什麼是天主教及基督教的信仰？
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你先係只睇結論。我最開頭有講：「篇文係黃錦文根據郎尼根／依納爵既睇法寫既」，澄清咗你話篇文係依納爵寫既。我亦有論及「當中用啲方法」，講得出「有啲用類似佛教禪修，又有啲似堪輿學或易學既觸機」，就梗係唔係只睇結論啦，我仲有讚「依納爵或者郎尼根係有啲料到」添喎。 你搵到呢篇野，有來自聖神、魔鬼或自己既分辨方法，算係圓滿解答咗我既問題了，十分感謝。 | |||||
咁你可唔可以教番我 我就覺得關我叉事個聖靈唔同我個聖神咁囉 | |||||
如果自己對某一經驗的反應，合乎自己慣常的比例，則可知來自自己。例如有人無理辱罵自己，自己初而感到憤怒，然而隨著時間的流逝，怒火慢慢熄滅，終能放下，整個過程，完全合乎自己一貫的反應，可知憤怒來自自己。但如果憤怒的情緒，隨著時光增長，甚至動了殺機，與自己的慣常反應完全不同，顯示自己的心靈可能受到外來的影響（善神或惡神）。 呢到就有個版友, 愈論愈燥火, 「憤怒的情緒，隨著時光增長」,, 可幸尚未「動了殺機」((可能只是網上殺不了, 不能「裝修」))....是否如文所說:「心靈可能受到外來的影響（惡神）」?? | |||||
我冇話過個聯合聲明同聖經無誤有關㗎。我係話你鳩噏，係你戇居#7自己行出黎挑戰"新教信聖經無誤吖嘛"。你除左鳩噏都淨係得鳩噏， 回覆 279# beebeechan "非不為，實不能"，又要牽涉到敵我朋友？每一次敵我朋友都係你提出黎咋喎，你日思夜想乜野口裡面就講出黎？ 我都唔明因乜你每次都要從習慣性格一跳就跳到敵對立場度，因為我指出你為人性格立場中嘅不可取之處，例如信口雌黃無法舉例，就要將我當敵人？ 回覆 283# beebeechan 你咁燥火，就唔好成日諗埋啲咩敵我咩啦，一陣發起火上黎心靈受到惡神影響令到自己做埋諗緊嘅行動出黎就罪過罪過，要去告解先得啦。 咩呀，基督教視信心為成義之根本。因為沒有信心，就不會有成義的出現。人是因聽道和信道藉洗禮而成義的。罪人成義就是藉成義的恩典，人罪得赦免並成為義、成為上帝的兒女。在成義裏，那義人從基督得着信、望和愛，並因此與他有共融。這種與上帝新的個人關係是完全基於上帝的恩慈，並不斷的依靠著恩慈上帝的救贖與創造作為。上帝是信實的，因此人可以依靠他。如此，成義的恩典永不成為人所擁有的東西，以至人可以用作與上帝抗辯。當上帝教教導強調生命的更新是藉成義的恩典的時候，這在信、望和愛中的更新，從來都是依靠上帝無量的恩典，對成義沒有半點貢獻，使人可以在上帝面前誇口（羅 3:27）。 你又想踩因信稱義，慳啲啦。 | |||||
基督徒又唔好霸晒個「義」字喎。 哈佛都識講喇, 孔子..唔識耶穌, 唔識上帝....唔通佢既義, 係假仁假義咩? 信咗既人先識行義咁? 唔信既人都可以行出「義」 信咗既人都可以行「不義」。 有信仰既人, 比較易行出義, 這倒是事實。 | |||||
這種與上帝新的個人關係是完全基於上帝的恩慈，並不斷的依靠著恩慈上帝的救贖與創造作為。上帝是信實的，因此人可以依靠他。如此，成義的恩典永不成為人所擁有的東西 天主教從來都無否定過耶穌的救贖是恩典。 你呢啲唯獨教就成日唱天主教係以行為稱義。 唱到走晒音… 正如上邊 #36 關於地獄永火的疑問 https://exchristian.hk/forum/vie ... tra=page%3D1&page=2 回應哈佛都講, 孔子, 孟子, ...乜乜賢人, 點行義..都係無路, 門, 橋去到天父嗰到。 又或者用個比喻, 今日港人北上中山消費, 唔行「深中大橋」,, 咪要兜個大圈, 行多幾粒鐘先到囉。 點解到天國要信耶穌? 因為有橋行, 快啲, 直達, 好行。 (或者佢地目的地都唔係去中山嗰到?) | |||||
