揭邪教教主1晚激戰50女信徒 5裸女服侍沖涼片段曝光
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唔使擔心喎 沙文話齋...11點50分先到葡萄園上工.....死前先話信, 變軟, 受洗都未遲....大把時間咁 你應該仲有時間先續十年期先斷氣 | |||||
紀錄片《以神之名：信仰的背叛》令人詫異，經濟強盛、影視文化輸出大國韓國，為什麼這麼多邪教？這個專家估計有200萬邪教徒的社會，如何走到這一步？ 編譯 田孟心 天下Web only 發布時間：2023-03-08 Netflix最新紀錄片《以神之名：信仰的背叛》，揭露了韓國四大異端宗教的真實犯罪，在韓國與全球都掀起了衝擊。 這部紀錄片共有8集，提及韓國攝理教（JMS）、五大洋、嬰兒花園及萬民中央教會的教主，是如何對信徒思想洗腦，並進行髮指的性侵或教唆自殺、殺嬰等。它們的共通點是，都以上帝的名義匯聚信徒，透過話術使他們卸下心防，甚至真心相信自己的行為是在為信仰服務。 教主們常見的手法是稱自己為「彌賽亞」（救世主之意），教徒必須透過教主的救贖才能進入天堂，從而要求他們做出所有獻身、獻祭的行為。察覺不對勁的信徒，也因為承受教會輿論與暴力，難以申訴。目前，異端宗教仍是韓國犯罪新聞的常客，且仍有幾位罪證確鑿的教主逍遙法外。 雖然攝理教等因為紀錄片而成為主要關注焦點，但釜山長老會大學教授、韓國邪教專家Tark Ji Il曾告訴《外交家》雜誌，韓國的邪教可能有高達上百個。出版《韓國人》一書的記者布林（Michael Breen）也提過，在1960年代初期就已經有70名自稱是彌賽亞，並擁有追隨者的韓國人。 這讓人疑惑，如今韓國享受經濟起飛的果實並持續躍進，韓流文化更風靡全球，一個表面上看起來美好富足的國度，為什麼邪教卻在這裡如此盛行？ 動蕩不安的歷史，混亂的人心 「邪教」的定義充滿爭議，當代歷史學家也會避免對於宗教做出價值判斷，但德州Brite神學院的韓國福音派專家李（Timothy Lee）提供三項指標：加入和脫離該團體的自由、領導層的透明度，以及該團體如何看待更廣大的社會——邪教對社會通常採取更加排外和譴責的態度。 不過，韓國有好幾個邊緣的教會組織，涉及欺詐、脅迫，甚至強暴與謀殺，無疑省去了專家對定義的煩惱，它們就是貨真價實的邪教。 這些異端宗教在韓國現代史的創傷時期蓬勃發展，在1910至1945年的日本殖民時期、1950至1953年的韓戰和1970、80年代的軍事獨裁、威權主義當道的階段，都可以看到一波飆升的新興宗教潮。 Tark Ji Il分析，「在1931年之後，從日本殖民中被拯救出來似乎非常困難，所以人們專注於在十字架上受苦的耶穌基督，這是對神秘主義的追隨。」但有趣的是，來的獨裁統治期間，許多邪教領袖又透過支持政府獲得立足點，與當初反獨裁的基督新教教會走相反路線。 結果是，無論支持或反對威權，這些宗教團體具有強烈、明確的意識形態，提供安慰和救贖，對於在極度不確定的時期、奮力對抗民族認同危機的人們，具有強烈的吸引力。 自2003年就開始研究韓國邪教的另一位專家戴利（Peter Daley）也表示，邪教團體對教義的詮釋黑白分明，「沒有灰色地帶，一切都是絕對的，」「是的，這個人是救世主，如果你跟隨他，你就會去天堂。」戴利說，這種直接粗暴的立場，對於茫然的人來說反而很受用。 根深柢固的服從文化，崇尚競爭的社會風氣 不過，為什麼在國家結束動蕩之後，邪教還是不曾在韓國社會淡去，還有愈演愈烈之勢？ 專家李指出，這與社會文化也有關係。 「與西方人相比，韓國人往往不那麼個人主義，更注重集體，傾向於加入組織，而這些組織通常會呈現出某種家庭形式，」「如果組織的領導人發動一種『被更大的社會所蔑視』的宗教呼籲，並聚集了追隨者、堅持排他主義，那麼就有了邪教的開端。」 民族主義更是召喚集體意識的好工具。 目前，韓國許多新興宗教團體都是「彌賽亞式」的，意即具有超凡魅力的領袖，聲稱自己擁有神一般的地位，並且高度以韓國為中心，擁護一種將「韓國人」視為上帝選民的精神民族主義形式。根據Tark Ji Il的研究，很多韓國人相信，新的救世主會是韓國人，神的國度也將在韓國建立。 韓國社會看重的「長幼尊卑」價值，也助長了邪教領袖的「偉大」。 「你讓那些年長的韓國人穿上西裝，年輕的韓國人就很難質疑這一點，尤其是當一名新成員被帶到一個成員很多的宗教環境中時。」戴利說。 另外，當韓國終於走出歷史上的三個苦難時期，並不代表折磨就此終結。現代韓國的經濟快速發展，產生了高度競爭以及以地位為中心的文化，這讓部分聲稱能夠協助信徒通往物質繁榮之路的邪教，備受歡迎。 但崇尚競爭與物質利益的社會，有贏家就有輸家，韓國的自殺率一直都在OECD國家中排名第一。有些人則在升學與職場鬥爭中敗下陣來，找不到生命的意義。至於一些世俗認定的「成功者」，也許過關斬將取得了成就，但缺乏人際支持，依舊感到空虛。數據顯示，韓國在已開發國家中的社會資本排名墊底，人與人之間的信任度非常低。 此時，邪教趁虛而入就不是件太難想像的事。 調查邊緣宗教團體的韓國牧師Jo Mit Eum雖對這些異端教會提出批評，也承認，教徒就是在這些團體中找到了某種意義與社會連結，「當我國自殺率高、人們過度執著工作與讀書考試的時候，這些團體提供了社群與歸屬感。」 牧師觀察，這群加入邪教的人，心理狀態與毒品成癮的病症相似。他認為，最好的治療方法是為這些人找到一個支持社群，並提升社會的共好意識。否則，這群認為自己與社會格格不入的人，只會因為外部攻擊而與邪教綁得更牢。 根據韓國基督教異端研究所所長Park Hyung-tak估計，該國現在大約有200萬人是邪教信徒。當人們觀看邪教釀成的悲劇影視作品時，不妨反思什麼樣的社會容易養出異端。 從韓國的經驗來看，壓迫而不鼓勵獨立思考、過度推崇外部成就與物質酬賞、人與人之間缺乏互信的世界，就容易被各種「教主」接管。 （資料來源：The Diplomat, The Economist, Korea Herald, SCMP） https://www.cw.com.tw/article/5124970 |
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