十架恩仇未了情 -修訂版 ver. 15.4
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「師哥，你要我查探那些一賜樂業人的陳年舊事，究是為何？我只是要救出爹爹而已，又不是要著書立說、立言立德。」羅紗蓮脫下了施梅的面具，一臉無奈之中透出點點幽怨：「羅德長老還以為我真的愛死了一賜樂業學問，他還說，大秦景教只取了他們一賜樂業的一部份書卷便以為得道，遇有人質問經書內容的，便以人家不懂一賜樂業學問來搪塞，實則那些景教中人自己也不見得精通到那裡去，只是五十步笑百步而已。所以，他要我要讀塔木德律法書(注148)，又要我習卡巴拉學(注149)，卡巴拉學繁複無比，有點像咱們中國的易學、佛教的密宗；他說，一賜樂業經的詮釋是代代口授的，如果不懂這些，根本就不會讀得通一賜樂業的塔納赫經(注150)；景教拿了人家一本經書，不取其詮釋，又自行加上一部所謂「新約」，就自詡得其真傳，那是瞎子摸象；我若說不學嘛，薏蘊那丫頭知道了，可會說我不用心學譯經，學了卻又知道人家寫經的一賜樂業人根本不當景教是一回事，我都要煩死了。」 「妳就忍耐一下吧。」沙文拍拍她的玉背：「我叫妳查探這些，是有原因的，只是我還想得不周全，但這些日子卻絞盡腦汁也想不出更好的法子………」羅紗蓮一聽，在萬縷愁思中湧現一絲喜色「啊！原來你早就胸藏八陣圖，快說來聽聽。」沙文卻作畏首畏尾狀：「妳也別要太雀躍，我想到的，只怕妳不會願意。我想，現時我們距景教教壇遠了，靠薏蘊這麼多年，打聽不出什麼來，要怎樣才能將那些法王引到此處呢？唯一可做的，便是真的給他們建好這一所大秦寺，而且，我還要在此寺跟薏蘊大婚。如此創舉，定然可將長安整個景教頭領人物都引到此處；薏蘊說，大秦國的人都是在寺中由主教主持婚禮的，但咱們中國從來沒有在寺廟婚禮，若然能在大秦寺結婚就好了………當然，她不知道上次在少林寺，我跟妳這個…..只是我和妳這樣…不見容於世，所以…….」還未說完，沙文臉上又是「拍」的一聲吃了一記重重的耳光，接著羅紗蓮「霍」地一聲站起來，沙文拉住她苦苦哀求：「師妹，我早說妳不會願意，是妳一再相逼，我才說出來，我也料到妳必會出手，消過了氣，妳再聽我說嘛；妳道我真的願意娶她麼？我是逼不得已，為了妳才這樣做呀！多少年了，咱們都在暗裡，被動地打聽，攪不出什麼，所以要改做反客為主，才有勝算。」羅紗蓮知他生性詭詐，那裡肯信？只是沙文再三指天誓日，決無貳心云云，也就姑且聽他說下去。 ------------------------------------------------- (注148)Talmud, 猶太口傳律法書 http://en.wikipedia.org/wiki/Talmud (注149) 卡巴拉學, Kabbalah，或者可以稱為「猶太教的密宗」吧？ 卡巴拉是猶太傳統哲學，有關摩西五經秘傳含義傳授。讀摩西五經分四個層次：Peshat, Remez, Derash, Sod，最高的Sod臻至生命樹(Sephirot Tree)的解構，十種神性由二十二條道路連結，在生命樹中,以指定的次序運行，形成一個閃電符號, 稱為 Path of the Flaming Sword，即得智慧之道 http://en.wikipedia.org/wiki/Kabbalah http://www.hermetics.org/Secret_Fire.html (注150)即舊約聖經，猶太教並不承認新約，所以無新、舊約之分 http://en.wikipedia.org/wiki/Tanakh | |||||
「你說了這麽多，我還是不知道你究竟打什麽主意，」羅紗蓮怒道：「你一心想娶她便認了罷，用不著岔開話題。沙文只好硬著頭皮：「不！不！我是見咱們缺錢用，對她騙財騙色而已…….但她的資財也不足以建寺，只好找一賜樂業人打主意，反正這天殺的景教是他們始作俑者攪出來的，也沒有寃枉了他們。他們既然心存復國，也就要激勵士氣，他們一直以為，百戰不殆不是靠十三篇孫子兵法，只須抬著約櫃便可以所向披靡，但真該死，這麼寶貝的約櫃，居然可以丟了。所以，咱們不如造一個假約櫃出來，賣給他們！」 「用這樣的餿主意騙錢，你也想得出來？」羅紗蓮不禁抿嘴笑起來：「約櫃要怎樣造？很容易嗎？」沙文苦笑：「師妹，我搔得頭都破了，要掙幾十萬両銀子，又很容易嗎？約櫃是真是假，其實是不要緊的，只要他們信是真的便可激勵士氣，也不算是騙他們。出埃及記對約櫃的形制有很詳盡的描述，以我國匠人手工之巧，要造一個出來也不難，只是裡面有三寶，要費點心神。」羅紗蓮又問：「那三寶要沙將軍費心呀？」沙文胸有成竹：「希伯來書說的，有兩塊約版、亞倫的手杖和一罐瑪哪。」羅紗蓮這次不禁失笑：「錯了！你對一賜樂業人說三寶，就馬上出漏子啦。三寶是新約說的，跟舊約接不上榫。所羅門迎櫃入殿之時，明明說裡面只有法版，此外並無別物。天尊也只吩咐將法版放入櫃內，嗎哪和杖都是放在櫃前，不是櫃內。而且奇怪的是，塔納赫經兩次說到只有法版，而且還要加一句強調『除此之外別無其他東西』，好像預知將來會有人胡說八道，任意在櫃內添加物件似的。」（注151） 沙文臉紅道：「啊！那為何希伯來書會如此說呢？」