王少勇楊建强牧屍逃亡！

《香港2020福音宣言》起源於2019年6月的香港反送中運動，由一班香港牧者、神學人共同草擬而成。作為一份信仰宣言，它是基督徒群體面對時代危機的信仰告白。正如昔日二戰時代德國認信教會的《巴門宣言》（Barmer Erklärung）一樣，《香港2020福音宣言》的寫作目的不是表述新的教義，而是為教會群體重新宣告古舊信仰對時代的意義。行動始於信仰，信仰植根於認信。面對時代的巨輪，基督教會需要重新釐清自己的福音信仰。

《香港2020福音宣言》是香港教會歷史的里程碑。回望香港教會昔日發展，五十年代大批內地宣教士來到香港，導致教會急速成長—傳福音、佈道、植堂事工發展迅速，香港成為全球華人教會的重要樞紐。九七回歸中國大陸以後，極權統治的威逼日趨嚴峻，香港基督徒如何堅持福音信仰，面對時代的挑戰，免被洪流吞噬，實在刻不容緩。

《香港2020福音宣言》主要由六句信仰命題所組成：

一、耶穌基督是福音本身。

二、唯獨耶穌基督是教會群體的主。

三、教會是傳揚福音的見證群體。

四、教會為真理的柱石和根基，拒絕謊言、堅守真理。

五、靈性與行動不可分割。

六、教會在黑暗的時代中作光明之子。

宣言開首以耶穌基督作始—耶穌基督是福音的源頭，更是基督教會一切信仰宣告的開端。在這認信下，「耶穌基督是主」永遠是香港教會的行動基礎。「耶穌基督是主」更提醒教會需要釐清自己在社會的本質—尤其在威權統治下，香港教會需要重新反省自己的福音使命，並在獨特的社會政治狀態下，成為耶穌基督的見證群體。宣言最後三句描述了香港教會在時代中的具體行動：作為真理柱石和根基，教會跟隨基督的腳踪，在禱告中拒絕謊言、堅守真理，並以靈性與行動作為跟隨基督的本質，不斷被基督的聖道與聖靈更新，竭力在黑暗中作光明之子。

願耶穌基督的真光照耀香港教會，叫她在動盪混亂的時代中，帶着福音與真理，走過時代的艱難！阿們。

由「和平佔中」的提出至今天仍然持續的「反修例運動」，皆觸及順服與抗爭的議題。有些基督徒認為，「順服掌權者」是聖經對基督徒政治參與的最主要教導（羅13:1；多3:1； 彼前2:13），至於參與社運抗爭，甚至只是批評掌權者，就是不順服，就是背棄聖經真理。然而，聖經並沒有教導我們要無條件地順服掌權者，反而表明，若掌權者的要求跟上帝的要求有衝突，「我們必須順從上帝，勝於順從人」（徒5:29 ［和修版，下同］）。畢竟我們是「屬上帝的子民」、「天上的國民」，「與聖徒同國」（彼前2:9；腓3:20；弗2:19）。使徒保羅指出一切管治權柄來自上帝，並形容掌權者是「上帝的用人」、「上帝的僕役」（羅13:1, 4, 6），並非要把政權神聖化。相反，既然掌權者只是獲上帝授權的僕人，政府權力必然是有限的，其權力運用必須向上帝問責並受上帝的審判。值得留意，聖經形容政府官員是賞善罰惡，使作惡的人懼怕（彼前2:13-14；羅13:3-4）。換言之，執政者理應維持社會公義。假如執政者沒有維持社會公義，反而是「賞惡罰善」，使行善的人懼怕，是否違反了上帝的授權呢？基督徒是否仍要順服呢？聖經未有明確的指引，不同神學傳統有不同的回應。其中一種傳統認為，政府的權力來自上帝，在世俗的領域具有自主性，除非政府越權，干預靈性的領域，否則基督徒仍應順服，忍耐等候上帝的審判。另一種傳統認為，政府在世俗領域也須遵行上帝的律法，若然違反，基督徒有責任提醒政府甚至反抗政府。

聖經除了教導順服掌權者，也教導我們要為掌權者祈禱（提前2:1-2）。正如本《宣言》指出，「教會的禱告與行動結合」。認真的禱告，不能沒有相應的行動。教會若祈求上帝，使執政者施政公義、賞善罰惡、照顧貧病老弱，便應盡力行動，參與上帝在世的工作，讓祈求的內容得以早日實現。既然福音「關乎上帝國的降臨，除滅世界的黑暗，扭轉邪惡的權勢」（本《宣言》第一點），我們身為追隨耶穌基督、見證天國福音的群體，並常以主禱文祈求上帝的國降臨，上帝的旨意實現（太6:10），便應積極行動，促使公義、和平、互愛等天國的質素，展現人間，並且致力揭露、對抗、轉化一切扭曲真相、顛倒是非、埋沒真理、踐踏人性、壓制自由、欺壓弱小、綑綁生命、破壞世界的邪惡權勢。歷代先賢採取的方式各有不同，有在體制內發揮影響力，促進更新；有在體制外以諸般方法進行抗爭，促進變革。無論如何，我們在行動之中，仍靠著聖靈，持守信心、盼望、愛心，不要把任何人妖魔化，「因為我們的爭戰並不是對抗有血有肉的人，而是對抗那些執政的、掌權的、管轄這幽暗世界的，以及天空靈界的惡魔。所以，要拿起上帝所賜的全副軍裝，好在邪惡的日子能抵擋仇敵，並且完成了一切後還能站立得住。」（弗6:12-13）

