不開教會用離
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阿伯阿嬸爭到, 拎番去睇睇下信左, 之後又傳道, 害嘅豈是少人 | |||||
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Recycling centers有book exchange program, 市民攞免費書, 又有舊書店大批收集拎去賣 http://www.rivanna.org/mcintire-recycling-center/ https://patch.com/california/elc ... at-recycling-center http://www.booktothefuture.com/t ... lded-3000-in-books/ | |||||
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梗係得啦 婆婆不知停收 賣紙皮遭壓價 停收廢紙行動，拾荒為生的長者最受影響，部分不知停收，昨仍推大量紙皮去賣，結果空手而回。 有廢膠回收商呼籲各區社區組織先向拾荒者收購廢紙，他再向各組織以市價回收，解長者燃眉之困。 深水埗福榮街一個社區回收中心昨日按政府要求，開始收集社區廢紙。負責人李先生稱，早上有兩名婆婆把10多公斤紙皮，打算運到附近回收店，卻遭拒收，之後把紙皮轉為推到其回收中心存放。他跟婆婆了解，發現前綫回收店不但拒收紙皮，日前更不斷把回收價壓低。據悉，上水區的廢紙回收價已跌至3毫一斤。 福榮街一間環保回收店昨原本亦拒收廢紙，但早上酌情收取兩名長者的紙皮，10多名長者目睹後「圍攻」回收店，把紙皮統統送到該店，結果回收店需多收一天紙皮，才能平息長者怨氣，但有長者指被進一步壓價。 【延伸閱讀】廢紙圍城 林鄭去信中央反映 面對回收商會發起拒收廢紙的工業行動，有環保團體呼籲各界「自己廢紙自己救」行動。綠惜地球總幹事劉祉鋒指，全港每日製造5,000噸廢紙，當中2,600噸回收出口，停收廢紙一周有近2萬噸廢紙未能出口，對回收商的存倉構成一定壓力。每名市民都是廢紙的生產者，有責任共同解決停收廢紙問題。 綠惜地球建議從個人層面上，如住處物管暫停收紙，可先在家中暫存或送到食環署轄下的三色回收桶；辦公室層面則如非必要，應減少影印或使用雙面影印。 關注前拾荒者的新福事工協會關懷貧窮學校的趙日輝指，廢紙回收價過去半個月暴跌。以葵芳的回收站為例，回收價由本月4日的每斤1.1元，跌至昨日的5毫。趙指，拾荒者平均每日可拾50至200斤廢紙，部分人士以拾荒為生，料會影響生計，但不少拾荒者仍未知悉停收廢紙的消息，故料最快今日才會見到影響。 處理廢膠樽的環保雋成公司執行董事黃頴灝也關注停收廢紙對拾荒者的影響，故會協助回收廢紙出口至東南亞。他呼籲社區組織可先向拾荒者收購廢紙，黃將會以市價再向組織回收，冀能將對拾荒者的影響減至最低。 立法會議員朱凱迪則質疑，國務院早於7月決定整頓回收廢料入口，但本港卻如毫不知情。他認為事件屬中港之間的問題，政府有責任疏理，將去信政制及內地事務局。 https://topick.hket.com/article/ ... D%E5%A3%93%E5%83%B9 | |||||
小風波姐，依家一切OK啦，只係淨係要書紙、報紙同紙皮囉。 | |||||
