我發狂了，我要信邪教！
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驅魔背既經, 母蛇春咁長, 點會係1, 2 3.......... http://www.catholicdoors.com/prayers/english/p01975b.htm 呢啲仲係入門驅小鬼用 | |||||
驅魔背既經, 母蛇春咁長, 點會係1, 2 3.......... 噉又未必，簡單過123都有，都好有效 | |||||
驅魔。。。。（天主教式的， 不是邪門左道， 如來神掌的那種）我又未見過囉 閣下好似見過唔少， 願聞 | |||||
我唔識，睇HK某教友寫佢嘅驅魔經驗書，佢開始時嗌破喉嚨身水身汗嚇親街坊，收尾睇咗學咗個歐洲女仕嘅安靜方法，同患者慢慢溝通。佢寫呢D經驗嘅兩三本書教會書局有得賣。 我以前曾建議哈生試下揾呢個人傾下。 | |||||
我比較有興趣知道「簡單過123都有，都好有效」的情況，案例 | |||||
就係個個歐洲女仕用嘅安靜方法，好似係默唸「耶穌寶血」四個字，少字過「我命令你數三聲後即刻停止發狂！一！二！三！停！」好多。但我記憶中好似要不停噉默唸，又多番好多，效果好過佢開始嗌生曬嗰種。 | |||||
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你搞乜嘢呀？搞到我好似睇緊恐怖片噉，睇住你用自己雙腳一路行緊懸崖，一路擰轉頭伸開雙手作求救狀，大叫：『我唔想跌落山崖架，但係我隻腳唔聽使一路行過去架咋。』搞乜呀哈佛生！ | |||||
統一教 一、統一教的本質 統一教的全名是「世界基督教統一協會」，用的是基督教的名稱，但本質上是敵基督的淫亂宗教。 統一教是北朝鮮人文鮮明所創立，聲稱自己是再臨的基督。其教義竊取了基督教、佛教、道教、西方哲學、朝鮮民間宗教，將之混合成為玄虛的統一教。 統一教不但故弄玄虛，故意使用許多深奧難明的字眼，使人一時難以明白，而覺得其教理深奧，例如「收授作用」、「萬有原力」、「蕩減」等。統一教也是淫亂的宗教。他們要進行「分血」，其實就是性雜交，謂要分血才能得到潔淨的血。實在是毫無根據，淫亂至極。 二、統一教的破綻 （一）文鮮明自稱十六歲那年復活節的清晨，見到基督耶穌顯現，揀選他成為繼承人。當時耶穌用朝鮮腔的希伯來文向他說話。 根據記錄，文鮮明十六歲時在漢城念書，不在故鄉，這是破綻之一。兩千年前耶穌說的是亞蘭語，根本就不是希伯來文，這是破綻之二。文氏沒學過希伯來文，怎會知那是希伯來文？這個啟示根本就是謊言。 （二）文鮮明自稱是日本早稻田大學電氣工學科畢業。但經查證，文鮮明根本就沒有入學早稻田大學。 （三）文鮮明隨太太赴美國，購買十二萬平方公呎的土地。十年之後，被人發現他太太的移民證件是偽造的，他逃稅十六萬多美元。文氏逃回朝鮮，之後赴美上法庭。一個救世主會有這種行徑嗎？ （四）文鮮明的生活淫亂，據調查，文氏曾在北朝鮮因重婚罪判刑五年十個月，一九五七年的世界日報統計文鮮明曾經和七十個大學生性雜交過。 上面所述的只是文鮮明個人的淫亂欺騙史，他的徒眾也是上行下效。稱之邪教是完全正確的。 統一教在教義上也一樣是隱誨不明，破綻百出，但統一教故意把教義言語弄得很玄虛，一時難以查覺，所以務要小心。 但統一教的教徒受了玄虛理論的迷惑，都不能看清這一點。例證：統一教的書御旨之道第十四頁說：「呼叫神，三次出其不意提出令神震驚的事，神就束手無策成為那呼叫者的神。」這樣的神，不但有限，恐怕有時比血肉之軀的人還可憐。這樣的神還能敬拜嗎？ （五）統一教認為神有陰陽兩性的性相，這陰陽二性相就是道。這陰陽二性相進行授收作用，於是產生淫亂雜交的教義。 這分明是從易經中竊取的觀念，硬加到聖經中的「道」，是指鹿為馬。文氏若非無知，就是要混人耳目，達成他的淫亂私慾。 （六）統一原理的神 統一教由陰陽二性相推論的結果，他們的神也不能超脫這陰陽二性相的限制，也要受這二性相的限制。 若神真這麼簡單就受到限制，那還能稱為真神嗎？ （七）二分法 統一教用二分法來挾制會友的邏輯思考能力。他們把世界歸成撒但，統一教會是屬神的。會友一離開教會就是入了撒但的手。會友有義務把人、財物等都從撒但手中搶回來。如果必須使用欺騙等不當的手法也沒關係，反正和魔鬼打交道兵不厭詐。統一教會友受到這教條的影響腦筋變呆鈍不合邏輯，也會做出不當的行為，仇視外人，有時連父母也仇視。 （八）性交墮落論 統一教認為當夏娃的墮落，是一個男人名叫蛇，也就是天使長撒但，與她性交行了姦淫。