教會不想你知的聖經內容
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耶和華食言，失信於民 以色列民眾想吃肉，耶和華答應給他們吃一個整月。 你們不止吃一天、兩天、五天、十天、二十天，要吃一個整月，甚至肉從你們鼻孔裡噴出來，使你們厭惡了，……(民數記11:19-20) 他們尚未嚼爛一口肉，耶和華就大開殺戒。 肉在他們牙齒之間尚未嚼爛，耶和華的怒氣就向他們發作，用最重的災殃擊殺了他們。(民數記11:33) | |||||
神的兒子——基督教的老千謊言 又問他們說：你們說我是誰？彼得回答說：你是基督。(馬可福音8:29) 耶穌說：你們說我是誰？西門彼得回答說：你是基督，是永生神的兒子。(馬太福音16:15-16) 耶穌說：你們說我是誰？彼得回答說：是神所立的基督。(路加福音9:20) 在古代以色列，「神的兒子」指以色列民(何11:1)，或以色列王(撒下7:14)。「神的兒子」是神特意揀選出來，在地上執行和傳達祂的旨意的人。上述彼得的回答就是這個意思。 基督教把「神的兒子」說成是與神「同質同體」的三一聖子，是偷換概念，誤導信眾。 在古代中國，帝王被認為是受命於天，亦稱「天子」。 | |||||
基督教——誤導信眾的老千宗教 希伯來文「彌賽亞」，希臘文譯作「基督」，意思是受膏者，指神所揀選的人。聖經中，被稱為彌賽亞的人有以色列王掃羅、大衛、所羅門，祭司亞倫及其諸子，先知以利沙，也有波斯王古列。 猶太人在巴比倫囚虜時期苦等彌賽亞的降臨，即上帝將會膏此人，令他重建大衛的王國與恢復以色列的光榮與強大。 很多無知的基督徒，誤以為「基督」就是神，甚至誤以為「基督」就是耶穌的姓氏，這些情況都反映了基督教是以昧聚眾的宗教。 (下圖為掃羅受膏為以色列王，右邊的是撒母耳) | |||||
公元一世紀前後的彌賽亞暴亂 公元前四十六年，希律在肅清鄉野盜匪時捕獲了強盜頭子希西家(Hezekiah the bandit chief)，並且將這名沒有成事的彌賽亞斬首示眾。 公元前四年，加利利人猶大(Judas the Galilean)叛亂。他在加利利各地發動游擊戰，掠奪權貴的家，放火焚燒村落，並且以上帝的正義為名，懲罰境內的猶太貴族與效忠羅馬的人。公元六年，猶大反抗普查後不久就遭到羅馬捕殺。 公元前四年，佩里亞的西門(Simon of Peraea)，一名曾是希律奴隸的男子，自封為彌賽亞。他聚集一群強盜，擄掠耶利哥一座宮殿。直到西門被捕與斬首示眾，暴亂才告止息。 公元前四年，一名自稱彌賽亞的野心家，名叫阿斯羅吉斯(Athronges the shepherd)的貧窮牧羊人，他有勇無謀地攻擊羅馬軍隊，後來遭到捕殺。 公元二十八年，一個名叫約翰(John the Baptist)的苦行傳道者開始在約旦河為人施洗，並且宣揚真正的以色列國度。當施洗約翰的勢力大到無法控制時，彼拉多在佩里亞的領主希律‧安提帕將施洗約翰囚禁起來，並且在公元三十年左右將他處死。 公元三十三年，一個名叫耶穌(Jesus of Nazareth)的拿撒勒木匠率領一批弟子，以勝利之姿踏進耶路撒冷，他攻擊聖殿，打翻兌幣者的桌子，並且放走籠子裡用來獻祭的牲畜。耶穌被大祭司逮捕，交彼拉多判釘十字架。 公元三十六年，一個人稱「撒瑪利亞人」(the Samaritan)的彌賽亞，在基利心山頂聚集徒眾，他宣稱他將在該地顯示摩西埋藏的「聖杯」，彼拉多於是派遣羅馬士兵上山，將撒瑪利亞人的徒眾砍成肉碎。 