羅紗蓮道：「怪不得人家不信新約，就是這個道理。這兩寶不用了。」沙文喜道：「幸好有施姐提醒，否則要仿造亞倫的發芽手杖，著實不易。但仿造約版倒不難，借助一下澄浪大師的大力金剛指，寫字在石版上就行了，大力金剛指傳自達摩祖師，他來自天竺，跟埃及只隔一個波斯，而摩西也曾在埃及學藝，想來石版上的十誡便是他自己用師承埃及的大力金剛指寫的，用來哄騙同胞；否則怎地拿石版來出氣，將天尊的墨寶真跡用大摔碑手砸了個稀巴爛，天尊又會這麼容易重新寫兩塊，吭都不吭一聲？」 羅紗蓮嘆口氣：「我怎知道？或許祂的墨寶不怎麼值錢吧？我只在意你剛才說對薏蘊只是騙財騙色，是真的嗎？不可以只騙財嗎？我看你對她是有真情的，我….我心裡不舒坦。」沙文在她額上一吻：「不騙色又焉能騙得財？妳在景教混了這些年，還不知道愈是想害人，就愈是要顯得對他好嗎？好啦，我要去辦事了。」 他出到門口，身後傳來：「師哥，你對我也算不錯呀，我怎麼知道你是不是意欲加害於我？」沙文那裡敢答？只詐作聽不到，急步而去。 ------------------------------------------------------- （注151）新舊約對約櫃內物品描述之不同： 新約 Heb9:4有金香爐、〔爐或作壇〕有包金的約櫃、櫃裡有盛嗎哪的金罐、和亞倫發過芽的杖、並兩塊約版． 舊約 Num17:4你要把這些杖存在會幕內法櫃前、就是我與你們相會之處。 王上8:9約櫃裡惟有兩塊石版、就是以色列人出埃及地後、耶和華與他們立約的時候、摩西在何烈山所放的．除此以外、並無別物。 代下5:10約櫃裡惟有兩塊石版、就是以色列人出埃及後、耶和華與他們立約的時候、摩西在何烈山所放的．除此以外、並無別物。 | |||||
當晚，眾將官在沙文的酒肆設宴尋樂，酒過三巡，史京將沙文拉到一角密議：「沙將軍叫小人帶信往長安，不但自己撈了個車騎將軍，連我也叨光，得個參將做做，光宗耀祖，妙計妙計！」沙文問何出此言，史京再道：「那日將軍叫我修密函給昇平公主，說來慚愧，小的讀書不多，怕文理有誤，但箇中機密內容，又不好請人代為 捉刀，說不得，只好親自走一趟面禀；途中居然寃家路窄，真的給我撞上了騙羊兒的景教邪僧，惡鬥一場之後將那賊禿一劍了賬。但….至於將軍身負重傷的緣由嘛…..總不能說老實是 為了博取佳人憐愛罷？故此，小的便將除奸之功，也算上將軍一份，說是咱二人合力料理，將軍力戰負傷。此事只有咱倆知曉，要是泄露半句在外，兩頂烏紗不保，小人的烏紗可還連著人頭落地。」沙文心道：「你他媽的少讀書是假，想面聖撈點油水是真！」但並不說破，只在稱謝之餘問道：「但聖旨下來，只說本將剿匪，不是景教邪僧，卻是何故？」史京此時再壓低聲線，顯得格外謹慎：「公主另有訓諭，不便宣於文墨，叫小人傳個口諭。」沙文正待跪下領口諭，史京搖手止住：「事涉朝廷機密，將軍不必惹人矚目。公主說，當今之世，伊斯蘭教興於大食國，高宗時，薩珊王朝的末路君王俾路斯（注152）敗於大食人之手，向高宗皇帝借兵求援；咱們高宗皇帝雖跟沙將軍一般有點…..時常太過懸念兒女情長，寵信則天武后，但也不是傻子，如何會淌大食國的渾水?於是設了個波斯都護府，給俾路斯一個總督頭銜幹幹，算是不失禮數；誰知俾路斯還是不爭氣，最終敗走入我大唐，高宗又封他一個右武衛將軍，後來派人送他歸波斯，在吐火羅定居，終不得光復故土，波斯改朝換代，由伊斯蘭教奪得。」沙文聽得有點摸不著頭腦：「那又怎地啊？」史京續道：「公主說，俾路斯來長安時，曾與武后密談，將西域宗教形勢，詳細告知武后。武后原欲將之刻成碑文，但她臨終時幾番思量，最終恐怕將此事說穿了，我大唐反成禍心，所以俾路斯傳來的西域宗教隱密，只作宮中秘傳，不載史冊。最後，武后沒有交待碑文該寫什麼，所以無人敢替她拿主意，是以碑上字。這就是則天武后的乾陵之上『無字碑』的由來。」 （注152） Peroz III http://en.wikipedia.org/wiki/Peroz_III | |||||
況尚有宗吾大法未出 沙老大要他殺人也是"一劍結賬" 武打場面素造方面未免有點胡混播~ | |||||
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哦 徒兒知點做啦 咁我過兩日靈感到時寫完SENT比你加上去呀下~ | |||||
really very [[too] addictive 4me , ThANKye | |||||