然後撒但的血就入了夏娃，夏娃再與亞當性交，污穢的罪也借著血進入亞當和後代的人類。 統一教這樣的解經完全不一致，破綻百出。解經必須前後一致。在同一個上下文（參看創世記二章），樹，果子，蛇，亞當和夏娃，都是歷史上真實的人物。統一教相信亞當夏娃是歷史上真實的人物，但卻又把蛇，果子及吃果子看為象徵性的，前後矛盾沒有原則，實是曲解了聖經。何況如何借著性交，把罪性傳給對方呢？ （九）人性基督論 基督是真神，若不能信祂，則不能稱為基督教。統一教卻不承認基督是創造萬物的主，不是神本身。統一教認定耶穌只是人，地位不高過文鮮明！很明顯，統一教要高抬人。 （十）蕩減復歸論 統一教認為，人雖然從亞當承襲了墮落的本性，但有自由選擇歸向神或歸向撒但，人自己選擇條件，之後以這條件來補償自己的過失，使他能復歸屬神，能滿足這個條件的就叫「蕩減」。 蕩減的一個條件就是以耶穌為中心的蕩減。人的原罪是以性交開始，所以也要以性交除去（謬論）。耶穌有神的血統，本該和女人交合，之後借著分血使人有神的血統，得以回歸到神的世界裡，但耶穌沒達成。所以就要靠文鮮明完成這肉體的工作。 蕩減也要靠一些外在行為來滿足，這也違反了因信稱義的道理。 三、結論 統一教表面稱基督教，但實在是嚴重扭曲了真理，到了敵基督教，它那套玄虛似是而非的教義，不僅夠稱為異端，也是邪教。 資料來源：真証傳播 | |||||
你嘅理智知道係淫邪野，但意志就扯你去『分血』，兩邊扯到不停發癲，噉唔係撞邪係乜？埶生啦！ | |||||
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法輪功也是反共，但法輪功是邪教，也是附佛法外道。 | |||||
2017-08-03 由 中國反邪教 發表于資訊 2017年5月5日至7日，日本基督教新聞網站「クリスチャントゥデイ」刊發了專題文章《如何面對異端和邪教？》。記者守田早生里對兩位牧師就異端和邪教的話題進行相關採訪，採訪中兩位牧師認為統一教是具有某種反意識形態、反社會運動性質的邪教組織，並提醒廣大網友對邪教組織要十分小心。凱風網全文編譯如下： 統一教、耶和華見證人、摩門教等教團的教義不同於基督教，被稱為基督教的異端團體。雖然他們的教義也宣揚十字架的救贖，但是他們的教義中還有強制侍奉、強制捐款以及牧師擁有絕對的權勢等內容，這些都是邪教團體所擁有的特徵。 這次，本報邀請到兩位牧師談論關於異端和邪教的話題。一位是純福音成田教會(千葉縣富里市)的妹尾光樹牧師。妹尾牧師對韓國異端和邪教的相關信息比較熟悉，也會和信徒、修道者談論一些關於異端和邪教的問題。另一位A牧師，在十幾歲時就曾加入過某個異端教團,所以對異端問題有着深刻的理解,這次，他站在自己所屬教團的立場上，以匿名的方式接受了採訪。 首先我們請兩位做下自我介紹, 接下來請談一談你們與 「異端」和「邪教」的關係。 妹尾：我在純福音東京教會有了信仰，之後，獻身成為了牧師。我在日本東京全福音附屬教會和大阪教會擔任副牧師。之後，在日本的3個地方從事拓展教會工作，曾在韓國汝矣島純福音教會擔任 「教區院長」。現在在成田教會擔任牧師。 隨着韓國教會的復興，各種各樣的異端和邪教誕生了, 其中大多數的異端和邪教都在日本活動。大家可以通過韓國基督教新聞、書籍隨時了解到新信息。信徒們、教職的老師們有時候向我們諮詢異端的一些問題，我會將自己知道的消息告訴他們，這些就是我目前的主要工作內容吧。 A:我是關東教會的牧師。我十幾歲的時候曾加入過一個異端團體。當我離開那個團體的時候，就像失去了某種依靠，這讓我感到非常的痛苦，直到我遇見了某個基督教教會，在教會裏我能夠徹底切斷與異端的關係。此後，我去了神學院,成為了一名牧師。我覺得我的這些經歷會給你們帶來很大的幫助。而且如果需要召開研討會之類的我非常願意參加並接受諮詢。 異端和邪教有什麼區別？ A：首先，異端是遠離基督教正統信條的東西。邪教是通過支配人的意志從而形成不健康的人際關係的組織。可以分為四組： 1、既不是「異端」，也不是「邪教」= 健康的教會 2、是「異端」，但不是「邪教」= 偏離神學，但沒有支配 3、不是「異端」，而是「邪教」 = 在神學上沒有太多偏離，但它是獨裁的，並且是統治力極強的組織 4、又是「異端」，又是「邪教」 =既偏離神學又存在統治 現在，要說日本國內存在哪個問題,它屬於第三個問題，「不是異端，而是邪教」組織。我認為對邪教組織我們必須非常小心。 統一教是一個什麼樣的組織？ 妹尾：統一教認為「原理講論」比聖經更具有權威性，認為耶穌的十字架是 「上帝的失敗」，而要完成和實現救贖應該是第二次降臨的基督（文鮮明）， 這些已經脫離了基督教。