公元四十四年，一個名叫丟大(Theudas the wonder worker)的行奇蹟的先知自命為彌賽亞，他率領數百名追隨者來到約旦河畔，承諾自己要像一千年前摩西分開蘆葦海一樣分開約旦河。他宣稱這將是從羅馬手中奪回應許之地的第一步。羅馬人的回應就是派遣軍隊把丟大的頭砍下，把他的追隨者驅散入沙漠。 公元四十六年，加利利人猶大的兒子雅各與西門(Jacob and Simon)，追隨父親與祖父的腳步發起革命運動，兩人都因此被釘十字架。 公元五十七年，人稱「埃及人」(the Egyptian)的神祕猶太巫師，他自稱是猶太人的王，在橄欖山上糾集數千名追隨者。他發誓，自己將如攻打耶利哥的約書亞一樣，在他的命令下，耶路撒冷的城牆將會傾頹倒下。然而，群眾卻遭到羅馬軍隊屠殺，那個埃及人逃走了。 公元六十二年，一個名叫阿納尼亞斯之子耶穌(Jesus ben Ananias)的人，他預言耶路撒冷將毀滅。羅馬人把他拷問和鞭打，認為他是瘋子而把他釋放。公元七十年，耶穌被攻城投石機擊中而死。 公元六十六年，猶太叛亂爆發。米拿現(Menahem)是希卡里派叛軍領袖。叛軍在控制耶路撒冷並摧毀聖殿檔案庫之後，便開始鑄造錢幣來慶祝獨立。每個錢幣都特別刻上了「元年」，彷彿新時代就此展開。米拿現穿上紫袍，以勝利者的姿態走進聖殿庭院，他公開宣布自己是彌賽亞，是猶太人的王。守殿官以利亞撒擊敗米拿現的衛兵，將他拷打至死。 公元六十九年，猶太叛亂中的叛軍領袖吉歐拉之子西門(Simon son of Giora)，自稱是彌賽亞與國王，穿上國王的袍服，並且以救世主的姿態巡視耶路撒冷。他利用自己的神聖受膏地位，濫捕濫殺猶太上層階級。公元七十年，西門被帶回羅馬遭處決。 公元七十年，羅馬軍隊攻入耶路撒冷，聖城被毀，居民慘遭屠殺。 值得留意的是：公元一世紀的著名猶太歷史學家約瑟夫斯(Josephus)都有記載以上各人，惟獨是關於拿撒勒人耶穌的一段敘述(猶太古史18.3.3)，內容空泛卻充滿讚美之詞，學者普遍認為這段文字曾遭後世基督徒竄改。上文關於拿撒勒人耶穌的資料只能取材自新約聖經。 參考資料： Reza Aslan, Zealot: The Life and Times of Jesus of Nazareth Richard A. Horsley, Bandits, Prophets, and Messiahs: Popular Movements at the Time of Jesus | |||||
耶穌的承諾全部不對現 耶穌談到末日即將到來，但末日並未實現，即使羅馬摧毀了耶路撒冷，末日也未到來。耶穌承諾上帝會干預這個世界，從天上派來一位審判者，推翻邪惡的勢力並建立神國，但實際上上帝什麼也沒做。耶穌誓言以色列十二支派將會重建，而猶太人將會復興，但實際上恰恰相反，羅馬人併吞了應許之地，屠殺居民，並且流放倖存的民眾。 耶穌預言的上帝國度從未降臨，他描述的新世界秩序從未實現。 | |||||
耶穌的使徒為什麼是十二人？ 耶穌時代的猶太人相信，總有一天，以色列的十二支派會重新組成一個團結的民族。耶穌在選定十二使徒之後，向他們承諾，他們將「坐在十二個寶座上，審判以色列十二個支派」(馬太福音19:28)。 在公元一世紀的巴勒斯坦，這句話等同於向羅馬宣戰。當然，這又是耶穌的一個空頭承諾。 審判(judge)，指執掌，見士師記12:8,9,11。 | |||||