倘若回收中心有教徒職工不忍見聖經被棄之如敝履, 亦会keep 起之另贈他人者也 | |||||
一大早我告訴自己: 我的心哪，要盡可能記著在與 神同行，今天 我要向自己致敬，在心內將榮耀頌讚歸與 神，雖然我不太知道 如何更準確地用心靈誠實敬拜衪，但我會盡可能心靈誠實去敬拜。 主席一開始就引用彌迦書 彌迦書 第七章 18 神阿、有何神像你、赦免罪孽、饒恕你產業之餘民的罪過‧不永遠懷怒、喜愛施恩‧ 19 必再憐憫我們、將我們的罪孽踏在腳下、又將我們的一切罪投於深海。 20 你必按古時起誓應許我們列祖的話、向雅各發誠實、向亞伯拉罕施慈愛。 主席表示感謝 神，因為衪必憐憫我們、將我們的罪孽踏在腳下、又將我們的一切罪投於深海。我們是如此不配，但卻領受恩典。 會眾顯然地很享受這種慈愛，過去的一星期無論作過甚麼，神必憐 憫，並將我們的罪孽踏在腳下…….. 我的心卻告訴我，神命令彌迦向猶大家說了這些話沒多久，並且是很 快，神的審判臨到，猶大家國破家亡，被擄巴比倫，神用很嚴父的 方式去管教猶大家，他們才會遠離偶像，他們要為自己所作過的 悔改，才有恩典。 會眾裡又有人分享自己真的很不配，神真的很慈愛，讓他在救恩內 有份，現在一同敬拜祂真有福。 我的心又告訴我，這些人上星期，以及上星期再上星期，以及n 個 上上星期，都在說自己不配，卻仍有膽量擘餅分柸，我不是先知， 但我卻知道他們在下星期仍會當眾分享自己不配，下星期再下 星期，然後n個下下星期，他們仍在分享自己不配，但 神仍愛他 或她。 我又看見宗教上的條件反射，每聽到『奉主耶穌的名祈求』，四 方八面就擁來『阿門』之聲，全教會中大概只有我,一個人心靈 誠實地不敢說『阿門』(因為我不認同所聽見的)。 無獨有偶，今天選的聖詩跟人的說話都很一致，我們在記念 一位面色蒼白，軟弱無力，受人憐憫，不幸的耶穌，幸而 有他擔起我們的罪，這些刑罰實在太可怕，我怎能受得了， 我一定感謝耶穌，主阿，還有我的心肝寶貝兒子，你亦要 保守他，讓他相信你，有你為他頂罪，我感謝你。 我的心告訴我，『這福音本是神的大能』，大能在於，它把 我從膚淺變成高尚，從自私變成肯為人著想，有時甚至作 出反常的舉動，只要我的心提醒我在與神同行，我居然選擇 吃虧，本來要動怒，卻選擇饒恕和諒解，我變成連家人朋友 亦驚奇的人，並且，我變成世界上不配有的人，我甚至向 自己至敬，我是如此渴望更高貴，更胸懷大量，更恩慈…… 現在，我就將榮耀頌讚歸給 神，我所敬拜的不是蒼白無 力的耶穌，而是那位充滿威榮，將會與得勝者共坐寶座的 耶穌，他吩咐我們記念他是因為他將與我們再喝得勝的柸。 可惜，現在的教會有權力人士，總把聖經內容分成兩半， 常公怖不完整的一半，而最重要的另一半，卻隻字不提! 我在聚會期間居然想起龍井樹兄，並為他禱告。 最後，我真的要靠與神同行才能忍耐到底，我在網上看過 澳門的信徒肺腑之言『我愛耶穌，卻不愛教會』，近期思想 聖經，才稍為懂得『該怎樣行』，但聖經內卻沒有教導，幾 百人的教會，只有幾人是未曾污穢自己衣服的，往後，我 怎樣與大部份將來會『已經污穢自己衣服的人』相處呢? 大概只有保持距離罷! | |||||