統一教不僅是一個邪教組織，而且還是一個經濟團體，是一個可以做任何事情的財團。 A：統一教與其他的異端、邪教組織一樣，具有某種反意識形態、反社會運動的性質。 您擺脫異端的最大因素是什麼？ 人心都是肉長的，因為我遇見了真愛。 為了教會不被邪教化，需要怎麼做呢？ A：今年是宗教改革500周年紀念日, 500年前，馬丁路德強調,有某種特定身份的人（也就是在宗教上指導信徒的這些人），他們做出的暴力行為是 「不對」的。我們要用眼睛去看, 用耳朵傾聽他人說話, 用頭腦來思考並驗證他人的話, 而不是盲目聽信他人所說的。路德為了讓信徒能用母語看聖經，他就用通俗易懂的語言翻譯聖經。我認為這種態度才是邪教對策最重要的事情。自己驗證、查明、判斷。我斷言除了這個沒有其他的好辦法。在宗教改革500年的慶典時，我們應該考慮再次強調這一點。 妹尾：教團內部以及整個基督教當中都需要有一個相互驗證和相互核對的機制。 汝矣島教會曾受到了來自韓國內外的異端的攻擊，教義受到了批判。因此,為了抵擋住攻擊，在純福音教會首先建立了一個 「神學研究所」作為我們的內部機構, 是一個專門負責處理來自外部的批判以及教團內部教義的管理研究的機構。我認為, 汝矣島教會克服了錯綜複雜的異端問題，對神學的發展和傳播做出了很大的貢獻，已經發展成為一個更堅實的教會, 所以它沒有走向邪路而能夠一直走到現在。 韓國還有一個基督教異端和邪教的諮詢機構, 由宗教團體、協商會管理。如果該機構發現一個教會或牧師涉嫌邪教或異端, 就會花時間去研究哪裏出了差錯並將其改正。之後，會對牧師召開審問會，問他: 「為什麼他的教會會存在這樣的問題」。如果不接受諮詢室的詢問反而認為自己是正確的，我們會判定該教會「有異端之嫌」；如果承認自己的教義是錯誤的,我們會對改正的牧師和教會設置一定的時間審視相關情況，確定沒問題後宣佈異端解除。 日本沒有這樣的諮詢機關嗎？ 妹尾: 據說每個教團會設置一個, 但我認為它不會有像協商會那樣的級別,即使有，也沒有約束力。日本在這方面既有做的好的一面，也有不好的一面。諮詢機關和教團之間不會過度的干涉對方的工作。但是，當教團出現了一些比較特殊的活動或者一些有邪教化傾向的活動的時候，也沒有人主動提出。日本基督教教會的體制都是出於無人干涉的狀態，這是非常危險的。正因如此，有繼續停留在邪教化的教會裏的人，也有受傷害離開教會的人。我認為針對上述的這些現象，我們有必要提供適當的幫助和諮詢。 | |||||
「統一教」(Unification Church)的創辦人文鮮明先生(Sun Myung Moon)可以說是現代風頭最盛的宗教領袖之一。他是韓國人，不只在韓國出名，在美國更鬧到滿城風雨。他所到之處，無數的年輕人都願意奉獻所有的財物甚至整個人給他的教會，以致他能過著極奢華的生活。報章上不時有人控告他騙了許多未成年的男女，並施以洗腦。時常見有年青人的父母控告他綁架和給他們的孩子洗腦的新聞。 其實「統一教」全名是基督教統一神靈協會，只不過是韓戰以後(1954年)在韓國興起的二百五十多個新興宗教之一。根據漢城神學院宣教學教授愛弗烈肯特(Everett N. Hunt)的調查，這些新興宗教分別與佛教、儒教、日本宗教、中國的宗教和基督教有關係。而「統一教」就是其中一個最大的教派，它的影響不單限於韓國本土，而且像子彈的輻射塵一樣，迅速擴散至全世界。 文鮮明的發展史 邪教的特徵之一，就是有一位至高無上的且具有魅力的領袖。文鮮明就是被千萬「統一教」教徒奉為再世彌賽亞的神明、真父, 和先知。 文鮮明的生平充滿著令人爭論的疑點。他出生於1920年1月6日，在平壤的一個農村長大，家庭充滿傳統的儒家色彩。文氏自少深受儒家思想的教育。後來全家歸信基督教，文氏轉入公立學校念書。1936年4月17日，文鮮明聲稱耶穌向他顯現和啟示，派他去完成耶穌所未完成的使命。自此之後，文鮮明便以「事天」為己任。第二次世界大戰期間，文鮮明留學日本。1944年返回韓國，結識一位韓國靈恩派的狂熱分子金百文，金氏自稱教主，預言彌賽亞要在韓國再世。文鮮明在金氏所建的「以色列修道院」修道六個月，受其影響頗深；於1946年自創「廣海教會」。 在1946年8月11日文氏遭北韓共產政府拘捕，被控犯姦淫罪而下獄，不久獲釋。文鮮明日後之所以十分反共，可能就是因為這次牢獄之災引起。1948年，他受到雙重打擊，韓國長老會因文鮮明的異端邪說，開除他的會籍，而他又再給政府當局拘捕，被判五年勞動苦監。1950年10月盟軍轟炸北韓，文鮮明乘機越獄，逃到南韓。 