一班牧者看見在動盪不安社會中的牧養需要，組成了一個臨時組織，名為「香港基督教教牧聯署籌委會」，並由30位牧者發起公開的教牧聯署，表明我們決意「守護真理、拒絕謊言」，要求政府撤回條例修訂，合共八百多位牧者參與聯署。

隨著政治事件越演越烈，我們決定以禱告來回應，推動一場屬靈運動，在期間以福音真理為基礎，發起多個回應社會的聯署聲明；籌辦祈禱運動、多次公禱會，在充滿無力感的人群中，以禱告仰望依靠上帝的能力和恩典，持守盼望，面對困境；以及舉行相關的專題講座，反思福音真義和教會身分，探討在撕裂中如何牧養，並在亂世中回歸屬靈反省和辨識，作出適切的信仰批判及回應。當中有些聚會更是與不同的教會組織及神學院合辦，體現主內合一的精神。

我們期望在亂世中與人同行，向有需要的人伸出援手，提供心靈牧養，作為牧者，責無旁貸。我們相信這將會是一場漫長的屬靈運動，故此，在2019年底，我們決定成立一個長遠運作的香港牧者組織，名為「香港教牧網絡」（Hong Kong Pastors Network)，以取代現時的「香港基督教教牧聯署籌委會」，繼續發出香港牧者的聲音，以福音回應香港面前的困境和挑戰，守護真理，拒絕謊言，傳揚天國的福音，策動一些回應處境的屬靈行動，以及為堂會、牧者及信徒提供牧養上的支援。

• Hong Kong 2020 Gospel Declaration
• 《香港2020福音宣言》源起和主題
• 天國福音─只關心個人靈魂得救？
• 為何天國福音與關心社會及政治有關？
• 何謂「政教分離」？
• 教會只能順服政權，不可抗爭嗎？

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　　圖：戴耀廷在節目中歪曲香港國安法，妖言惑眾

　　【大公報訊】上周六《蘋果日報》刊登全版所謂來自不同宗派聯署反香港國安法聲明，註明參與的信徒分別來自宣道會、播道會、信義會、聖公會、浸信會、神召會、循道衛理、中華基督教會及榮光敬拜事工，但沒有實名聯署，《大公報》獲得實名聯署名單，發現發起反國安法聯署活動的核心人物，是今年年初組成的「榮光敬拜事工」，榮光負責人是宣道會出版社社長兼華基堂的義務傳道王礽福，以及宣道會華貴堂的梁姓傳道人，這批有違宗教教義的「黃絲」傳道人，與戴耀廷、朱耀明、陳健民沆瀣一氣，將「黃絲」教會「連登化」，聯合反中的浸聯會長羅慶才及副會長林海盛牧師，積極滲透基督教三大宗派宣道會、播道會及浸信會，荼毒年輕信徒。

　　「我哋唔多覺政治滲染教會咁深，直至舊年爆發暴亂，見到班教徒、牧師走上前線擋住防暴警，暴亂中唱詩，先至發現咁多宗派嘅（黃絲）牧師及信徒迷失咗，一搞政治嘢，宗教就分裂。」浸聯會前理事林梵城憂心的說。

　　遍地開花 響起警號

　　去年黑暴爆發，中大神學院院長邢福增、王少勇、陳恩明等「黃絲」牧師走上前阻警執法，他們的「Sing Hallelujah to the Lord」成為黑暴戰曲。

　　有宗教界人士透露當年最活躍去衝的主要是宣道會傳道人及其信徒，浸聯會仍是零星小眾，「今次反國安法聯署真係大跌眼鏡，刊登蘋果日報無實名聯署，但六月中發起網上版有，播道會有成200至300人，過去唔掂政治嘅不同長老會，以及罕有參與聯署聲明嘅神召會都有信徒聯署，加埋逾7000人，真係『遍地開花』，響起警號。」

　　用Zoom播「獨」圖增影響力

　　今年年初，宣道會的王礽福組織「榮光敬拜事工」，以連登化方式走位，搞大學堂、「榮光」通識大補課等講座，鼓吹「基督徒缺乏政治教育，要多參與政治」，初期參與信徒有限，惟疫症肆港，王礽福設fb邀請「佔中三丑」戴耀廷、朱耀明、陳健民網上放「獨」，又將講座轉用Zoom，影響力倍增，戴耀廷更是網上放「獨」的常賓及主持。

　　近期國安立法期間，戴耀廷更是操縱信徒以「榮光」組織為平台，轉入地下。