嗯，學做人的道理
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原帖由 kc 於 2007-3-10 15:11 發表 你是說要選好文章讀嘛~ 但其實我又唔明 你唔讀你又點知佢係好定壞? 你知道文章好壞時 其實已証明你已經(略)讀過啦 kc 你唔覺有d矛盾咩 | |||||
原帖由 Step.King 於 2007-3-9 23:15 發表 可以猜嘛，反正目標是善用時間，不是完全正確地判斷每篇文章的好壞。 而且，轉載文章時便無「未看過所轉的文章所以不知其好壞」之理。 | |||||
原帖由 kc 於 2007-3-12 02:24 發表 又唔會呀? 你唔睇就點知呢篇野有冇轉載價值呢 咁當然人人講野既內容都會唔同啦 | |||||
你懂得待人處世道理嗎?虛懷若谷才是待人處事最好的方式吧 這世界沒什麼是”非有不可”的,工作是如此,感情亦是如此 要時時提醒自己不要過度膨脹..變成自以為是的人.. 今天你死了，明天太陽還是從東邊出來 ◎作者：劉鏞 [你們另請高明吧！老娘不幹了！] 虎妞噹一聲狠狠把門關上，直衝向自己桌子，將文件往抽屜裡一掃，提起皮包走了出去。 一屋子的人全抽了口涼氣，跟著轉過頭，看經理室的門，裡頭先沒動靜。 隔了五分鐘，才見薛經理開門出來，先看看虎妞的位子，又走到小楊旁邊，低聲問：[虎妞呢？] [走了]小楊說：[出去了，大概是走了吧！] 便見薛經理匆忙的追出去，下了電梯。 [怎麼辦 ？ ]有人開始說話，[完蛋了！]有人答[我們都完蛋了！] 正說呢，薛經理板著臉回來了，[小楊！你來一下 ] 就把小楊帶進去，關上門。 小楊下班，沒回家，直奔虎妞家去，按鈴按了半天，沒人應，正轉身要走，門卻開了： [小楊！什麼事？] [我才要問妳阿！ 什麼事？] [老娘他媽的不幹了] [妳真不幹了阿？]小楊進去坐下。 [當然真的] 虎妞沒好氣的說：[我要叫老薛知道，知道沒有我的滋味] [妳明明知道，沒了妳， 公司就動不了了 ] 小楊笑笑：[你是何苦呢，跟老薛一個人過不去，也不用……] [你別說了] 虎妞一瞪眼：[老薛要你來的，對不對？] 小楊點點頭：[他不叫我來我也會來呀！我們是好友，關心妳阿！誰不知這些年，妳為公司做了多少犧牲，忙的連婚姻都錯過了。]” [對！可是有誰感激，老薛就為了我寫錯一筆帳，犯的著發這麼大火嗎？] 虎妞接著說了一堆老薛的不是。 小楊也就順著她，跟著罵讓虎妞的氣消了些，臨走，小楊又勸虎妞回去。 [我會回去，但要看我高興] 虎妞哼了一聲：[你回去交差，說我病了，請一個月假，病好再上班。] [聽說妳病了] 第二天一早，老薛就打電話給虎妞，沒人接，只好在答錄機說：[想去看妳，怕你還生氣不歡迎我] 接著花店就送了一大藍鮮花，寫著老薛與全體同仁贈。 下班後，小楊又去了[拜託拜託，看在同事份上，回來吧！妳一天不在，公司全亂了！] [亂了活該]虎妞冷笑了一聲：[老薛不是本事大嗎？他去管阿！缺我這麼個老女人，有什麼關係？] [可是，可是公司帳全在妳手上阿！] 小楊直央求：[支票還得有你的章，妳不來，全完啦！] [讓它完！]虎妞還是沒好氣：[我在生病，總不能叫我不要命吧！] 早上才進辦公室，老薛就把小楊叫進去，跟著開了會，先自責一番，又期勉一下同仁”共商對策，共赴國難 ”只是大家都嘆氣，說沒虎妞真是全停擺了。中午，老薛帶著小楊跟兩個組長，又買了幾盒水果去虎妞家，虎妞把門拉開一條縫，看到是老薛，碰一聲，關上門。 