此後，文鮮明自稱他不斷獲得新的「啟示」, 並在1954年正式創立「統一教」。同年，與結婚十年的妻子離異，他說：「因為她不瞭解他的使命」，所以離婚。不久，漢城警察把他和幾個主要的教友拘捕，控以集體姦淫之罪，被判入獄三個月。 根據「統一教」的教義，人類的血統先需要淨化，才可以獲得身體的救贖，因此，女教友必須與那無罪的再世彌賽亞文鮮明性交，然後女教友出嫁後與丈夫交配才會使男性的血淨化而無罪。 1960年代，文鮮明推行了一個十分激烈的反共運動，因而獲得南韓政府的支持和承認。他又進行多次的環球佈道。1972年1月1日，文氏宣稱上帝向他顯現，要他到美國去預備道路，以迎接再來的基督。於是他在美國紐約建立總部和訓練中心，以美國作為「統一教」的大本營，這成為「統一教」的轉捩點。1975年，文鮮明開始差派傳教士到世界各地去宣傳教義，使「統一教」成為一個世界性的宣教組織。 文鮮明聲稱他是再世彌賽亞 「時候滿足，上帝差遣他的使者去解決人生和宇宙的基本問題，他的名字是文鮮明。」這是統一教的書冊<原理講論>給文鮮明的介紹。文氏沒有正式自稱為彌賽亞，但在言論中他卻有此暗示，而文氏的門徒也深信不疑，把他當作神明般崇拜。文鮮明真的是再世彌賽亞嗎？試看看他無稽之說，便可分曉。 一. 文鮮明說他能與靈界交通，並且獲得基督的啟示，要他完成基督未能完成的工作，所以他是耶穌的繼承人。 二. 文鮮明生於朝鮮，他指啟示錄7:2-4節說，上帝的子民，新以色列是出自東方，所以韓國人是上帝所揀選的民族，以代替失敗的以色列人，而彌賽亞必出自韓國。為甚麼是韓國而不是中國呢？因為中國大陸是共產國家! 日本呢？日本的軍國主義者曾迫害基督徒，這是他的解釋。但台灣呢？其他的亞洲國家呢？他們沒有任何合理的解釋。 三. 彌賽亞第一次降臨是由女子所生，有血肉之軀，第二次也一樣。聖經說：「你們看見他(基督)怎樣往天上去，他還要怎樣來。」(徒1:9)他既然駕雲而去，就必駕雲而來，文鮮明又怎樣解釋呢？他解釋說，雲彩代表群眾而已。 四. 文鮮明認為上帝的計劃是以色列的歷史和基督教的歷史，可劃分為若干階段而互相吻合，比較如下： 以色列史 基督教史(歐洲史) 1. 在埃及400年 2. 受士師統治400年 3. 王國統一120年 4. 王國分裂400年 5. 被擄70年 6. 復國140年 7. 等候基督降生的時期400年 1. 受羅馬帝國迫害400年 2. 教父時代400年 3. 統一的基督教帝國120年 4. 東西羅馬帝國分裂400年 5. 教皇被放逐70年 6. 文藝復興140年(至1517年)結束 7. 彌賽亞會在1920年再世 文鮮明聲稱彌賽亞會在1517年後的四百年再世(即1917年)，距離文鮮明的出生日期1920年1月6日不遠，其間只差三年。「統一教」教徒說，這大概只有2.5%的距離，這個毫釐的差別，就統計學的瞭解，可能是由一些無關重要的因素造成的，所以，文鮮明就是那真命的彌賽亞了。但就算我們採用文鮮明這種對歐洲歷史生吞活剝的分期法，也與事實不符。所以文鮮明的數學不準確，而他的「預言」也不靈驗。不應驗就是不應驗，就算是0.1%的差距也不成。文鮮明做事後諸葛也錯漏百出，可說是正牌的「假先知」了。 文鮮明的教義－混合主義 文鮮明的信徒，常常自稱為「基督徒」，聲稱相信耶穌，加上他們外表上對人熱誠、關懷，於是有些不明就理的人就會誤會他們是基督徒；其實他們不是基督徒。以下當我們分析文鮮明對聖經、對上帝、對基督和對救恩的看法，就會發現他的教義並不是出於聖經。 一. 文鮮明即聖經 -- 認為聖經不合時宜 在「統一教」，聖經的地位遠不及《原理講論》的地位。《原理講論》是文鮮明的手下摘錄他的言論而成的一本書。這本書是「統一教」的經典，較聖經的地位更高。《原理講論》聲言，聖經不是真理的本身，只是表達真理的工具。聖經的教訓已經過時了。文鮮明既然是彌賽亞再世，是人類的真父，他的言論就是「神性的原理」，就是新的聖經。當「統一教」取代基督教之後，他們就不用再引用聖經了。因此，「統一教」最高的權威就是文鮮明，他就是一切教義的根據。可見「統一教」根本不能算是基督教了。 二. 上帝即太極 -- 是「二而一」不是「三位一體」 「統一教」不相信三位一體。他們不強調上帝的創造，而是文鮮明的創造。但是文鮮明的創造論類似佛教和印度教的說法，世界是上帝不可見的本質的外在形成，是上帝本質的一種放射或投影。他又借用《易經》和道家思想，說上帝的表現是二元的--神靈與能力、陰與陽、正與反。所以上帝造了亞當(男)和夏娃(女)。