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沙文向安楝離等人一指，道：「我的大秦兄弟們也有說起，那是咱們孔夫子的時代，兩軍會戰於馬拉松（注153），雅典軍以側翼對波斯方陣，誘敵深入，大獲全勝，聽說往雅典報捷跑死了回雅典報捷的傳令使，史冊留名；而哀公十五年那一役則由斯巴達三百壯士當關，擋薛西斯號稱二十萬大軍。」史京道：「他們向西用兵雖遭挫敗，但阿契美尼德帝國仍不失為當時世上最大的王國，尚幸我中土已有孫武兵法傳世，否則他們西向用兵不利，轉而東來，則天下又未必是如今的模樣了。波斯人原是信祆教的（注154），雖然打不下希臘，但波斯的祆教卻傳遍西域，及後一賜樂業王國毁於巴比倫，將一賜樂業人擄囚，由此，他們得閱祆教的《阿維斯陀經》，從而編寫了他們自己的經書一 希伯來文的塔納赫經。」沙文不禁驚道：「師妹說，古希伯來文正是那時創立的，一賜樂業人向來的教規都是口授，莫非…….希伯來的塔納赫經，竟是根據祆教弄出來的？」（注155） 史京反問：「將軍找到師妹了嗎？」沙文附耳道：「說來話長，原來施姐就是我師妹，此事容後再議，你且先說武后得知什麼後世蒼生浩劫。」史京只好從他，續道：「據俾路斯的探子回報，是如此，在巴比倫囚期之前，一賜樂業人是沒有經書的，而經中所載之事，又皆有西域各地傳說的影兒；比方說，大洪水就很類似世上第一部史詩，古巴比倫的基加美修（注156）其中情節；此詩成於至少比希伯來經早二千年；而摩西的棄嬰在蘆葦箱身世，跟一位古阿卡國的開國君主薩爾貢（注157）如出一轍，其人又比摩西早一千年；究竟史上有沒有摩西其人、一賜樂業人曾否於埃及為奴亦很有疑問（注158）；希伯來經書所載史料，似是從各地道聽塗說，七拼八湊而成，而其教義則採自祆教的神創天地、賞善罰惡。 武后說，俾路斯也曾向她提過舊約的一些內容，她聽後哈哈大笑，說猶太人在埃及為奴此事屬子虛烏有。當時，俾路斯不解，武后說：「若法老怕一賜樂業人太多，該殺的是女嬰，殺男嬰何用？只要一賜樂業人死剩一個男人，仍可以在三個月內搞大一百個女人的肚子；反之，若果一賜樂業人的女人死剩一個，不論他們有多少男人都沒用，一個女人在十個月內，肚子只能大一次。法老會這麼笨嗎？」 沙文道：「近世君主中，以武后最精於殺人，果然被她一眼看穿一賜樂業人殺人經驗不足，編撰經文破綻百出。一賜樂業人為了思鄉復國，無中生有揑造一本經書出來，使民族凝聚，原不足為奇，但如何扯到了數千年蒼生浩劫呢？」 「這是移鼠大聖薨後，形勢有所變化。原來，他們歷久未能重豎六角星旗，恰巧在漢哀帝建平三年左右出了個移鼠大聖，此人自號奉天尊之命下凡，一時間鬧得沸沸揚揚，聚集了好些市井之徒跟隨左右，其時一賜樂業的彌施訶之說甚囂塵上，那時有彌施訶稱號之人原不止他一個（注159），他既大言不慚，便有人便靈機一觸，與其聽他天天自吹自擂，不如將他捧出來活活釘死，以便創立一個讓化外之民信奉的一賜樂業教，方便咱們復國……..」以下說來，跟當日瀝明所述的創教淵源大致楔合，沙文點頭道：「這些本將軍皆已知悉，但何以牽扯後世數千年生靈塗炭，卻是不明所以。」 史京長歎：「因為自移鼠大聖殯天，形勢有變，非一賜樂業人始料所及，他們搞了一個基督教出來後，未見其利，反見其害，因此，又有人想到了權宜之計，紓解民困。」 --------------------------------------------------------------------- （注153）馬拉松之戰 http://en.wikipedia.org/wiki/Battle_of_Marathon （注154）祆教 http://en.wikipedia.org/wiki/Zoroastrianism （注155）祆教跟猶太教、基督教之淵源 http://www.iranchamber.com/relig ... _zoroastrianism.php http://en.wikipedia.org/wiki/Jewish_mythology （注156）基加美修 http://en.wikipedia.org/wiki/Epic_of_Gilgamesh （注157）蕯爾貢 http://en.wikipedia.org/wiki/Sargon_of_Akkad http://www.tektonics.org/copycat/sargon.php （注159）一賜樂業人曾否於埃及為奴？ http://en.wikipedia.org/wiki/History_of_the_Jews_in_Egypt http://www.haaretz.com/jewish-wo ... ver-a-myth-1.420844 （注159）猶太人在淪陷期有多少彌賽亞 http://en.wikipedia.org/wiki/List_of_messiah_claimants | |||||
「他們就是沒聽過咱們『鵲巢鳩佔』這句話，以致棋差一著，養虎為患。自立教初，教徒受了三百年苦，晉建興元年終獲大秦君士坦丁帝御准在國內流傳，吐氣揚眉；一賜樂業人以為復國在望，誰知凡是小人得志，第一步便往往便是先來個翻臉不認人，教會反指本丟彼拉多早已金盤洗手，移鼠大聖是被一賜樂業人自己生生迫死的；自此不但不准他們居於耶路撒冷，更用種種手段逼使他們改信移鼠大聖，其中有高盧的墨洛温王朝、西斯拔王(注160)等等，對一賜樂業人諸般刁難，繁刑重賦；其中堅不改信者以死相脅，杖棒交加，但一賜樂業人每多寧死殉教者。(注161)他們視死如歸，其他有些趨炎附勢之徒紛紛加入移鼠教，有個明教教徒奧古斯丁(注162)眼看明教油水不多，甘犯江湖大忌，冒天下之大不諱破門出教，投身移鼠教；明教即摩尼教，是祆教的支派，武后時也入了中土，在長安設有大雲光明寺。