今天我到教會參加擘餅聚會， 一大早我告訴自己: 我的心哪，要盡可能記著在與 神同行，今天 我要向自己致敬，在心內將榮耀頌讚歸與 神，雖然我不太知道 如何更準確地用心靈誠實敬拜衪，但我會盡可能心靈誠實去敬拜。 主席一開始就引用彌迦書 彌迦書 第七章 18 神阿、有何神像你、赦免罪孽、饒恕你產業之餘民的罪過‧不永遠懷怒、喜愛施恩‧ 19 必再憐憫我們、將我們的罪孽踏在腳下、又將我們的一切罪投於深海。 20 你必按古時起誓應許我們列祖的話、向雅各發誠實、向亞伯拉罕施慈愛。 主席表示感謝 神，因為衪必憐憫我們、將我們的罪孽踏在腳下、又將我們的一切罪投於深海。我們是如此不配，但卻領受恩典。 會眾顯然地很享受這種慈愛，過去的一星期無論作過甚麼，神必憐 憫，並將我們的罪孽踏在腳下…….. 我的心卻告訴我，神命令彌迦向猶大家說了這些話沒多久，並且是很 快，神的審判臨到，猶大家國破家亡，被擄巴比倫，神用很嚴父的 方式去管教猶大家，他們才會遠離偶像，他們要為自己所作過的 悔改，才有恩典。 會眾裡又有人分享自己真的很不配，神真的很慈愛，讓他在救恩內 有份，現在一同敬拜祂真有福。 我的心又告訴我，這些人上星期，以及上星期再上星期，以及n 個 上上星期，都在說自己不配，卻仍有膽量擘餅分柸，我不是先知， 但我卻知道他們在下星期仍會當眾分享自己不配，下星期再下 星期，然後n個下下星期，他們仍在分享自己不配，但 神仍愛他 或她。 我又看見宗教上的條件反射，每聽到『奉主耶穌的名祈求』，四 方八面就擁來『阿門』之聲，全教會中大概只有我,一個人心靈 誠實地不敢說『阿門』(因為我不認同所聽見的)。 無獨有偶，今天選的聖詩跟人的說話都很一致，我們在記念 一位面色蒼白，軟弱無力，受人憐憫，不幸的耶穌，幸而 有他擔起我們的罪，這些刑罰實在太可怕，我怎能受得了， 我一定感謝耶穌，主阿，還有我的心肝寶貝兒子，你亦要 保守他，讓他相信你，有你為他頂罪，我感謝你。 我的心告訴我，『這福音本是神的大能』，大能在於，它把 我從膚淺變成高尚，從自私變成肯為人著想，有時甚至作 出反常的舉動，只要我的心提醒我在與神同行，我居然選擇 吃虧，本來要動怒，卻選擇饒恕和諒解，我變成連家人朋友 亦驚奇的人，並且，我變成世界上不配有的人，我甚至向 自己至敬，我是如此渴望更高貴，更胸懷大量，更恩慈…… 現在，我就將榮耀頌讚歸給 神，我所敬拜的不是蒼白無 力的耶穌，而是那位充滿威榮，將會與得勝者共坐寶座的 耶穌，他吩咐我們記念他是因為他將與我們再喝得勝的柸。 可惜，現在的教會有權力人士，總把聖經內容分成兩半， 常公怖不完整的一半，而最重要的另一半，卻隻字不提! 我在聚會期間居然想起龍井樹兄，並為他禱告。 最後，我真的要靠與神同行才能忍耐到底，我在網上看過 澳門的信徒肺腑之言『我愛耶穌，卻不愛教會』，近期思想 聖經，才稍為懂得『該怎樣行』，但聖經內卻沒有教導，幾 百人的教會，只有幾人是未曾污穢自己衣服的，往後，我 怎樣與大部份將來會『已經污穢自己衣服的人』相處呢? 大概只有保持距離罷! | |||||
本文是為曾受教會傷害的信徒寫的 神要人事奉衪，為祂作大事，都會向人顯示一些『證據』，去表明 神必會與此人同在，叫他無所畏懼，但 神向摩西所提出的證據實在 古怪，經文是這樣的: 出埃及記 第三章 1 摩西牧養他岳父米甸祭司葉忒羅的羊群、一日領羊群往野外去、到了 神的山、就是何烈山。 2 耶和華的使者從荊棘裏火燄中向摩西顯現．摩西觀看、不料、荊棘被火燒著、卻沒有燒燬。 3 摩西說、我要過去看這大異象、這荊棘為何沒有燒壞呢。 4 耶和華 神見他過去要看、就從荊棘裏呼叫說、摩西、摩西．他說、我在這裏。 5 神說、不要近前來、當把你腳上的鞋脫下來、因為你所站之地是聖地． 