文鮮明說，上帝的本意要他們到達完美的境界之後，然後結婚，如此便成就了完美的世界，可惜夏娃在尚未到達完美的地步的時候，受到魔鬼性的誘惑，與魔鬼發生性的關係，將罪(原罪)帶到人的血統之中而產下該隱，這就是靈性的墮落。 而夏娃為了補救自己的過錯，逐引誘亞當與她同居。由於亞當也未到達完美的地步一因而造成人類「肉身的墮落」。故此，亞當與夏娃失敗了，不能在完美的境界結合，更無法與上帝聯合(三位一體)！ 文鮮明所說的那上帝，顯然不是聖經所說的那一位，而是一種揉合東西方哲理的混合主義(Syncretism)。 三. 基督非神子 -- 基督作不來的文鮮明做到了 文鮮明認為基督不是神，只是一個瞭解上帝旨意，無罪的完人。上帝的旨意不是要他釘十架，而是要他做亞當第二，娶一個妻子，代替夏娃的地位，組織一個完美的家庭，生下「無罪的兒女」。可惜耶穌出師未捷身先死，被猶太人釘了十字架，以致他的肉身給魔鬼侵佔了。因此，耶穌的靈雖然復活了(否定肉身復活)，但只能成就「靈性的救贖」，能救人靈魂而不能救人身體。於是文鮮明這位再世彌賽亞來了，文鮮明夫婦成為人類的真父母，組成完美的家庭，完成了「肉身的救贖」。文鮮明近年來多次在韓國召集世界的信徒為他們集體舉行婚禮，由他為每一個信徒找配偶，並說由他祝福的婚姻才可達到救贖。許多傳播媒介記者多次追蹤這些到韓國去參加婚禮的信徒，發現許多新郎或新娘連對方也沒見過一面，就隨意被配上一位遠在一萬公哩外的異國伴侶，並且雖然被配了伴侶，但是必須等三年後才可以見面。這真是廿世紀末的大笑話。 文鮮明的政治野心 -- 為父為君 文鮮明是危險的人，不單是建立了一個脫離歷史的基督教旁門，而且提出了一套以宗教教訓為本的政治、經濟、文化的理論，作為把天國建造在地上的藍本。他認為，一切文化宗教都要統一。將來只有一個民族、一種語言，一個國家。他現在雖鼓吹反共的言論而支持民主思想，但是文鮮明的最終理想是獨裁統治，他要作萬國之父、萬國之君。文鮮明曾經對他的信徒說過：「我就是你們的腦袋。」他的宗教理論背後的政治含意，是必須加以提防的真正威脅。 分享日期: 2014/05/02 | |||||
異端與信仰 （更新版） （十五）統一教 23-79 統一教是誰創立的？教主是怎樣的人？ 統一教是由韓國人文鮮明創立的。文鮮明原名文龍明，他曾一度取日本名為江本龍名。他自命為「再來的基督」。韓國新興宗教研究所所長卓明煥教授認為：「統一教的領導階級也未必真正相信文鮮明是『再來的基督』，而是為了分享所有搜括的龐大財富而團結在一起。」（統一教的真相 8頁）一九四一年八月十七日，文鮮明被平壤的大同保安署逮捕，罪名是涉嫌混亂社會秩序。當時社會不能再容忍淫亂雜交，於是他又坐監三個月。一九四一年二月二十二日，文鮮明因犯重婚罪再次被捕。警察曾於他們舉行「強制性的結婚儀式」（即分血）時，當場因通姦的行為逮捕他。四月七日文鮮明又以侵害社會秩序（即通姦）的罪名，判刑五年十個月，在興南監獄服刑。 一九五O年南北韓戰爭爆發，麥克阿瑟將軍指揮聯軍攻破三十八度線，釋放北韓監獄中的囚犯。文鮮明南下逃到釜山，約三年之久，吸收部份信徒，過艱苦的日子。一九五三年到慶尚北道之太邱傳教，因報界揭發其煽動人離婚之劣行，不到數月便撤退回釜山。一九五四年遷移漢城，正式成立「世界基督教統一神靈協會。」 一九五八年他派崔翼到日本傳教。一九六O年與韓鶴子結婚，自稱「宇宙真父」，稱韓鶴子為「宇宙真母」，定該年為天紀元年。文氏夫婦的相片開始接受統一教信徒定期膜拜。同年稱信徒為「食口」；稱指定配婚為「祝福」，逐漸成為一股勢力。 一九七一年文鮮明赴美傳教，在紐約郊外置地三萬坪，大興土木，興建別墅。一九八一年文妻被美國政府控告偽造證件移民美國。同年十月被控逃稅十六萬兩千美元。一位自命為「宇宙真父」的統一教「教父」竟然醜聞不斷，其道德操守如何，可見一斑。 統一教龐大的財團組織，不容漠視。他們善用大眾傳播媒體造勢，並結交各國政要及高官名流以壯聲勢，達到宣傳目的。所以舉世正統信仰的基督教會，更當對假藉基督教之名的統一教深入的瞭解，才能「為從前一次交付聖徒的真道，竭力地爭辯。」（猶1：3） 23-80 文鮮明的神學思想受誰的影響？ 文鮮明的神學思想是受「以色列修道院」創設人金百人的影響。因一九四六年文鮮明曾到該修道院受教五個月。統一教的「原理講論」，大部份竊自金百人所著「神聖神學」。「原理講論」真正的編著人為劉孝元與李昌換，後李脫離統一教。而金百人的思想受北韓李龍道與黃國栓所影響，他倆曾設教會，廣傳異端，後被稱為「混淫派」，其邪說認為夏娃婚前與蛇通姦，其血混入蛇內，是可咒詛的罪惡之血；而夏娃與亞當行房時，就將此罪惡之血傳給亞當，以致世代相傳。