奧古斯丁這厮仗著略為讀過幾年書，學了希臘的什麼『新柏拉圖』學說的皮毛，那是混雜了亞歷山大大帝的師父亞里士多德的學問，說起來堂而煌之，他將幾家學說共冶一爐，偷天換日，一賜樂業人一看，表面上非同小可，內裡卻是不值一哂，說什麼『三位一體』啦、『原罪』啦、『預定論』等經文所沒有的亂七八糟東西，空穴來風。 因此，有人看著不對頭了，光復河山，水清難俟，只怕未等到『更正教』出洞，一賜樂業人已斷子絕孫，一賜樂業教更恐灰飛煙滅，故要謀個應變之策保住小命。據那探子調查得知，隋文帝仁壽元年，散居各地的一賜樂業人派出謀士相會於西牆(注163)之下，共謀良策；各人獻計，但都有欠周全，難濟燃眉之急。其間有人傷心過度，以頭撞牆歎曰：『羅馬公教跟咱們本是兄弟之教，奈何相迫至此？』另一人大概就是從咱們中國去的，倒識得一點中國書，說道：『雖說是兄弟之教，但【左傳】曰：非我族類，其心必異。那些羅馬人跟咱們並非真的同宗，才不管我們的死活呢。我聞得百多年前中國有對親兄弟，兄本欲殺弟，但那弟弟才高八斗，七步成詩，做哥哥的聽了詩後覺得作得好，便沒下殺手了。可見親兄弟就是血肉相連，同父所生，一詩能續命；共信一神，刀斧反加身。』 另一人聽後靈機一觸：『親兄弟，咱們也有呀！咱們祖上不是有個庶兄嗎？』眾人如夢初醒：『以實瑪利！』(注164)當下眾人計議，以實瑪利有甚多後人散居各地，只要在當中物色一位出類拔萃之士，曉以大義，跟羅馬公教相鬥，便可收漁人之利矣。又吩咐來自中國的謀士：『你快將那中國弟弟的詩寫出來，譯成阿拉米文字，咱們找到合適人選便唸給他聽，他聽後必為所感動，聚兄弟族助我與羅馬公教一拼！』 豈料先前那謀士垂首說道：『說來慚愧，小弟讀書不多，沒能記住那首詩；我….我要回去中土，請一個教書先生詳加解說，然後再抄來供諸位翻譯。』如此，這事便拖了十年，其間詳情如何，那個探子卻查不到了。」 -------------------------------------------------- (注160) http://en.wikipedia.org/wiki/Merovingian http://en.wikipedia.org/wiki/Sisebut (注161)中世紀政教合謀逼害猶太人： http://www.jewishencyclopedia.co ... F&artid=288#782 (注162)奧古斯丁原信明教，精擅「乾坤大挪移」神功 http://zh.wikipedia.org/w/index. ... 1&variant=zh-tw (注163) Western wall, 又名哭牆 (注164) Ishmael, 亞伯拉罕長子，阿拉伯人之先祖 | |||||
史京道：「公主說，後事是否如此，就要看武后是否真的如其哀冊文所說的『英才遠略，鴻業大勛』，但這場爭霸不知何時方了，結果如何，未必是你我所能見的了。不論一賜樂業人跟庶兄一族都談過些什麼，總之，在西牆之會十年後，果真冒起了一個能說會道、萬眾歸心的人，謁見天使長加百列於山洞之中，之後不但創立了伊斯蘭教，他死後其繼位哈里發開基創業，他們就是咱們大唐所稱的『大食國』，百年之間厲兵秣馬，席捲西域。東征西伐，連大秦國也不是他們的對手，波斯的蕯珊王朝就是如此敗下陣來，以致俾路斯來我大唐借兵。一賜樂業人是否跟他們協議二分天下，可真的不知道，但大食國誓與大秦羅馬公教拼死相博，的確是極為賣力。當時武后詳細問明俾路斯那些大食軍的陣法、武備等等，她聽後歎道：『大食國跟以前的匈奴一樣，善騎兵游擊，正是大秦所短，若大秦無奇兵與之抗衡，只怕會在百年之內覆滅；但若然能抗，這東、西兩虎相爭，不知何時方休，西域不知多少黎民為之肝腦涂地。』武后是何等樣狠辣的人？她掐死襁褓中的親女時何曾會皺一皺眉？逼死孫女時可有眨一眨眼？連她也為此歎一口氣，可見她預計今後大小不計其數戰事之慘烈。 及至她暮年退位，深悔早年妄動殺戮，曾打算身後立碑將此事公諸於世，令國人小心提防。今景教及伊斯蘭教傳入我中土，兩虎相遇，恐我神州大地淪為戰場，於是命宰相姚崇撰文，但姚崇說，聞得伊斯蘭有某分支極為兇悍，若揭其隱秘，恐引火燒身。倘若立碑昭告天下，說明此二教的來歷，反引得二教視我中土為讎仇，非百姓之福。 武后思前想後，也覺甚是道理，便道：『卿家言之成理，若驅趕兩教，恐他們向我大唐動武，就有勞姚老多看它幾年，讓他們在西域鬥過兩敗俱傷然後咱們再動手罷。』 | |||||
想是他說得激昂，盧密等羅馬人聽見歐人方陣不敵弓騎兵，均感軍國大事當前，不應太過沉溺女色，紛紛摒退陪酒的姑娘，凑上耳朵細聽，沙文見狀也就對史京說道，都是自家兄弟，但說不妨。史京微一點頭，續道：「公主說，自波斯皇帝敗走長安，告知我大唐西域諸國形勢，朝廷亦知周圍邊彊如有一方獨大，在塵埃落定後勢必威脅我大唐，這些年來亦多方打探，不敢貪於安逸，只是路遙阻隔，如派出探子，又不能是中土人氏模樣，惹人注目，所以著實困難。直至半年前才有消息傳來，一個希臘巧匠研製成一種奇門兵器，於風雨飄搖之中以烈焰護住君士坦丁堡，使弗菻國能在大食人的鐵蹄下屹立多年不倒。」 眾人你一嘴我一舌的急忙問這保國安邦的是什麽兵器，史京卻雙手攤：「這兵器的製法乃獨門秘傳，詳情可打聽不出來，只知其名稱叫『希臘之火』(注165)。