6 又說、我是你父親的 神、是亞伯拉罕的 神、以撒的 神、雅各的 神。摩西蒙上臉、因為怕看 神。 7 耶和華說、我的百姓在埃及所受的困苦、我實在看見了．他們因受督工的轄制所發的哀聲、我也聽見了．我原知道他們的痛苦。 8 我下來是要救他們脫離埃及人的手、領他們出了那地、到美好寬闊流奶與蜜之地、就是到迦南人、赫人、亞摩利人、比利洗人、希未人、耶布斯人之地。 9 現在以色列人的哀聲達到我耳中、我也看見埃及人怎樣欺壓他們。 10 故此我要打發你去見法老、使你可以將我的百姓以色列人從埃及領出來。 11 摩西對 神說、我是甚麼人、竟能去見法老、將以色列人從埃及領出來呢。 12 神說、我必與你同在、你將百姓從埃及領出來之後、你們必在這山上事奉我、這就是我打發你去的證據。 『 神說、我必與你同在、你將百姓從埃及領出來之後、你們必在這山上事奉我、這就是我打發你去的證據。』這究竟是那一門子的證據? 另一段經文顯示了此事的四十年前，摩西曾遇到的一件事: 出埃及記 第二章 11 後來摩西長大、他出去到他弟兄那裏、看他們的重擔、見一個埃及人打希伯來人的一個弟兄． 12 他左右觀看、見沒有人、就把埃及人打死了、藏在沙土裏。 13 第二天他出去見有兩個希伯來人爭鬥、就對那欺負人的說、你為甚麼打你同族的人呢。 14 那人說、誰立你作我們的首領和審判官呢、難道你要殺我、像殺那埃及人麼。摩西便懼怕、說、這事必是被人知道了。 15 法老聽見這事、就想殺摩西、但摩西躲避法老逃往米甸地居住。 出埃及記是摩西自己的手筆，六七十年前的往事，雖然是輕描淡輕寫，但 那股『耶和華已為我伸冤』的滿足，卻藏於字裡行間，只可以說，摩西 的度量已非常人可以望其項背。六七十年前，摩西被那句說話傷害得很厲 害:『誰立你作我們的首領和審判官呢?』書寫這段記錄的時候，他正正是 以色列人的首領和審判官，並且不是法老或其他人去立他的，而是 宇宙最高的主宰 – 神親自立他的。摩西的族譜有一些奇特，他的曾 祖父是利末，而利末最少有三個兒子和一個女兒，三個兒子分別是 革順、哥轄和米拉利，女兒是約基別，哥轄有一個兒子名暗蘭，他 娶了姑姑約基別為妻，這對夫婦就是摩西的父母。由於當時雅各(利 末的父親)整個家族七十多人定居埃及哥珊地，所以近親通婚不是甚 麼奇特的事。這個家族是亞伯拉罕，以撒的後代，因此家譜十分清 晰，對亞伯拉罕的 神 – 耶和華並不陌生，他們亦深知在埃及只 是寄居的，未來必會前往耶和華曾答應的應許之地。 聖經裡對利末這個人物著墨不多，他年青時因妹妹底拿被示劍污辱， 示劍人以此脅逼求婚，他和哥哥西緬合謀，表面答應婚事，條件是 示劍人必須行割禮，示劍人同意，幾天後，利末和西緬乘示劍人割禮 後未愈及疼痛，帶同部落把示劍一切男丁都殺了，帶回底拿。此事可 反映出利末的暴戾，他活到 137 歲，但另一方面卻看到利末在信仰 生命上屬於大器晚成，他的大兒子名革順，意即『放逐』或『我成 為寄居的』，二子名哥轄，意即『集合』，有『團結』之意，三子名 米沙拉，意即『苦』，至於女兒(摩西的母親)，可能是另一個妻 子生的，取名約基別，意即『耶和華的榮耀』，約基別沒有辜負這 個名字，一門三傑，長子亞倫是以色列人第一任大祭司，次子摩 西是以色列人的國父，女兒米利暗是女先知，足可以見證其教導有方。 摩西自小由約基別奶育，對於祖先亞伯拉罕與及耶和華都十分熟悉。 他四十歲時想為 神發熱心，結果打死了一個埃及人，卻被自己同胞告 發，逃奔曠野地。