回覆 286# beebeechan 你做咩啫你。https://www.hsscol.org.hk/LIBRARY/JDDJ2014/JDDJ.h.pdf 我將聯合聲明3. 因信成義與藉著恩典=>27 "天主教一方的理解"照搬落黎，將"天主"換做"上帝之嘛。啲野你天主教自己講㗎咋，有咩好駁呀？ 好老實，我冇睇你 #285 286噏乜，我見到你挑戰果段文字已完全足夠。 咁容易玩到你嘅？你到底知唔知自己教會講乜野㗎。聖經你唔熟，因為唔係唯一權威，又可以有錯，都算啦。自己要拎出黎講嘅聯合聲明，吓我啲基要派好睇唔起嘅"與天主教大合一運動"，你自己教會果部份，你都唔知你教會講過，你見到都要踩，我真係唔知你咩心態。 | |||||
我將聯合聲明3. 因信成義與藉著恩典=>27 "天主教一方的理解"照搬落黎，將"天主"換做"上帝之嘛。啲野你天主教自己講㗎咋，有咩好駁呀？ 呢到我就唔知你想講乜先勒 | |||||
都唔睇人講咗乜就話反駁, 咪同狗吠差唔多? | |||||
咁你又係咁踩因信稱義做乜？你教會否決以行為稱義，仲係耶穌親手建立的那教會嗎？又唔係以行為稱義，又唔係因信稱義，你點樣稱義？ 既不能以行為稱義，不告解又能否得救？又會因乜野重墮不義？ 你講啲都同天主教唔同，其實你同天主教係咪同一宗教？ | |||||
當你自己啲野講左可以當冇講過，可以當自己放屁，人就冇需要睇㗎啦。 | |||||
天主教都無話「以行為稱義」,, 何來否定? 係你呢啲唯獨教在扣帽子, 以吹大「因信稱義」 | |||||
你所認知既「天主教」, 都唔係現實天主教既真像嚟, | |||||
係呀，教人得救又唔識，窄路又唔知點解，稱義自己又唔知係憑乜，除左話人地錯，乜都唔識講，一兩手又唔識露。跟著你天主教真係同叫個盲嘅帶路冇分別。 | |||||
我唔係天主教徒，認知當然要差過你天主教徒啦，唔通啲新教徒要比你天主教徒更認識天主教？ 講緊你天主教徒對自己教嘅認識咋，唔洗咁驚即刻要轉話題喎。 | |||||
看今日反基人仕普遍的論點: 對的，因信稱義，在世俗、科學、社會、人文的道德倫理來說，是最古怪的。因為神又話愛世人，又要我們世人信祂才能得救，但又不顯現給世人看，又不給予世人明確的證據，讓世人知道耶穌就是神。 但天主教的解釋就更加怪異，因為一方面又信聖經，一方面又唔認同聖經字面解釋，要創立自己一套的解釋，再加上歷史上的道德問題，論點顯得比基督新教更薄弱。 | |||||
天主教比唯獨聖經更信經就真。 (1) 福音中多處記著耶穌經常這樣說:「你們一向聽過給古人說：.......... 我卻對你們說： 」....不是叫人聽耶穌怎樣說, 怎樣教， 勝過讀經書?? (2) 羅馬書10:17 所以信仰是出於報道 (hearing)，報道是出於基督的命令。 是出於報道, 不是經書。 (3) 馬爾谷福音 16:20 他們出去，到處宣講(preach)，主與他們合作，並以奇蹟相隨，證實所傳的道理。 是用口講, 不是唯獨經書。 (4) 若望福音21:25 耶穌所行的還有許多別的事；假使要一一寫出來，我想所要寫的書，連這世界也容不下。 聖經不是耶穌要教導全部, 還有未記在經上的, 要由門徒教。 (5) 第茂德後書 2:2 應把你在許多證人前由我所聽的，傳授給忠信可靠的人，使他們也能夠教導別人 是「聽」,, 不是「讀」。。 聖經中還有更多這樣的經句..不能盡錄。都是說要聽宗徒怎樣教 (天主教叫「聖傳」), 不是自己怎樣去讀。 你話聖經係咪在教「唯獨聖經」呢。 唯獨聖經教經常說經上無的, 不能入準! 有時經上有的, 他們也不用來作準。 | |||||
新教既脫離教會, 甚至是被逐出教會...没有教宗的權威。唯有推出「唯獨聖經」來作權威, 是個水泡, 攬住先。 | |||||
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何以見得是「創立自己一套的解釋」? 你會不會已受「唯獨」感染 的確...天主教徒是没有新教徒般熱心, 四出傳教, 拉客。所以大部份人聽聽埋埋的都是「唯獨X, 唯獨Y..」,, 「大淫婦」 |
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