公司不能不開票，下午老薛只好帶著各種證件，去銀行換了印鑑但是有錢不管用，老客戶的資料還在虎妞手上，不，應該說只有虎妞心裡有數，甲公司該八折，乙公司九折，丙公司不打折。 [到底給不給折扣呢？]每個業務都來問 [你們跑業務，自己不知道嗎 ！]老薛罵了下去[照舊嘛！] 問題是那些客戶也真賊，不知哪聽說虎妞請假，資料全封了，一個個打電話來說算貴了，老薛沒辦法，只好又叫小楊打電話問虎妞。 [我忘了！不知道]虎妞冷冷的回：[又老又病，意識不清，想不起來了] 老薛頭大了，乾脆，指示下去： [打一封通函給所有客戶，說我們現在統一不二價，先降價，但是以後沒折扣] 老薛被罵死了，跑掉好幾個老客戶，小楊下班後跑去跟虎妞報告。 [這是報應！]虎妞得意的笑。 事情還沒完呢！接著月底開發票也出了問題，有些公司行號不必開，有些開七成，有的一文也不能少，少了就得挨告。 [怎麼辦？]大家向經理請示[以前都是虎妞開，我們搞不清] [一律照實開！]薛經理臉都綠了，又自圓說[本來就不應該逃漏發票嘛！] 接著把幾個組長找來[建立個新流程，不必什麼都經過虎妞，分層負責。] 說歸說，晚上小楊又去虎妞家。 [你們不是很神嗎？沒有我，活的好好的阿]虎妞還在氣。 [可是要發薪水了，冊子在妳手上] 小楊央求：[能不能來一下，把抽屜打開，冊子交給下面去辦，在不然交給我。] 虎妞突然冷笑了起來：[給你？我知道了，你接手是不是？對不起！我鑰匙掉了，我可警告你們，不准開我抽屜 ]說完就把小楊推了出去。 老薛果然不敢開虎妞抽屜，雖然大家說那是公物公司有權開，所幸由公司會計師那調出資料，重新造冊，解決問題。 轉眼一個月快過了，虎妞的桌子也就空了四星期。 中秋節，協力廠送了好多月餅來，全堆在虎妞桌上，老薛特別致詞，謝謝大家在虎妞請假期間，一起拼鬥，度過難關[其實我們早該制度化]張組長說，一屋子都附和。 [新來了不少客戶]業務小李也說：[因為我們統一售價，客戶反而增加了，尤其是小訂單，加起來更多。] 小楊坐在虎妞的位子上拿著名冊，唱名發月餅。每人三盒，發送完畢，剩下六盒。 [耶？多六盒]小楊算算。 [你忘了自己]有人笑道。 [對！忘了我，可是還有三盒，怎麼回事？] 大家你看我，我看你，總算想起來了：[對了！還有虎妞嘛！] 故事說到這，點到為止！但是如果你繼續往下想，隔兩天，一個月到了，虎妞回來上班了，會是怎樣的場面？ 他歡呼，歡迎，還是可能只是口頭上客套兩句？ 私下，會不會有人冷冷的說[回來幹什麼？不回來還好些] 問題是才一個月前，虎妞發飆的時候，大家不是覺得公司非完蛋不可嗎？ 老薛，小楊，幾個組長不是三番兩次去拜託虎妞回來嗎？為什麼情勢改觀了呢？ 如果你常種花，一定會發現— 當你從地上挖走一顆花，留下一個洞，怎麼看也不對勁，一定急著把洞填滿，但是如果你沒填，隔一個月在去看，那洞八成也沒那麼明顯了，再過一陣子，不用你填，洞已不見了。 這世界沒什麼是”非有不可”的，也可以說”就算人都死光了，太陽還是打東邊出來”但人性不是如此，人知道這道理，卻不願承認。 所以老人家常會問晚輩：[有天我死了，你會不會哭？] 如果你說：[我會哭死]他就會覺得你孝順。 夫妻也會問對方：[有天我死了，你怎麼活？] 如果你答：[你死我也不活，就算活也不會再嫁(娶)]對方就會認為你愛他。 人性是以自己為中心的，他”當然”認為自己最重要。 像虎妞公司大小事物一把抓，她確實重要，當她不來的時候，也確實造成混亂。 