結果人就需籍宗教性的性行為，領受擁有聖靈者純正的血，取代污穢之血，如此才能得救。這種「分血」的邪說，金百文在其著作「神聖神學」中全盤表露出來。而文鮮明卻將這種錯誤的思想應用於統一教。因文鮮明曾於一九四六年六月加入「混淫派」的「廣海教會」，為其青年團的領袖，關鍵在於他自稱得一富婆杜女士「分血」給他，而杜女士得李龍道「分血」給她。所謂「分血」，指假藉宗教之名，行男女之間的性行為，所以文鮮明成為「廣海教會」重要的領導人。 記者金景來於一九五七年三月十八日和二十九日於報上揭露「混淫派」全貌，其著作：「社會之惡與邪教運動」，清楚說明其弊端，於是韓國正統教會一致認定統一教為異端。 23-81 統一教有何錯誤？ 1、 私設敬拜日期 統一教是掛基督教之名，卻違背聖經教義之實。他們聚會時雖頗似基督教的儀式，但除了禮拜禱告之外，文氏又指定統一教設有五大節日，信徒必須供奉水果牲醴、蠟燭、排在文鮮明夫婦的相片前，然後全體向其跪拜三次。文氏自稱為「宇宙真父」，其妻為「宇宙真母」，將人「神化」，實在違背聖經的教訓。第一個節日是「神子日」，在正月元旦。目的是安慰數千年來作撒旦手下敗將之神。此日是一九六八年才訂的。此種思想及做法，絕對違反聖經真理，藐視全能的真神。 第二個節日是「聖誕節」，農曆元月六日，即再臨文鮮明的生日，因他於一九二O年元月六日出生。文氏將自己的生日宗教化，神聖化，似乎與以賽亞書十四章所描寫，天使高傲以致墮落的心態相似。 第三個節日是「父母日」，即農曆三月一日。紀念文鮮明四十一歲時與第三任妻子韓鶴子結婚（他們於一九六O年三月一日結婚），當時韓鶴子才十八歲。 第四個節日是「萬物之日」，即農曆五月一日。紀念撒旦霸佔了屬於神的萬物，提醒信徒竭力奪回萬物，復歸給神。 第五個節日是「子女之日」，即農曆十月一日。紀念韓鶴子於一九六O年農曆十月一日產下第一胎，也許是「宇宙真父」的「神種」。但文氏尚有其他妻子，是否也生下兒子，其「神種」是否個個為超人，只有拭目以待了！ 文氏竟以其家族及個人的紀念日定為「統一教」的五大紀念日，如此對真神是否存敬畏的心，不辯自明。 2、統一教對基督的認識有極大的偏差 他們不承認耶穌是創造的主宰，同時也否認耶穌是神。根據文鮮明「原理講論」一書稱：「……根據前面的論證，以一個完成創造目的的人而言，耶穌與神是一體的，所以從神性來看，也可以說祂是神，但祂絕對無法成為神本身。神與耶穌的關係可比心與體的關係；體是與心相似且相對的實體，可稱為第二心，但體不是心本身。同樣的，由於耶穌與神為一體，所以可稱為第二神，但不能成為神本身。……耶穌乃完成創造目的的人，我們就知道事實上這不意味耶穌即創造主本身。」 以上的理論完全不合聖經的真理。基督是自存的（Pre-existence）。「太初有道，道與神同在，道就是神。這道太初與神同在。」（約1：1-2）基督就是神。「他是在萬有之上，永遠可稱頌的神，阿們！」（羅9：5）「他本有神的形像……」（腓2：6）神啟示先知以賽亞說：「因有一嬰孩為我們而生，有一子賜給我們，政權必擔在他的肩頭上；他名稱為『奇妙策士、全能的神、永在的父、和平的君。』」（賽9：6）耶穌說：「 我與父原為一。」（約10：30）耶穌與父神是「自有永有」、同質、同尊、同榮、同在、同創、同權、同能、同管、同恆的神。文鮮明以「心」與「體」比喻神與耶穌的關係是不合邏輯的，因為神是靈，不能以物質的「心」與「體」來解釋。 耶穌是創造者。「萬物是藉著他造的，凡被造的，沒有一樣不是藉著他造的。」（約1：3）「主啊，你起初立了地的根基，天也是你手所造的。」（來1：10）諸世界是祂造的（來1：2）；萬物都是祂造的，也是為祂造的（西1：6）；「起初神創造天地。」（創1：1）基督本身就是神及創造者。祂道成肉身，是完全的神、完全的人。 3、統一教的「救贖論」不合聖經 統一教把生命樹解成亞當；把善惡樹解成夏娃；把夏娃「吃禁果」解成墮落天使與夏娃產生「性行為」。他們認為天使長與夏娃「合性一體化」，就互相接受對方的原素，而這原素就是「原罪」，後由夏娃傳給亞當。於是統一教「換血得救論」就應運而生。這完全歪曲聖經，同時「性行為墮落論」既不合聖經，也不合醫學原理，因性行為絕對不能把人的屬性傳給對方（關於統一教「性行為墮落論」載於「原理講論」一書中）。 4、統一教漠視「聖經無誤論」，違背釋經學原理。 統一教完全漠視「聖經無誤論」與聖經權威，反而以統一教的「原理」為中心，在解經學方面完全斷章取義，按私意解釋，而違反解經學原理。他們利用聖經卻不相信聖經是最高的啟示與權威；雖然引用聖經，卻不尊重聖經的原理。