君士坦丁堡三面臨海，城牆固若金湯，大食人兩次遣水師，均被希臘之火燒得焦頭爛額，聽說二千艘戰船，只有五艘逃脫。」聽得眾將官瞠目結舌，沙文問道：「啊！若然那信景教的東羅馬帝國大舉反攻，燒斷以實馬利的子孫根，下一步就兵臨我長城之下了！」史京道：「幸好大食人也不笨，攻不下東方君士坦丁堡便向西進，以鐵騎深入歐人腹地，直搗教廷的老巢。睿宗景雲二年攻陷西班牙(注166)，跟羅馬只相隔一個高盧；昇平公主跟皇上談了好久，均覺就是因為兩虎相爭，他們無暇東顧，才保得我大唐長治久安。」 沙文有點不服，拍案怒道：「我大唐設府兵制，動員起來可謂全民皆兵，難道還會他媽的怕了他們不成？」史京驚道：「將軍禁聲！你想大夥人頭落地嗎？此事可是萬分機密。公主早料到你會如此說，她要我告誡於你…..」接著，示意叫眾人將頭都湊在一起，才壓低聲音說道：「自安史亂後，再歷涇原兵變，如今咱們國力已大不如貞觀、開元二朝，那些節度使們又不大聽朝廷使喚，正是極需與民休息，徐圖後計。高宗時白衣大食(注167)的彊界西至西班牙，東陲更極為迫近我大唐，到玄宗時黑衣大食(注168)跟我們有怛羅斯一戰(注169)，我大唐名將高仙芝吃了個敗仗，大家也是知道的，而且當時軍中有造紙匠為大食人擄去，咱們的造紙術就此西去。公主說，他們得了造紙術，恐怕從此西域教化廣得流傳，迎頭趕上我大唐；覆轍在前，豈可重蹈？羅馬公教正好牽著伊斯蘭的尾巴，使他們不克向東發兵，故此眼下朝廷不能得罪景教，她要沙將軍替朝廷監視著景教，這項如前不變，但卻不許開罪他們。」 大夥聽得呆了好一陣子，沙文更是心都寒了。 「咱們不會長久在汴州駐紮，」史京續說道：「公主說，景教見北方大局已定，將來定必拓土南彊。宜派人先往，以免日後他們懷疑朝廷派人隨尾監視。伯母已沒有教授景教繅絲，你撈了個車騎將軍，所以遲些會要你調防南粵。而且，朝廷幾經內亂，怕地方勢力坐大，不想全用當地守兵；因此，咱們在汴州招兵，再南下駐防，以輔助南粵節度使為名，其實是牽制地方勢力。你懂吧？」沙文一聽招兵，精神一振：「公主要我招多少兵？有糧餉發下來嗎？」 「會有詔書下來的，咱們先歇一歇吧。」 --------------------------------------------------------- (注165) Greek Fire, 被歷史學家列為使東羅馬帝國長期屹立不倒的因素之一 http://zh.wikipedia.org/wiki/%E5%B8%8C%E8%85%8A%E7%81%AB (注166) 公元711年摩爾人攻陷西班牙，统治近至七百年 http://zh.wikipedia.org/w/index. ... 9&variant=zh-tw (注167) 白衣大食 – 唐朝對阿拉伯倭馬亞王朝的稱呼 http://baike.baidu.com/view/1005580.htm (注168)黑衣大食 – 阿拔斯王朝 唐代中國對阿拉伯是以其家族徽號的顏色作稱呼 http://zh.wikipedia.org/wiki/%E9 ... F%E7%8E%8B%E6%9C%9D (注169) 怛羅斯戰役，唐軍vs阿拉伯之戰，統領唐兵的高仙芝是韓國人，因兵力縣殊戰敗。此役使造紙術外泄西方 http://zh.wikipedia.org/wiki/%E6 ... F%E6%88%98%E5%BD%B9 | |||||
耳畔傳來薏蘊叫道：「沙哥哥，你不回府用飯怎不捎個信給我？害得施姐和我都等得菜都涼了。快，來親我一個，告訴我，你有多愛我？」她正投進沙文懷裡，一眼瞥見他的臉色，驚呼：「沙哥哥，怎地……怎地你的臉色這樣難看？」沙文亦自警覺，隨口敷衍：「今兒史諦勳他們來駐紮，這些傢伙辦事不力，多有瑣事要我打點，有點累。」施梅見狀，雖是心中狐疑，卻不敢聲張，薏蘊見沙文說累，飯後著他回房歇睡。 雖說是累，但為了免她疑心自己在外面鬼混，還是要故意跟她共赴巫山一遊。三更過後才等到她帶著滿足的笑容酣睡，沙文躡手躡腳地閃出房間。各項武功之中，他練得最熟要算是輕功，除了能在枕邊人神不知、鬼不覺之間起床之外，從落地到飄出房門，動作渾然天成，端的是「事如春夢了無痕」。但到了羅紗蓮房中就不再無痕了，變成了兩道淚痕。先前她看見沙文回府時神色有異，早知道事有蹺蹊，她沒有睡覺，心中忐忑，坐在床沿等待著沙文。 她更不敢掌燈，月華高掛，一點寒光照著她嬌小的倩影，倍感我見猶憐。沙文再也忍不住淚水，進得房中，不待她站起，便「噗」地一聲跪在她面前，將頭枕在她玉腿之上，「嗚嗚嗚」的痛哭起來。羅紗蓮見此，早已猜到了，淒然問道：「師哥，你….你有什麼心事？」沙文嗚咽道：「是….是朝廷要保住景教。」當下忍著淚，將史京傳來的公主口諭說予她聽；沙文又道：「史京說，伊斯蘭比大秦景教早著先機，在先朝武德年間已傳入我中原，在南粵一帶建寺，跟咱們北方的景教成對峙之局(注170)，以前此處的一賜樂業人也說過，不想回子們看見那柄創世記的「四面吐焰寶劍」，此三教的關係極為微妙。公主又訓諭，咱們大唐是吃四方飯的，自安史之亂，朝廷不得不將西域駐軍調回，吐蕃、回紇便乘機坐大，陸路商道險阻比前倍增，需多倚重海路的大食商船。