問題是混亂會一直持續下去嗎？春去秋來冬至之後，不是又來春天？ 俗語說”窮則變，變則通”當大家沒路走的時候，最後不是也得開條新路嗎？ 這時候大家愈亂，則愈團結，解決問題之後，愈可能產生一種心理。 什麼心理？ 當然是排斥的心理--”你離開造成大家混亂，以為我們死定了，我們就不死，還活的更好，你以為非有你不可嗎？ ” 結果本來最重要的人，變成大家排斥的對象。這感覺就好像挨了一記悶棍。 了解了這個人性，你就要知道，耍脾氣不是不行，但一定要適可而止。 今天你走了，大家不好過，沒你的辦法，但是你如果久久不出現呢？ 再回去會是什麼情況呢？ ”當然，你本就不打算再回去，那沒話說。” ”你不能沒有的諒解”人性就是這麼矛盾— 你不能沒有她，你又可以沒有她。 你沒她會活不下去，真沒了她，你還是得活下去。 看到這，做人處世，請好好想想，也許你身邊有這樣的人，也許，你正是這樣的人。 但是你必須知道，每個人都希望被重視，適度的肯定與被肯定也是必要的。 但是相反的，當你發現任何一個職員自以為了不起，公司非得有他時，你也應該考慮，是不是該讓他換換位置了，調動是為了讓他知道，他會的，別人也會，換了新位置，他也不得不學習。 也使他在一個位置太久後造成的的腐化，容易被發現，即使不調動他，也應該讓他休年假。 他愈不休，你愈應該要他休，因為他休假時，代班的可以學習他的工作，有天他突然走，你才有人補，也可以順便看看他有無積壓的文件，不清楚的帳目，或是神秘的電話。 即使他完全沒問題，也可讓他有自知之明，而不會”變成虎妞 ” 這個家不能沒有我，也可以沒有我 這世界不能沒有我，也可以沒有我 當有一天我不得不走，希望我的家仍然快樂，希望這世界仍然美麗 這是每個成熟的人，都應該有的認識 | |||||
愛惜生命！愛惜蟑螂？ 李孟潮 武漢中德心理醫院 動物保護主義甚囂塵上。 動物保護主義者的虛偽性表現在他們只保護某些動物，而對其它動物格殺勿論。 遠在雪域高原的藏羚羊，熱帶叢林的亞洲象，它們很容易就被人們喜歡，任憑人類的想像變成我們可愛的鄰居、朋友、家人。因為我們總是見不到它們。 沒有幾個人會關心那些和我們朝夕相處的動物的生命。 有人願意保護老鼠、蒼蠅、蚊子、蛔蟲的生命嗎？ 有人在大快朵頤的時候，會想到水煮魚片、香辣龍蝦、宮保雞丁、燒烤乳羊這些菜名的背後隱藏著生靈塗炭的悲劇嗎？ 創傷心理治療中有個技術，叫做「慈心觀」，是從佛學借鑒而來。 這個技術一開始是對自己內心的童年自我說一些祈禱的詞語，「願你平靜。願你快樂。願慈愛充滿你。願你遠離恐懼。願你遠離苦惱。願你愉快。願你自由。願你愛人及被愛。」 然後對自己的成人自我輸送慈心， 「願我平靜，願我快樂，願我遠離苦惱……」 然後再對自己所愛的人輸送， 「想像在你眼前是你所愛的人。想像把慈愛輸送給他。就像我希望快樂一樣，願你快樂。就像我希望平靜一樣，願你平靜。就像我希望遠離苦惱一樣，願你遠離苦惱。就像我希望遠離恐懼一樣，願你遠離恐懼。」 接著慈心觀可以逐漸擴展，擴展到家人、朋友、社區、城市、國家、世界，最後擴展到整個宇宙。 在慈心觀的最後可以想像把慈愛輸送給全宇宙的所有生命。「願各處的所有生命愉快、平靜遠離苦惱。」 心理治療的所有技術都會同時用於治療師本人。 那天晚上我正在對全宇宙的生命輸送愛心，「願各處的所有生命愉快、平靜遠離苦惱。」 一隻蟑螂在我腳前匆匆而過。猶豫了一會，我還是沒有大開殺戒，它也是宇宙生命的一部分，就像我希望愉快、平靜遠離苦惱，不要被別人一腳踩死一樣，願蟑螂愉快、平靜遠離苦惱。 