文鮮明高抬自己為「再臨主」、「宇宙真父」，實在是離經叛道。 5、統一教殘害青年身心甚巨，破壞家庭倫理至深 統一教以其至高權威又似是而非的教理，向單純的青年洗腦，以至造成退學，離家出走或反對父母，持凡不屬於統一教者視為仇敵，造成家庭分裂。青年人反而認統一教主為靈父，自甘作其「靈子」，不顧一切地效忠統一教。 曾任中華福音神學院教授的沈介山牧師說：「除了青年本身的身心受殘害之外，同樣嚴重的是家庭倫常的破壞。打從韓國開始，日本、台灣和美國各地，凡是統一教所到之處，父母親都被子女棄絕。」子女「認文（鮮明）為父」，而不認親生父母；甚至視為撒但，是神的仇敵，種種類似此案例，實在層出不窮。父母受不了，便組織對抗性的團體，企圖救回子女的事，甚至連統一教規模最小的台灣都不例外。 為人父母者當在主裏好好的教育兒女，平時以聖經指示他們如何分辯真道與異端，以免臨時措手不及，悔之晚矣！ 6、統一教攝取易經陰陽之說，以及部份希臘哲學思想，加上一些片斷不齊的科學理論，斗膽曲解聖經，編造一套自圓其說的統一教原理，既非真哲學，亦非真科學，更非真基督教，真是「四不像」。沈介山教授對其思考毛病評論如下： （1） 以抽象比具體； （2） 以單純概複雜； （3） 缺乏科學思考的訓練； （4） 越界使用科學範疇； （5）以絕對比相對； （6）以偏概全； （7）質與量的混同； （8）故弄玄虛； （9）模棱兩可； （10）一廂情願； （11）不合邏輯； （12）二分法。 一個思考有問題的「原理講論」，其內容的準確性自然令人置疑，我們不能把假設當作真理，更不可將相對性的事絕對化。若將不是真理當作真理傳授，那就是在良心與道德上，不負責任。所以我們當儆醒警惕，同心協力杜絕異端邪說。 23-82 如何糾正統一教的異端？ 1、 正面教導聖經真理，以聖經無誤論的信仰為根基，攻破統一教的異端。 聖經是神啟示的（提後3：16）；統一教的原理，是憑人意寫的，根本不是神的啟示。本質與來源截然不同，兩者有天壤之別。 2、耶穌基督是獨一的救主，文鮮明根本不是救主。 除了主耶穌以外，天下人間沒有賜下別名，我們可以靠著得救（徒4：12；弗2：8-9）。文鮮明不但不是救主，也不是「再臨主」，更不是「宇宙真父」。宇宙中真正的天父，只有一位，即創造天地的耶和華上帝，除祂以外別無真神（出20：3）。任何人、或受造物、或天使都不能被稱為神（羅1：19-25）。 3、救恩是因人信主耶穌藉聖靈重生。統一教的「性行為分血論」根本不能給人救恩。 人真心悔改接受主耶穌為個人的救主和生命的主（約1：12），藉著聖靈重生（約3：3-7），才有真正的救恩，並且人是因信稱義（羅3：20-28）。統一教的「性行為分血論」根本不能給人救恩，相反地，乃是淫亂的邪情，違反家庭倫理與道德律，根本是一種犯罪的行為。 4、亞當與夏娃的墮落，是他們錯用「自由意志」，不是「性」的問題。 亞當與夏娃的墮落，是因運用自由意志抗拒上帝的旨意，不順服神的命令。統一教的「性行為分血論」雖引用聖經，卻曲解、誤解、亂解、並扭曲聖經的真義。墮落天使長與夏娃產生性關係的墮落論，是絕對違反聖經的教訓（創3：1-21）。如果真正認識聖經的真理，就不會被謊言所欺騙。深入瞭解聖經是最有效解救之法，也是攻破異端最有效的武器。 5、認識統一教的真正動機、內容、目的，則可知己知彼，百戰百勝。 一九七六年七月十四日，英文「時代雜誌」報導文鮮明對內公開的言論：「神住在我裡面，我就是神成為肉身。……我把全世界掌握在我手裡，我要征服全世界，使世界向我屈服。……全世界的基督徒註定被統一教吸收。……人類史上曾經有聖徒、先知、許多宗教領袖，我比這些人中任何人更偉大，甚至比耶穌本身更偉大。……我是思想家，是你們的頭腦。你們加入我的運動，就必須凡事絕對順從我。……我要你們不服從你們自己的父母和你們各國的總統，而只服從我的徒眾。我若掌握世界一半的人口，我要使世界天翻地覆。……你們必須更新你們的生活，開始否認你們過去的家族、朋友、鄰居與親戚。……為要使人從魔鬼的掌權下復歸，我們必須欺騙。……一旦我們的運動引起一個國家人民的興趣，這消息將藉著大眾傳播，傳遍全世界。……所以我們要把注意的焦點，放在可藉以普及於全世界的國家上面。為這目的，我選擇了美國。我們必須藉我們的武力，使聯合國滅絕。……我們必須建立新的聯合國。如果美國繼續腐化，而我們找不到一個為了達到我們的目的可用的參議員或眾議員，我們可以從我們的教徒中製造出參議員或眾議員。……我們曾接觸許多有名的，或所謂有名的參議員和眾議員，但是我們的眼中，他們算不了甚麼，他們既軟弱，又無助。