往後的四十年，摩西最不想見到的是『以色列人』， 因為被敵人陷害，是理所當然的，但被自己人恩將仇報，這樣的事最 令人痛心。時間是最好的良藥，四十年的時間，摩西已學會了化解這 些仇恨，他不介意同胞的無知，他亦瞭解到以往的熱心，都是盲目 的，毫無計劃的，完全沒有下一步行動的打算，現在他站在耶和華 面前，耶和華所提出的證據，是他從小就知道的家族未來前途，『你 將百姓從埃及領出來之後，你們必在這山上事奉我，這就是………..證 據。』對摩西來說，沒有任何事比這樣的證據更能震撼他的心思， 耶和華大能的保證，一定成事，下次再臨此地時，不單是他一個人， 而是帶著整個以色列的民族。 基督教一開始便是付予一個奇特的環境，就是內憂外患，十二門徒 當中，有一個會出賣主的猶大，耶穌基督的教訓當中，亦不諱言教會 最末後的日子，亦將會面臨『弟兄出賣弟兄』，今天如果你給教會 傷害，還不是最痛心的，但如果到末期時，你才發現被弟兄直接出 賣，這種痛心要比現在高出多少倍? 筆者研究聖經，發覺整個以色 列民族其實只有一個任務，事奉 神只有一個目的，盡管艱難，甚 至是不可能的任務，但是仍得去作，這個任務就是『守住耶路撒冷』， 因為彌賽亞必在耶路撒冷降臨。 基督徒的任務呢，就是『守住教會』，整個老底嘉教會不冷不熱， 如果你在老底嘉聚會，不要離開這個不冷不熱的教會，而是作惟一 一個，當耶穌叩門時，你去應門的惟一一個，整個教會陷落，但卻 有你一個人守住她，因為耶穌基督已提出了『證據』，就是『我要賜 他在我寶座上與我同坐』，如果你在撒狄教會，不要離開這個一無是 處的教會，反倒要成為其中極少數極少數的幾個人，就是『未曾污穢 自己衣服的』，因為耶穌基督已提出了『證據』，就是『要在我父面前、 和我父眾使者面前、認他的名』， 親愛的弟兄姊妹，你以往處身的教會，又或者現今的任何一間教會， 她們要承傳的，是在末世時，人必須靠耶穌成為得勝者，沒有一次 得救，永遠得救這回事，亦沒有一次受呼召，永遠受呼召這回事， 耶穌基督在啟示錄中宣示了得勝者是如此稀少，所以筆者會很懷疑， 今天任何一間教會，裡面的長老、執事、傳道人…..當中，究竟會有 多少得勝者。 馬太福音 第七章 21 凡稱呼我主阿主阿的人、不能都進天國．惟獨遵行我天父旨意的人、纔能進去。 22 當那日必有許多人對我說、主阿、主阿、我們不是奉你的名傳道、奉你的名趕鬼、奉你的名行許多異能麼。 23 我就明明的告訴他們說、我從來不認識你們、你們這些作惡的人、離開我去罷。 如果你愛耶穌，卻不愛教會，這反倒是正常的，保羅建立哥林多教會， 卻被此教會追殺，但他仍心繫教會，摩西被同胞出賣，但他想通了，他 仍要拯救這些人，『因為他們所作的，他們不曉得』，我們被教會傷害， 但我們仍樂於為耶穌而守住教會，因為那些傷害我們的人不悔改，他 們極有可能不是得勝者，與救恩無份，但我們的心腸改變了，不會因 此而開心，反而覺得『可惜』。 猶太人守住耶路撒冷 我們守住教會(雖然教會裡有很多可憎的人物) | |||||