這樣一周過去。蟑螂們大概也發覺我是不會殺害它們的，開始在家裡迅速繁殖。有一天晚上我走進廚房，居然看到幾對蟑螂情侶在桌子上正行周公之禮，見到了我也不躲避。 據我觀察，它們已經繁殖到至少第三代了。 我的家成了蟑螂的伊甸園，我卻成了充滿矛盾的哈姆雷特，「殺，還是不殺，這是一個值得考慮的問題？」 終於有一天，我半夜醒過來，開燈一看，一隻有我拇指那麼長的蟑螂就趴在我的枕頭上。 慈心被我扔到九霄雲外，我必須承認，我可以眼噙熱淚地為這個宇宙所有生命祈禱他們平安寧靜，可是無法承受蟑螂和我同眠共枕的。 第二天一早，買了殺蟲劑此處噴灑，一邊噴，一邊心裡說，「誰叫你們惹我的，你們快搬走吧，不是我想要殺你們，你們自己碰上死了不關我的事情。」 我知道，那是自我欺騙，其實我就是一個為了自己日子過得舒服，就可以虐殺昆蟲的生命的傢伙。 接下來的一周，是蟑螂家族大毀滅的日子。每天清晨起床，就會看到橫七豎八的蟑螂的屍體。 從它們的身體來看，我估計從蟑螂家族的爺爺奶奶輩一直到孫子孫女輩都無一倖免。當然了蟑螂兒童是死傷最慘重的。 後來就輪到身體強壯的蟑螂青壯年了，經常看到了它們中了殺蟲劑的毒，在地板上四腳朝天的痛苦掙扎。 那天我終於又開始大發慈悲，把那些還沒有死、正在掙扎的蟑螂掃到簸箕裡，扔到馬桶中，沖水。「但願你們逃過此劫，到別處重建家園吧。」 我想如果這些蟑螂能夠僥倖逃生的話，在蟑螂歷史中，將會傳說—— 古遠的時候，我們蟑螂家族生活在伊甸園中，生命之神的愛照耀著我們。 後來，死亡之神來了，他裝扮成生命之神的樣子，但是卻要殺光我們。伊甸園變成失樂園。 就在我們瀕臨絕種的時候，生命之神再次回來拯救了我們，他發起了一場大洪水，拯救了我們蟑螂。 後來，我做慈心觀的時候再也不會對全宇宙的所有生命發送愛心了，我承認我只能做到對我自己和我所愛的人發送愛心。 我不得不承認，其實我心裡面仍然充滿著仇恨，仇恨蟑螂，仇恨老鼠，仇恨蒼蠅、蚊子，仇恨骯髒和噁心，仇恨口痰、眼糞鼻屎以及隨地大小便。 在仇恨中，我變得和我仇恨的對象一樣可惡。 在被殺害的蟑螂的眼中，我就是個萬惡不赦的殺人魔頭。 熱愛一個讓我神清氣爽的生命很容易，其實這種愛來源於自戀；熱愛所有的生命，而不帶任何偏見，就異常艱難了。 很多來做心理治療的人無法原諒自己，因為他們心中有恨。尤其是恨他們的父母，因為父母傷害過他們。 他們認為，恨這種情緒是不道德的，不應該存在於自己的內心。 我經常安慰他們，「是人都會有恨的，你有我有所有人都有。別太過分就行了。」 | |||||
論知人善任 知人善任，包括知人與善任兩個相互聯繫的層面。“為政之本，在於選賢”，選賢務必知人善任。知人就是要了解人，善任就是要用好人；知人是善任的前提，善任是知人的目的；透過知人以達到善任，又在善任中進一步知人識人。能否真正做到知人善任，既是對一個單位領導者品行修養與領導能力的檢驗，也直接關係到一個單位事業的興衰成敗。 一、知人要做到“五不” 一是不以好惡而取才。唐太宗李世民所以能開創名垂千古的“貞觀之治”，與其“吾為官擇人，唯才是與，茍或不才，雖親不用，如其有才，雖仇不棄”的擇人之道具有直接的因果關係。他尊重人才，兼聽廣納，選用了一大批有真才實學的人治理國家。魏徵等身邊要人經常“犯上”而直言相諫，亦體現唐太宗惜才之情，容才之懷。