釘十字架幾乎是羅馬人專門用來懲罰煽動叛亂者的刑罰，耶穌被釘十字架時，羅馬人在他頭上放了個牌子，上面寫著「猶太人的王」，這是耶穌的罪狀。在羅馬人眼裡，耶穌企圖建立王國，與當時每個自稱是「彌賽亞」的人一樣，而這些人也遭到處死。 「彌賽亞」、「神的兒子」、「猶太人的王」意義重疊。「彌賽亞」的主要任務是重建大衛的王國與恢復以色列的光榮與強大。因此，在公元一世紀的巴勒斯坦自稱是「彌賽亞」，等同於向羅馬宣戰。 > 耶穌糾集徒眾有何目的？ 耶穌想在人世建立王國。 耶穌說：我實在告訴你們，你們這跟從我的人，到復興的時候，人子坐在他榮耀的寶座上，你們也要坐在十二個寶座上，審判以色列十二個支派。(馬太福音19:28) > 使徒怎樣看待耶穌？ 使徒認定耶穌是「彌賽亞」。 耶穌說：你們說我是誰？西門彼得回答說：你是基督，是永生神的兒子。(馬太福音16:15-16) > 耶穌沒有公開自稱是「彌賽亞」，大祭司和彼拉多為什麼會知道耶穌有稱王之心？ 學者 Bart D. Ehrman 認為耶穌的一名使徒，賣耶穌的加略人猶大，向他們告密時透露了這個消息。彼拉多問耶穌是否「猶太人的王」的時候，耶穌無從否認(馬可福音15:2)。 | |||||
耶穌的罪狀：猶太人的王 耶穌被釘十字架時，羅馬人在他頭上放了個牌子，上面寫著「猶太人的王」，這是耶穌的罪狀。基督徒一般認為這是為了諷刺耶穌，企圖淡化耶穌的政治野心，這是基督徒誤導公眾的手法。 耶穌以勝利之姿踏進耶路撒冷，他攻擊聖殿，打翻兌幣者的桌子，並且放走籠子裡用來獻祭的牲畜，這是擾亂社會秩序的挑釁行為。 各位可以想想，即使是現代社會，如果有人在某些封閉極權的國家，糾集徒眾，私下自稱為王，尋釁滋事，會有什麼後果？ 很多生活在二十一世紀的香港人，一時間未必想到，在公元一世紀的巴勒斯坦自稱是「彌賽亞」或「猶太人的王」，在羅馬人眼裡，就是煽動叛亂，已經是死罪。 耶穌向使徒承諾，他們將坐在十二個寶座上，執掌以色列十二個支派。耶穌只有洪秀全的激情，卻沒有馮雲山、楊秀清等人的扶助，妄想推翻羅馬統治，雖然思想幼稚，但叛亂之心，昭然若揭。 | |||||
路加福音第二十三章三十四節，基督徒津津樂道的一節經文。耶穌被釘十字架時說：「父啊！赦免他們；因為他們所做的，他們不曉得。」可笑的是，這句經文不見於諸抄本，是後人添加的偽作。 | |||||
耶穌的邪教言論 宣揚末日 耶穌又對他們說：我實在告訴你們，站在這裡的，有人在沒嘗死味以前，必要看見神的國大有能力臨到。(馬可福音9:1) 鼓吹紛爭 你們不要想我來是叫地上太平；我來並不是叫地上太平，乃是叫地上動刀兵。因為我來是叫人與父親生疏，女兒與母親生疏，媳婦與婆婆生疏。人的仇敵就是自己家裡的人。(馬太福音10:34-36) 利誘門徒 耶穌說：我實在告訴你們，你們這跟從我的人，到復興的時候，人子坐在他榮耀的寶座上，你們也要坐在十二個寶座上，審判以色列十二個支派。(馬太福音19:28) 蠱惑愚眾 凡為我的名撇下房屋，或是弟兄、姊妹、父親、母親、兒女、田地的，必要得著百倍，並且承受永生。(馬太福音19:29) 侮辱人家父親 又對一個人說：跟從我來！那人說：主，容我先回去埋葬我的父親。耶穌說：任憑死人埋葬他們的死人，你只管去傳揚神國的道。(路加福音9:59-60) 叫人不辭而別 又有一人說：主，我要跟從你，但容我先去辭別我家裡的人。耶穌說：手扶著犁向後看的，不配進神的國。(路加福音9:61-62) 排除異己 耶穌回答說：凡栽種的物，若不是我天父栽種的，必要拔出來。(馬太福音15:13) 妄想稱王 至於我那些仇敵，不要我作他們王的，把他們拉來，在我面前殺了吧！(路加福音19:27) 耶穌的言論，與今天某些邪教頭目的言論，本質上沒有分別。 | |||||