他們對海路漸熟，一旦來的不是商船，而是戰船，就糟糕了；歷朝以來咱們的邊患都來自陸路關外，但公主說，將來必有強敵從海道攻我中國，但咱們這麽長的海岸，怎樣守啊？難道又築一道海上長城嗎？只好靠西面的大秦國拖住大食國的後腿；我看公主的意思，就是最羅馬教、伊斯蘭教永遠對峙，那就沒有任何一方可以賸出手來東侵。師妹，我………」 說到此處，羅紗蓮已哭成一個淚人兒，打斷他道：「師哥，你不用說了，我都明白了，是咱父女命苦…..」沙文正欲分辯，小白卻在外面「汪汪」叫了兩聲，原來沙文處心積慮，將小白放到後園，一有什麼動靜便可示警；如今一聽小白吠叫，刻不容緩即施展輕功飛身撲出房間，竄進茅廁，果然便聽見薏蘊在後花園叫道：「沙哥哥，你到那去啦？」 「我在解手呢，拉肚子了。外面吃的真的不對腸胃，還是妳燒的菜最合我胃口，以後不敢在外用膳了。」沙文一面答著，一面揑把冷汗。 --------------------------------------- (注170) 伊斯蘭教在唐高宗時已和中國接觸，由穆罕默德的舅父沙德（Sa`d ibn Abī Waqqās）出使大唐，海上絲路的起點福建泉州建有穆罕默德兩名弟子之墓。 http://zh.wikipedia.org/wiki/%E7 ... 9%E5%9C%A3%E5%A2%93 | |||||
沙文看著前面的小白，憶起當年渭水河畔，也是如此追踪師妹，結果卻是仳離十載之痛，一陣寒意不由得從脊樑生起：「我不可以再失去她了！」強壓著心中悲愴，提一口氣亦步亦趨的跟著小白。 黃河離汴州不足十里，戰國時秦將王賁攻魏久而不下，扒開黃河堤壩引水灌城而亡魏。一人一犬只跑了一個更次，便耳聞萬馬奔騰的流水聲。狗兒的目光，在光天化日之下比不上人，但在黑暗中視物卻比人眼何止優勝數倍，小白一眼看見前方一個纖瘦身影剛躍下崖，立馬一個箭步猛衝向前，沙文口中叫著「紗蓮」，遲緩了一彈指之間，藉著地平線上剛升起的一抹曙光，他隱隱看得見眼前的黃河有若一條巨龍，張口將師妹吞噬；而紗蓮雙腳離地後、身子往下墮的一剎那，她還回過頭來望沙文一眼，目光中的哀怨、絕望，直看得沙文心中的血都要泌出來了。 沙文遲了一步，小白卻比他快，牠接著躍出崖邊，剛趕得及啣著羅紗蓮的衣領，連人帶狗往下墮，沙文想也來不及想，師妹既然跳下去，我也跳下去，伸手剛抓得住小白的尾巴，腳下一空，二人一犬撞入水中。 黃河，孕育了中華民族，卻也帶給歷代百姓不少苦難。黃河發起怒來，水勢變幻莫測，時漩渦、時巨浪，有時又是一片激流，百里良田一夜間盡變泥濘，水勢之洶，非人力所能抗，河南的一段黃河更有「懸河」現象，水勢比地勢高。沙文口、鼻衝入了濁水，雖竭力欲將紗蓮拉近身邊，奈何身負武藝，仍難擋如千軍萬馬馳騁沙場的洪流，拉了好一會，自知命之將盡，心中反覺一片澄明，只死命抓著小白的尾巴，不肯與紗蓮分離。迷糊中，他心中泛起一絲回憶：「聽老一輩的人說，黃河跟天上的銀河相接，我這便跟師妹一起冲到銀河去，會一會牛郎織女……咱倆死在黃河，也不枉一場中華兒女…..要跟黃河之水抗衡，我這不是螳臂擋車麼？想大禹治黃河之水，三過家門不入…..」矇朧中漸見眼前一條白光耀眼的甬道，盡頭若隱若現見一人影，又疑道：「莫非是河伯？原來神仙之說，確有其事….啊喲不對，怎麼河伯馮夷手執耒耜，轉行去耕田啦？悚然想起，這….這不是河伯，幼時跟師妹一起到大禹祠遊玩，大禹就是手持耒耜治水的…..他…他是大禹！」剎那間，師妹教導自己讀書的情景，一幕一幕的浮現眼前：「人家說人之將死，一生所作所為便會如看皮影戲般呈現，想來我倆今日真是同命鴛鴦，畢命於此了。」仿彿重回到渭水河邊故居的小書案，耳邊聽得師妹在傍解說：「大禹治水歷十三載，行遍天下，以標桿逢山開山，遇窪築堤，雖燕爾新婚不久即奉詔治水，但來回奔走，三過家門不入，明明看見妻子抱著小兒遠遠的向他招手，他為天下百姓之苦，就是不肯稍停一刻….」 紗蓮鶯聲燕語的給他講解課文，聽在沙文耳中卻猶如五雷轟頂：「像大禹般的上古中華英雄，雖舐犢情深、愛妻情切，但為天下故不敢片刻稍息，我沙文雖不才，今大秦景教肆虐橫行，倘我懾於朝廷包庇而放任不理，他們以宣教為名，瓜分我國土為實，日後定必害我國哀鴻遍野、血流成河、白骨盈山不計，全國都淪為其教民，甘心為奴為婢，兀自還謝其宣教之恩典，倒行逆施，莫過於此。我只顧跟師妹齊到什麼銀河會織女，反倒是真枉了她的悉心教導了！」 想到此處，丹田間漸生起一股正氣，運行四肢百骸，一手雙足拼命撥動，滔滔怒河中白浪翻動，但沙文就憑這一股浩然之氣，竟奇跡地將小白連同被牠啣著衣服的師妹拖上岸邊。 | |||||
