諗唔到
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教徒憑什麼認為姊妹去游水無權打出兩粒linn頭呢？ | |||||
o yes , for their own advantages , @ your expenses , too many examples2quote here , | |||||
coat係上身外套 -- 1 a: an outer garment worn on the upper body and varying in length and style according to fashion and use b: something resembling a coat http://www.m-w.com/dictionary/coat 咁如果當時上帝係encouraged佢地著衫唔著褲，今日嘅弟兄姊妹就唔会咁樣游水啦，應該弟兄同姊妹都有bra但唔駛著褲。但点解而家係姊妹有bra有褲，弟兄則只有褲而打出兩粒linn頭咁奇嘅呢？ | |||||
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http://infoshare.icedsolo.com/NWO/others/o159.html 但係，南韓國旗係用我國道家徽號，八卦及太極： 點解佢地又肯制嘅呢？而家十字架好唔見得人咩？ 點解八卦又出唔哂，只用乾、坤、坎、離4卦，唔出銳、震、巽、艮呢？ | |||||
http://zhidao.baidu.com/question/41862245.html?fr=qrl | |||||
如果8卦出齊，咪唔得了！怪不得4卦治天下 | |||||
原帖由 沙文 於 2008-2-29 22:51 發表 >>>> 據稱，南韓景教徒多到就算死咗一半，景教仍是該國最多人信嘅教： i dont want2reply here , + , i have not too much time , but , i do really b un-able to help2express my unsatisfaction for my own performance in stopping it ......... 鞋 ! | |||||
此網無人！此網無人呀！ | |||||
當有人買燒鵝，檔主阿牛叔就會將燒鵝從鉤上拿下來，佢係唔會連鵝帶鉤賣俾人嘅。賣咗一隻燒鵝之後，個鉤就會用來掛另一隻燒鵝。 由此，我就諗起古羅馬刑場一個管理上極為不合理之處。 十字架，就好似掛燒鵝嘅鉤咁，係可以recycle嘅，釘完令狐史京，可以釘抽刀斷水，然後又可以釘得得B，冇理由每釘一個犯都整一個十字架俾佢專用。咁，何解佢地釘移鼠大聖時，要叫佢由衙門運個十字架去刑埸呢？如果係有咁嘅制度，即是話，上次釘完得得B之後，啲羅馬佬將十字架特登搬返去衙門，等下次要釘人時又叫佢搬去各各他，有冇啲咁戇居嘅兵咖？ | |||||
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從小政冶角度：聖比拉多想出風頭，做大件事突出自己功積。 從經濟角度：造就木匠工作機會，好像香港投資搞基建意思一樣。 從黑金角度：殖民官從木匠處收取回佣，故此要多做十字架。 從綜合角度：聖比拉多想一釘四得。 | |||||
凡執法人員帶犯出街，有兩大顧忌：一‧驚佢突然發難逃走二‧驚有同黨接應將之劫走 所以，佢地一定會諗辦法限制犯人行動，唔係用囚車就係擔枷戴鎖。而叫佢自己抬十字架就不能用上述兩項，冒極大風險，為蹤橫歐、非二州的羅馬帝國所不取。 而釘死移鼠大聖，固非彼拉多所屑為者，當時只視之為街頭街尾多嘴仔一名，係啲猶太佬民憤難平，好似現今網友再三要求留言咁，眾人三叩首佢先致下釘殺令之嘛，根本不是什麽大事，在彼拉多向黨中央述職公文中亦冇提過此事。而要收震懾之果效，莫過於長期楝個十字架在各各他，民眾行過自銘記於心矣；故此，法場有十字架方為合理。至於經濟考慮之民生方面，若然羅馬佬果真愛民如子，猶太佬就唔會以七大恨告天，揭竿起義，佢地最concerned者不過第一有神拜、第二有飯食之嘛。黑金理論嘛，應該著眼於大茶飯才夠格，幾見有咁細眉細眼者？鬥木佬此等窮鬼，能有幾多油水，不如去聖殿擺個thomas cook換人民幣 | |||||
你唔係已經答咗我mei?? 上帝要你戇居, 你咪要戇居lor... | |||||
n'o wonder thou art so 戇居 , | |||||
1.在錯誤的時機做正確的决定 2.在正確的時機做錯誤的决定 3.在錯誤的時機做錯誤的决定 | |||||
其實，橫掂都係冇人肯咁戇居，點解唔提出一個更高嘅理想，令更多窮人受惠(或受惠之窮人數量不變但受惠量更多) 唔通以移鼠大聖嘅才智，咁都諗唔到？ --------------- 除了賣身家外，借埋錢去分給窮人 | |||||
仲有, 既然都係冇人肯咁戇居聽佢點, 又點會有有錢佬肯借錢俾佢ar?? |
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