唔識野既就以為你好很勁 識既就笑死哩。 躲在廁格度出來的矛盾， 不學無術。 就抽第一個教育下你： 我實在告訴你們：站在這裏的人中，就有些人在未嘗到死味以前，必要看見人子來到自己的國內。」 這樣講， 即是站在這裡的人， 有些人是嘗到死味， 還是看不到『人子來到自己的國內』 但有些人例外。 這種情境， 這世代的人看不到， 因為這世代的人都會在這事未來臨前便嘗了死味， 死晒。 唯獨這世代中便有人（彼得、雅各、約翰）能在未死前一見這個情境： 耶穌變像時由天下來時的樣貌,『人子來到自己的國內』的預告篇? 跟著的下文， 便是：六天後， 耶穌在山上顯容給三個門徒看。 | |||||
你講既野十足精神病院里面果啲黐线佬講的一模一様！ 你有親眼見过咩？ 乜都係耶经里面講吖馬！ 乜耶穌在山上顯容給你見到咩？ 你見到耶穌變像時个样係点架？似喪屍吖或似你咁呢？ | |||||
這世代的人看不到， 因為這世代的人beebeechan都會在這事未來臨前便嘗了死味， beebeechan死晒, beebeechan死鬼咗啰！ 你beebeechan都死晒, beebeechan死鬼咗啰， 乜你見到耶穌變喪屍時的樣貌的預告篇咩? | |||||
保羅宣稱，在他們的有生之年，基督將再次從天國降臨，他們會被提到雲裡，與主相遇。今天某些新興教派(俗稱邪教)所宣傳的末日論，與保羅的言論，是如出一轍的鬼話。 基督教是誠信徹底破產的宗教。 我們現在照主的話告訴你們一件事：我們這活著還存留到主降臨的人，斷不能在那已經睡了的人之先。因為主必親自從天降臨，有呼叫的聲音和天使長的聲音，又有神的號吹響；那在基督裡死了的人必先復活。以後我們這活著還存留的人必和他們一同被提到雲裡，在空中與主相遇。這樣，我們就要和主永遠同在。(帖撒羅尼迦前書 4:15-17，和合本) 我們現在照主的教導告訴你們：我們這些在主再臨那一天還活著的人，不會比那些已經死了的人先跟主相會。因為，主的命令一下，天使長一喊，上帝的號筒一響，主本身要從天上降下。那時，那些信基督而已經死了的人要先復活；接著，我們這些還活著的人都要跟他們一起被提到雲裡，在空中跟主相會。從此，我們就永遠跟主在一起了。(帖撒羅尼迦前書 4:15-17，現代中文譯本修訂版) | |||||
基督教——建立在謊言和迷信上的老千宗教 話你唔識，只管貼，係無批錯你。 我都可以同你講我中左六合彩就送個上車盤樓花俾你。不過我無中。 保祿對人說他期待耶穌回來，他以為在未死前便見到。不過，佢買唔中。 保祿又不是耶穌，他無能力預告耶穌回來的日子。好似，只有父才知。 | |||||
你个父就係作耶经果條友啦！ | |||||
你都係講番屎尿屁哩... 呢d野你唔曉講架哩 | |||||
你个父咪係屎尿屁哩！加埋作耶经果件=屎2尿2屁2=耶教！明冇？ | |||||
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美國福音佈道家坎普平 Harold Camping 宣稱 2011年5月21日為審判日，基督將再次從天國降臨，他們會被提到雲裡，與主相遇。坎普平的預言未能應驗，遭大眾嘲笑。 坎普平的預言，與保羅的言論，是如出一轍的鬼話。可笑的是，基督徒只懂嘲笑坎普平，卻不懂嘲笑保羅。 |
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