過了良久，實在返魂乏術，一抬頭看到羅紗蓮雙目茫然的看著小白，只好哽咽道：「師妹，小白牠……我…..我救不活牠了。」沙文見她走不動，卻想爬行過來，便將小白送入她懷抱中，她低喚一聲「可憐的小白，我可憐的小白」飲泣起來。 沙文待她哭了一會，柔聲勸慰她：「師妹，小白牠….其實年齒已高，為了救妳捨命，也不枉咱們疼愛牠一生……」紗蓮卻不答應他，只自顧抱著小白流淚，沙文也不知說什麼才好，輕撫著她的玉背，又喚她幾聲，她才嗚咽道：「你為什麼不讓我死了乾淨，反倒害死小白？」 沙文囁嚅道：「我….我怎能讓妳死了？妳死了，我還能活麼？妳要跳，我也跳。」紗蓮怒道：「我怎能不死？你不救我爹，沒人幫我了，我可不像你沒良心，我不能擔著這不孝之罪苟且偷生。何况，朝廷的憂慮也不是全無道理，倘使為我父女之故與大秦景教翻了臉，真箇惹出大禍來，邊事又起，兵禍延連、民不聊生，又豈是我父女所能擔當？」沙文忙道：「不！不是這樣，昨夜我還未說完，小白一叫起來，我就知道是蘊妹找我，只好暫且退避…..」 「好啊！」紗蓮心中不禁一陣氣苦：「蘊妹，蘊妹，叫得好親熱，朝廷要你怎樣你就怎樣，是的，你原是要等著做你的駙馬，一有風吹草動就立馬飛身撲出去，好俊的輕功….我知道，你….你沒良心，你是不要我了，我….還活著替你們譯經嗎？」說完又是泣不成聲。沙文道：「不是呀，昨夜真的尚未說完，我那些兄弟，不論中土的的令狐兄、史兄，羅馬的安兄、盧兄，個個都同情妳的遭遇，他們說，一旦訪尋到師父下落，大夥可喬裝土匪搶劫大秦寺，師父乘機逃走。如此朝廷便可開脫；不會得罪景教。所以就在酒館中，兄弟們齧血為盟，大家同心同德，繼續打探。」 「真的？師哥，你…..我孤苦伶仃，世上沒有親人了，你…你不要騙我。」紗蓮剛露出一絲喜色，轉眼又再黛眉深蹙，梨花帶雨：「我不信！你執意要娶那魔教妖女，又要行什麼西域婚禮，定然是貪慕富貴，做你的駙馬爺好夢。你初入師門不久，爹爹便說你…. 你這人甚是滑頭，後悔收你為徒，是我說好說歹，才肯收留你。」沙文連連叫寃：「原來師父這樣說我？我都不知道。」紗蓮嗔道：「怎麼不是？所以爹爹教你武藝，卻一定要我教你讀孔孟聖賢書，免得你仗著武藝，入了歧途。」沙文叫一聲：「怪不得！」訴說剛才在怒濤中瀕死，見到大禹手執耒耜。紗蓮道：「什麼河伯、大禹，定然是你沒氣了，心生幻象，這一股丹田內的浩然正氣，是我小時候教你唸聖賢書積聚而成；總算….總算沒白費我的心機。」 沙文喜道：「我還道自己學了景教武功，會走火入魔，原來從小讀聖賢書，便自會生出浩然正氣，景教邪功只能滯留於膚而不入於體。師妹，我恨不能捥出我的心來給妳看看，我對妳有多真，若然妳見疑，不如….不如趁此月色剛下西山，晨光初起東來之際，有天地為證、日月為媒，咱們撮土為香，就在此華夏之源、黃河之濱，交拜成親！日後我與妖女行禮之前就逃之夭夭，必不負妳！」沙文左手指西，右手指東，款款深深的看著紗蓮，說得慷慨激昂、堅毅無比。 初升的旭日，一道紅霞映照在她粉臉上，也不知是她臉紅還是被晨曦映得豔如桃花，羞得低下頭來，望著小白，又不禁傷感起來。沙文知她心意，道：「先安葬了小白，咱們再行夫妻之禮。」交拜天地時，沙文道：「紗蓮娘子，此處黃河之濱的每一塊石頭，都有變成沙土之日，唯是我沙文對妳的心，任憑滄海桑田，海枯石爛，矢志不渝，他日我人死了，就只賸下一顆對妳的真心不死。」紗蓮撲到他懷中：「沙文夫，今日是咱們的好日子，什麼要死要活的？我不許你亂說話，小白死了，我已很傷心，你不要把人家又再弄哭。」 沙文笑道：「是為夫的不是了，娘子莫怪，拜過天地，咱們做什麼好呀？聽說，就是洞房花燭了，那邊有個樹叢，咱們進去……」說著，便拉著她走去。紗蓮萬料不到他竟如此荒唐，但口中雖叫著不依，腳下卻似不由自主的被他拉著走，進到小樹林，沙文剛要扯開她的雲裳，她含羞一轉頭，忽然發一聲尖叫，原來地上不遠處直挺挺的躺著一個通體黝黑少年，一身血污，睜著一雙大眼望著他們。 | |||||
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咪自作聰明住，遲一陣先同您片 | |||||
沙文欲要發作：「我堂堂一員大將…..」紗蓮不待他說完，嗔道：「剛剛才教你什麼來著？孔孟聖賢之道，是不是都忘了？要不要再給你温習一遍？」沙文一聽，知她必又是來什麼「惻隱之心人皆有之」之類的說教，連忙飛身撲入林中打獵去也。黑少年醒來後，兩隻獐子剛好燒熟，吃著便回復一些體力，紗蓮試用不知什麼西域言語問他，黑少年搖著頭，嘰嘰咕咕的答了幾句，紗蓮卻不懂，二人試著用不同言語對答，最後試得一種言語，二人均點頭，紗蓮說，這是一賜樂業長老曾教過她的拉丁文。 紗蓮接著問了黑少年好多事情，少年用一些拉丁文、一些漢語連比帶說，紗蓮面露驚詫之色，待他說一段，便翻譯給沙文聽道：「小人家鄉是在埃及南面的一大塊土地，我也不曉得叫甚麼所在，只記得幼時所住小村，常有猛獸出沒，一天，一隻老虎衝進村中，爹爹不讓牠傷著我們，衝前去引開老虎，好等我帶著弟妹逃走，爹爹就從此沒有回來了。」說著，忍不住哭了起來。紗蓮想起自己爹爹，眼眶兒也跟著紅了。黑少年又道：「我見弟妹年幼，靠娘親一人養不活一家八口，那時東羅馬帝國有大爺買家奴，我賣身給他們，弟妹便不用挨餓，娘親又不用那樣辛苦。」聽得紗蓮連連點頭：「孝道可嘉。」 「賣身之後，過的是豬狗不如的日子，白天做牛、晚來做驢，每日連兩個時辰歇息也沒有，同村的兄弟挨不住的死了不少，我愈看愈是不對頭，於是來個裝聾扮啞，趁有一次老爺一記耳光打我左臉，他們是信什麼大秦景教的，常常唸經，我曾聽過他唸道，有人打你左臉，就要連右臉都讓他打，於是便指一指右臉，他果真又是一記耳光打來，從此，我便假裝兩邊耳朵都聾了，老爺吩咐我拿麵包來，我給他一塊石頭，叫我拿魚來吃，我給他一條蛇，漸漸，他嫌我做事不勤快，將我送了給主教，不多久，主教見我是聾的，又將我賣給東方教會，如此輾轉之下，去年將我送了給大秦景教，我跟隨一個景教法王來到了長安。」 