本文是為曾受教會傷害的信徒寫的 神要人事奉衪，為祂作大事，都會向人顯示一些『證據』，去表明 神必會與此人同在，叫他無所畏懼，但 神向摩西所提出的證據實在 古怪，經文是這樣的: 出埃及記 第三章 1 摩西牧養他岳父米甸祭司葉忒羅的羊群、一日領羊群往野外去、到了 神的山、就是何烈山。 2 耶和華的使者從荊棘裏火燄中向摩西顯現．摩西觀看、不料、荊棘被火燒著、卻沒有燒燬。 3 摩西說、我要過去看這大異象、這荊棘為何沒有燒壞呢。 4 耶和華 神見他過去要看、就從荊棘裏呼叫說、摩西、摩西．他說、我在這裏。 5 神說、不要近前來、當把你腳上的鞋脫下來、因為你所站之地是聖地． 6 又說、我是你父親的 神、是亞伯拉罕的 神、以撒的 神、雅各的 神。摩西蒙上臉、因為怕看 神。 7 耶和華說、我的百姓在埃及所受的困苦、我實在看見了．他們因受督工的轄制所發的哀聲、我也聽見了．我原知道他們的痛苦。 8 我下來是要救他們脫離埃及人的手、領他們出了那地、到美好寬闊流奶與蜜之地、就是到迦南人、赫人、亞摩利人、比利洗人、希未人、耶布斯人之地。 9 現在以色列人的哀聲達到我耳中、我也看見埃及人怎樣欺壓他們。 10 故此我要打發你去見法老、使你可以將我的百姓以色列人從埃及領出來。 11 摩西對 神說、我是甚麼人、竟能去見法老、將以色列人從埃及領出來呢。 12 神說、我必與你同在、你將百姓從埃及領出來之後、你們必在這山上事奉我、這就是我打發你去的證據。 『 神說、我必與你同在、你將百姓從埃及領出來之後、你們必在這山上事奉我、這就是我打發你去的證據。』這究竟是那一門子的證據? 另一段經文顯示了此事的四十年前，摩西曾遇到的一件事: 出埃及記 第二章 11 後來摩西長大、他出去到他弟兄那裏、看他們的重擔、見一個埃及人打希伯來人的一個弟兄． 12 他左右觀看、見沒有人、就把埃及人打死了、藏在沙土裏。 13 第二天他出去見有兩個希伯來人爭鬥、就對那欺負人的說、你為甚麼打你同族的人呢。 14 那人說、誰立你作我們的首領和審判官呢、難道你要殺我、像殺那埃及人麼。摩西便懼怕、說、這事必是被人知道了。 15 法老聽見這事、就想殺摩西、但摩西躲避法老逃往米甸地居住。 出埃及記是摩西自己的手筆，六七十年前的往事，雖然是輕描淡輕寫，但 那股『耶和華已為我伸冤』的滿足，卻藏於字裡行間，只可以說，摩西 的度量已非常人可以望其項背。六七十年前，摩西被那句說話傷害得很厲 害:『誰立你作我們的首領和審判官呢?』書寫這段記錄的時候，他正正是 以色列人的首領和審判官，並且不是法老或其他人去立他的，而是 宇宙最高的主宰 – 神親自立他的。摩西的族譜有一些奇特，他的曾 祖父是利末，而利末最少有三個兒子和一個女兒，三個兒子分別是 革順、哥轄和米拉利，女兒是約基別，哥轄有一個兒子名暗蘭，他 娶了姑姑約基別為妻，這對夫婦就是摩西的父母。由於當時雅各(利 末的父親)整個家族七十多人定居埃及哥珊地，所以近親通婚不是甚 麼奇特的事。這個家族是亞伯拉罕，以撒的後代，因此家譜十分清 晰，對亞伯拉罕的 神 – 耶和華並不陌生，他們亦深知在埃及只 是寄居的，未來必會前往耶和華曾答應的應許之地。 聖經裡對利末這個人物著墨不多，他年青時因妹妹底拿被示劍污辱， 示劍人以此脅逼求婚，他和哥哥西緬合謀，表面答應婚事，條件是 示劍人必須行割禮，示劍人同意，幾天後，利末和西緬乘示劍人割禮 後未愈及疼痛，帶同部落把示劍一切男丁都殺了，帶回底拿。此事可 反映出利末的暴戾，他活到 137 歲，但另一方面卻看到利末在信仰 生命上屬於大器晚成，他的大兒子名革順，意即『放逐』或『我成 為寄居的』，二子名哥轄，意即『集合』，有『團結』之意，三子名 米沙拉，意即『苦』，至於女兒(摩西的母親)，可能是另一個妻 子生的，取名約基別，意即『耶和華的榮耀』，約基別沒有辜負這 個名字，一門三傑，長子亞倫是以色列人第一任大祭司，次子摩 西是以色列人的國父，女兒米利暗是女先知，足可以見證其教導有方。 