我們要打勝仗，這是我們夢寐以求的事，是我們的企劃。但是可不要向外洩漏。」（統一教真相101-102頁）由此可知，文鮮明掛宗教之名，但卻企圖執行政治的野心。難怪「時代雜誌」評論他患有「誇大狂想症」。我們若清楚知道他們的意圖，及確知他們顛倒是非的證據，就能解決異端問題的癥結，並可挽救許多青年免誤入岐途。 6、請專家或有經歷者闡明其中的危害 請對統一教有研究者，或受其害的家長，或受其害的青年到青年團契，或特別聚會詳細說明及見證統一教的錯謬，以及身心靈所受的戕害。如此可防可攻，而達衛道之功。但對統一教真正解救之道是基督的救恩，聖靈的充滿，真理的裝備，才能以正勝邪，並攻破異端的詭計。 信仰問答彙編 異端與信仰 （更新版） 序 概論 （一）東方閃電 （二）靈靈教 （三）新約使徒教會 （四）呼喊派 （五）被立王 （六）主神教 （七）「常受主」派 （八）三班僕人 （九）門徒會 （十）冷水教 （十一）哭派（重生派) （十二）多倫多笑派 （十三）曠野教 （十四）一貫道 （十五）統一教 （十六）摩門教 （十七）耶和華見證會 （十八）魔鬼教 （十九）法輪功 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2016.06.07 目錄 1．救恩派（基督教福音浸禮會（權欣贊、柳炳言）大韓耶穌教浸禮會（李約翰、樸玉珠），主張神是靈沒有位格，“唯有領悟才得救”主張是典型的靈知主義的思考方式，“得救的確信就是得救”的觀點是對神主權(羅9：16)的無視，不能區別“得救的一次悔改”和“成聖中的悔改”，還有“自稱罪人就應下地獄”的觀點違背了《聖經》的教訓，所以在1992年的總會上被定為異端。） 2．金基東（漢城聖樂教會，庇哩亞教會，邪惡異端) 3．柳光洙(棚屋房傳道運動，異端神秘主義） 4．文鮮明（統一教，世界和平統一家庭聯合會，邪教） 5．朴明浩（以利亞福音宣教院，韓國農漁村復原會韓農） 6．安商洪證人會（安證會，神的教會，世界福音宣教協會，安商洪將安商洪和張吉子這2個人物定成了男上帝和女上帝 ） 7．安息教（第七日安息日耶穌再臨教會） 8．耶和華見證人（王國會館） 9．李萬熙（錫安基督教神學院，免費聖經神學院，安陽新天地教會。在北京等地開辦‘感恩神學院’） 10．李載祿（萬民中央教會，極端靈恩） 11．李礎石（韓國耶路撒冷教會，地極耶穌傳道團） 12．鄭明石（JMS 基督教福音宣教會，CGM） 13. 純福音教會（神召會）--趙鏞基，又名趙榮基，代表作《第四度空間》，成功神學，以肉身的健康、富足做為所追求的神的祝福，極端靈恩）。 14.保羅.C.瓊（新生傳教會，他們的信仰核心是“水和聖靈的福音”才是真正的福音，把“耶穌在約旦河的受洗”錯誤強解為“那是耶穌轉嫁了全人類的罪”聲稱如果不相信這一條，只信耶穌在十字架的死就不能得救！） 15. 張大衛共同體（DJC），耶青，耶穌青年會，也叫張在亨，施行的秘密教訓和建立的權威式掌控模式，主要在大學生中傳播。 16.崔三更（三神論，馬利亞月經懷孕論） 17.以馬內利教會，（基督生命堂 朱志山）馬可樓教會（李徹） 韓國基督敎總聯合會（英語：Christian Council of Korea, CCK）簡稱韓基會，是成立於1989年的韓國新教聯盟，致力於基督教的保守主義，也是是世界福音聯盟的成員。 [1]它是由69個教派和20個基督教組織組成，代表了超過1200萬人。 [2]在基督教右派基礎上，這是一個致力於傳福音和世界宣教的基督教組織。過去，它是韓國最大的教會協會，但失去了代表性。 韓國基督教協進會（National Council of Churches in Korea）成立於1924年，是世界基督教委員會和亞洲基督教會的成員組織之一，協進會認為只有上帝才推動人類的團結，並致力於發展一種不需要外界束縛監督的公眾自覺的社會責任感，並聯合了其他幾個基督教組織共同發起“合一運動”，新設計的會標也體現了“合一運動”中強調的團結。 | |||||
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佛教不用信，用悟，就是說不是要單單相信，而是要明白、領悟。 基督教強調信，因為先決條件是要相信耶穌為救主，其他事慢慢才明白好了。 現在，你心亂，談不上信，更不用說悟，所以，先平靜好自己的心，才去慢慢了解各個宗教。 | |||||
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