「那你怎麼會流落在此荒山之中呢？」沙文不禁問道。黑少年欲言又止，紗蓮和顏悅色安慰他，少年見她可親，終於說了：「我….我是逃出來的，景教的人料我必向西逃出關外，我只好向東跑，跌進河中，撞斷了腿；大將軍、將軍夫人，你們好心腸，不要把我交給景教，我….我…族人大難臨頭，我一定要回去警告他們！」 紗蓮問他族人有什麼大禍，他說：「我七歲那年賣身，被人在各地賣來賣去，學得不少各地言語，主人以為我是聾子，在我面前跟客人說話便不忌憚；多年來我聽得那些主教常商量如何搜刮銀子，來到長安，更聽聞他們說起教會只靠逢十抽一捐，不夠銀両花費，因此定下一條一箭雙鵰之計，揮軍直入我家鄉，將我族人全部捉去賣給大爺做家奴，我一定要回去警告族人莫再聚居，以免被一網打盡。」 沙文奇道：「大秦景教見錢眼開，也沒甚奇怪，但撈些銀子，也不過一鵰而已，小兄弟用錯成語啦。」黑少年氣憤難平：「我學語言是很快的，沒有用錯成語！他們….狼心狗肺，遠不止此，他們說，日後待銀子賺得差不多了，便會有一個分裂出來的『新教』，這新教的分裂其實是假意的，表面上事事跟羅馬教打對台，其實只是一時做白臉。一時做紅臉，做完紅臉做白臉，假惺惺一丘之貉。將來會派一個信新教的君主負責什麼『解放崑崙奴』，沽名釣譽，不明就裡的世人還會竪起大姆指讚新教義比天高，其實只是利用時人對咱們的同情，騙取正義之士的擁戴！(注172)」」一番話聽得紗蓮咬牙切齒，沙文更是一輪粗言穢語開國罵，此處不便細錄；平日紗蓮是不許沙文說髒話的，此時卻讚他罵得好：「師哥，這位小兄弟身世如此可憐，景教又如此可惡，你一定要助他逃回家鄉警告族人。其實，他們一直以來蹂躪崑崙奴，若是真的誠心懺悔，理應以銀両賠償，怎能解放了事？」 沙文沉吟道：「小兄弟身上傷得不輕，要等養好傷才能行動….是了，小兄弟叫什麼名字來著？」少年道：「我…我小時候體弱，爹爹叫我小弱雞。」沙文道：「小弱雞，你最好先藏身我軍營之中養傷。」小弱雞卻膽怯：「大將軍，但我黑頭黑臉，若然現在跟你回去，甚惹途人注目，恐走漏行藏。」沙文想了想：「這樣罷，反正你腿傷不便行動，你先在此躲到入黑，我派手下來馱你回營。」小弱雞還是害怕：「我…我怎知道來人是否將軍的人呢？」沙文道：「這個容易，我先跟你約定一個暗號，你便可放心了。」小弱雞這才臉露喜色：「這樣就好了，那麼，暗號是什麼？」沙文一想就想起那個暗號：「親嘴！和你親嘴的就是我派來的人。好啦，我們要先回去了，切記你在此看到我…成親之事，萬不可洩漏一字，否則一切拉倒還未休，一定殺你滅口。」 小弱雞口中答應著，又想起一事不放心：「將軍，你派來的跟我親嘴的手下叫什麼名字？」沙文拉著紗蓮的手急步回去，頭也不回的丟下四字：「令狐史京。」 ------------------------------------------------------ (注171) 崑崙奴，是唐朝時的非裔奴隸： http://waas.cass.cn/upload/2011/06/d20110621112342468.pdf http://big.hi138.com/wenhua/lish ... 42.asp#.VSuAGvnF-So 唐代一篇傳奇小說【崑崙奴】，以非洲黑奴為題 http://www.cctv.com/program/dtsdgs/20040910/102211.shtml http://leachin.blogspot.ca/2013/05/blog-post_7458.html 西安出土‧唐代黑人陶俑 (注172) My paramount object in this struggle is to save the Union, and is not either to save or destroy Slavery. If I could save the Union without freeing any slave, I would do it, and if I could save it by freeing all the slaves, I would do it, and if I could save it by freeing some and leaving others alone, I would also do that. What I do about Slavery and the colored race, I do because I believe it helps to save the Union, and what I forbear, I forbear because I do not believe it would help to save the Union. Abraham Lincoln August 22, 1862 http://www.abrahamlincolnonline.org/lincoln/speeches/greeley.htm |
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