摩西自小由約基別奶育，對於祖先亞伯拉罕與及耶和華都十分熟悉。 他四十歲時想為 神發熱心，結果打死了一個埃及人，卻被自己同胞告 發，逃奔曠野地。往後的四十年，摩西最不想見到的是『以色列人』， 因為被敵人陷害，是理所當然的，但被自己人恩將仇報，這樣的事最 令人痛心。時間是最好的良藥，四十年的時間，摩西已學會了化解這 些仇恨，他不介意同胞的無知，他亦瞭解到以往的熱心，都是盲目 的，毫無計劃的，完全沒有下一步行動的打算，現在他站在耶和華 面前，耶和華所提出的證據，是他從小就知道的家族未來前途，『你 將百姓從埃及領出來之後，你們必在這山上事奉我，這就是………..證 據。』對摩西來說，沒有任何事比這樣的證據更能震撼他的心思， 耶和華大能的保證，一定成事，下次再臨此地時，不單是他一個人， 而是帶著整個以色列的民族。 基督教一開始便是付予一個奇特的環境，就是內憂外患，十二門徒 當中，有一個會出賣主的猶大，耶穌基督的教訓當中，亦不諱言教會 最末後的日子，亦將會面臨『弟兄出賣弟兄』，今天如果你給教會 傷害，還不是最痛心的，但如果到末期時，你才發現被弟兄直接出 賣，這種痛心要比現在高出多少倍? 筆者研究聖經，發覺整個以色 列民族其實只有一個任務，事奉 神只有一個目的，盡管艱難，甚 至是不可能的任務，但是仍得去作，這個任務就是『守住耶路撒冷』， 因為彌賽亞必在耶路撒冷降臨。 基督徒的任務呢，就是『守住教會』，整個老底嘉教會不冷不熱， 如果你在老底嘉聚會，不要離開這個不冷不熱的教會，而是作惟一 一個，當耶穌叩門時，你去應門的惟一一個，整個教會陷落，但卻 有你一個人守住她，因為耶穌基督已提出了『證據』，就是『我要賜 他在我寶座上與我同坐』，如果你在撒狄教會，不要離開這個一無是 處的教會，反倒要成為其中極少數極少數的幾個人，就是『未曾污穢 自己衣服的』，因為耶穌基督已提出了『證據』，就是『要在我父面前、 和我父眾使者面前、認他的名』， 親愛的弟兄姊妹，你以往處身的教會，又或者現今的任何一間教會， 她們要承傳的，是在末世時，人必須靠耶穌成為得勝者，沒有一次 得救，永遠得救這回事，亦沒有一次受呼召，永遠受呼召這回事， 耶穌基督在啟示錄中宣示了得勝者是如此稀少，所以筆者會很懷疑， 今天任何一間教會，裡面的長老、執事、傳道人…..當中，究竟會有 多少得勝者。 馬太福音 第七章 21 凡稱呼我主阿主阿的人、不能都進天國．惟獨遵行我天父旨意的人、纔能進去。 22 當那日必有許多人對我說、主阿、主阿、我們不是奉你的名傳道、奉你的名趕鬼、奉你的名行許多異能麼。 23 我就明明的告訴他們說、我從來不認識你們、你們這些作惡的人、離開我去罷。 如果你愛耶穌，卻不愛教會，這反倒是正常的，保羅建立哥林多教會， 卻被此教會追殺，但他仍心繫教會，摩西被同胞出賣，但他想通了，他 仍要拯救這些人，『因為他們所作的，他們不曉得』，我們被教會傷害， 但我們仍樂於為耶穌而守住教會，因為那些傷害我們的人不悔改，他 們極有可能不是得勝者，與救恩無份，但我們的心腸改變了，不會因 此而開心，反而覺得『可惜』。 猶太人守住耶路撒冷 我們守住教會(雖然教會裡有很多可憎的人物) |
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