘，這樣似乎很對不起她，但感情這事兒嘛，原就是很難說的，不知是苦是甘……..」他深知若是說舊愛如何如何不好，會被新歡看成過於輕易移情，反而不美，倒是說得自己極是左右兩難，好不容易鼓起勇氣說出來，才易於取信；何况，他這番話倒有幾分實情，施梅聽得呆了，良久說不出話來。 沙文帶傷躺在車內，正自納悶她聽後如何反應，過了一會，忽聞陣陣哭聲，沙文心道：「成了！她感動得哭了！」卻聽施梅叫道：「小妹妹，有什麼事嗎？妳爹娘呢？怎地哭得這般傷心呀？」沙文掙扎著起來往車外一看，施梅已下車，一個十二、三歲小姑娘抱著一隻小羊兒迎面而來，邊走邊哭。 沙文正好生奇怪，怎麼一個少女在此抱羊大哭？雖然帶傷在身，但看見施梅眉目之間似已對小女孩生出憐憫之心，為了討好佳人，登時勉強提口真氣，一躍下車搶上女孩面前柔聲問道：「小妹妹不要怕，咱們乃過路之客，有什麼難處儘管說給哥哥知道，我倆或可幫上一點小忙。」 正當小女孩張口說話時，沙文突覺後腦一股寒氣襲至，本能之下抱著身邊的施梅一個翻滾出了丈許，翻滾之際眼角掠過一道劍影，由於事出突然，施梅受驚之下竟忘了自已身份緊抓著沙文，險些兒就脫口一句：「師哥…」。 沙文剛停下來，心頭突然一震：「糟了！只顧著施姐，卻忘了那女孩，她這次可遭殃了．．．」慌忙回頭望去女孩，說也奇怪，那女孩卻在原地絲毫無損，但見一人影與第二道寒光直掩而至！ --------------------------------------- (注123) Luk4:28 會堂裡的人聽見這話、都怒氣滿胸．就起來攆他出城、他們的城造在山上、他們帶他到山崖、要把他推下去。他卻從他們中間直行、過去了。 | |||||
徒兒會折福架~ | |||||
今次趣趣地過幾十招玩下 下次再同你打獲甘~~ ---------------------------------------------- 變生肘腋，沙文也無暇細想，一手放開施梅，另一手同時在地上一按，身子向前直滑出去，立時向劍光之人影下盤攻出三腳，那一劍刺空之餘，卻見那人影一轉已則身避過沙文那三腳；沙文此三腳本也沒打算真會踢中，只求爭得空檔，人影一退，沙文施展水上飄輕功，掠至車邊，轉身之間定國金刀已出鞘在手，隨即橫刀一招「刀出耳落」直取人影面門，這招配以水上飄步法去勢極快，加上剛好迎上對方來勢，本是避無可避，怎料對方不閃不擋，卻中途變招，劍刃一迴，居然斜削沙文手臂，如沙文刀勢不改，右手定當分家，沙文暗吃一驚：「好狠的劍法」立時順著劍勢向左一滑，劍鋒離手臂三分掠過，那人身影一轉換了個方位，手腕一扭，劍刃迴轉而至從沙文側面直取面門，沙文一招閃過，身法未及收回，只好橫刀直格，心想「本帥持的是遠古神兵，你這一碰劍刃定斷，看你如何變招！」刀劍雙交，沙文滿以為劍身定會斷開，不料「噹」的一聲，擦出一陣火花，劍刃完好無缺，沙文大吃一驚：「我的金刀斷石分金，那劍居然可擋得住，莫非也是神兵乎？」刀劍一碰之間，二人借力向後一彈，這才有空檔看清對方面容，細看之下，不是別人，正是日前亂棒打了沙文一身的令狐史京！ 「令狐兄弟，怎會是你？有話好說，何必刀劍見真章？」沙文驚訝令狐史京原來身懷絕技「想不到兄弟你... ...」 「你們這幫景教的邪徒，向來也慣了淫人妻女，巧取毫奪，想不到這下連小女孩也不放過！快還那些失羊回來！」令孤史京話聲未落，一劍又再刺出，沙文暗暗叫苦，但轉念暗又想到：「這兄弟看來極恨景教，而且武功卓絕，如能以義理結之，將來景教敗亡之時又多一人出力了！」 心思一轉間，令狐史京劍光已到，沙文雖習武多年，但對方劍法卻實是高明，似出名門但又見所未見，急忙之間只落耳刀法護住身上要門，對拆十數招，始終找不到破敵之法，看見施梅怯生生的站在一旁，定是受驚過度，又不能施展輕功退走。 正進退兩難之際，令孤史京一劍朝胸口攻至，沙文迫不得以刀代劍使出輯邏劍法中的「雨意清離劍訣」，這套劍法乃為段師伯所授，本源於失傳百年的「思劍門」絕學，專以對付景教武學，「雨意清離劍」就是劍法第一訣，劍勢延綿不斷，用於纏擾敵人護身甚佳，而且往往可尋得反擊之隙！沙文本來不想在施梅前施展，免露出馬腳，但眼下情勢非常，加上諒施梅也是未曾習武之人，就算看見亦也無妨。 沙文展開劍訣，本以為可拖上一時三刻，待對方力盡再慢慢解釋，怎料令狐史京見沙文變招，眼中閃過一絲驚訝，隨即「哼！」了一聲，路數也突然一變，駛出的不是別的招式，卻是也「箿籮劍法」中另一劍訣「逆行天命劍訣」，此訣劍式跳脫，而且重劍意不重劍式，虛無多變，而且招式中卻還夾雜其他不知名數招，這一變非同少可，沙文滿腦疑惑：「這小子那兒學來師伯的絕學？莫非乃同門之人，若是同門，為何師父多年來未曾提起？內裡定必另有文章！」沙文雖未至於狼狽抵敵，但卻始終佔不到半點便宜，加以身上帶傷，難免力不從心，幾乎陰溝翻船。 再拆了二十招，沙文突然靈機一動，一躍而起，往旁邊的一棵大樹轟出「十災神掌」，將大樹擊倒隔在二人之間，令狐史京經這一隔，一時難以再進逼，唯有迴劍收招，站在數丈以外。 就在此時，突聽見施梅叫了一聲：「令狐兄弟，可否先聽小女子一言，再鬥不遲？」原來施梅在沙文和令狐史京相鬥之時，本已受驚過度，一時回不了神，再加上沙文拼死一抱相救，更是心亂如麻，好不容易才回過神來，拉小女孩站在十丈以外觀戰，眼見沙文已使巧招將二人分開，故先想辦法替二人解圍。 | |||||
不過寫得很好啊，我以為是沙文account有問題，要史仔代貼添喎。 | |||||
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