在社會生活中，由於人們的思想、志趣、經歷、愛好、性格等方面的差異，難免會形成人際關係中的親疏遠近、好惡喜厭，但人才卻是客觀存在的，是不依領導的意志感情而轉移的，順我者未必有才，逆我者未必無才。“內舉不避親，外舉不避仇”，關鍵在於真正做到以事業為重，任人為賢；客觀公正，不以個人好惡親疏而取才。 二是不以妒謗而毀才。古今中外，嫉賢妒能的惡習，屢見不鮮。人才一旦得到重用，也難免會招致某些非議，乃至造謠中傷，打擊陷害。特別是當某人快被提拔時，有時流言橫飛，毀詞四起，猶如濃霧遮城，讓人不識廬山真面目，欲查無蹤，欲用無據。在這種情況下，領導者更應以無畏的愛才護才之膽，頂住壓力，只要是看準的優秀幹部，就應該大膽而果斷地起用。 三是不以卑微而輕才。“宰相必起於州郡，猛將必發於卒伍。”生活中很多事實說明，一些有真才實學的人，平時默默無聞，是因為得不到嶄露頭角的機會，甚至一輩子難以施展才能。從漢高祖劉邦所用的人才看，張良出身沒落貴族，周勃是吹鼓手，樊噲是屠夫，灌嬰是布販，倘若不是時勢給予他們施展才能的機遇，可能同樣遭到終身埋沒的厄運。拿破侖在選拔將領時，摒棄傳統的以出身擇人的門第觀念，他認為，“每個士兵背囊裏都有一根元帥的指揮棍”。在他的部隊裏，許多傑出的元帥都是來自社會的下層，來自士兵，著名元帥內伊就是一個飯店老闆的兒子。發掘人才，既要發現那些嶄露頭角的人才，也要挖掘那些尚沒有機會展露才學的人才。 四是不以恭順而選才。從某種意義上說，大凡有才能的人，遇事都有自己獨立的見解、主張，不時表現出其特有的“個性”。人才的本質在於創造，敢於突破，敢於創新，敢為人先。愛因斯坦的相對論就是對牛頓時空觀念的一個根本性的“破壞”。假使愛因斯坦順從牛頓的時空理論，就不會有相對論的問世，愛因斯坦就不成其為愛因斯坦了。創造性行為的獨特性基於創造主體的獨立人格。愛因斯坦正是具備了“你要他這樣，他偏那樣”的獨立人格，才使他對大家都認為理所當然、不言自明的“同時性”問題提出了懷疑，從而創立了著名的相對論。在現實生活中，一些領導幹部喜歡下級或他人對自己畢恭畢敬、服服帖帖、唯馬首是瞻。如果以是否恭順、聽話而選才，結果很可能是人才難求，奴才雲集，貽誤了事業，埋沒了人才。在識別和選拔幹部過程中，要特別警惕盲目順從者。盲從順從，不是懶惰就是別有用心。毛澤東曾一針見血地指出，不折不扣地執行上級指示就是最好的怠工。所以，識人要敢於承認個性、寬容個性、發展個性，只有這樣，才能不斷形成一大批敢於開拓創新、充滿活力的人才隊伍，才能營造一種寬鬆和諧的人才成長環境。 五是不以小過而舍才。金無足赤，人無完人。 “有大略者不問其短”，“有厚德者不非小疵”。一些人的小過，就像白玉上的小斑點，精明的商人不會因此而丟棄它，因為小斑點並不影響整個美玉的價值。所以，用人切忌求全責備。史學家司馬光曾說過：“若指瑕掩善，則朝無可用之人，茍隨器授任，則世無可棄之士”。一個人如果毫無失敗的經驗，才真正是可憂慮的，失敗過的人嘗過痛苦的滋味，他們才會更加小心，以免重蹈覆轍，即所謂“失敗是成功之母”。識人者要有容人之過的胸懷。 二、善任要做到“五堅持” 一是堅持德才兼備。德才兼備的原則是我們黨一條很重要的用人原則。堅持德才兼備，就是在選拔幹部時，既要考察幹部的思想覺悟和政治品質，又要考察幹部的文化水準和領導才能。首先，在選拔幹部時，應將德與才看成是一個完整的統一體，不能割裂，不可偏廢。離開德，就失去了方向；沒有才，德就成了空洞之物。使用幹部，既要反對不問政治的偏向，又要反對不問業務能力的偏向。其次，在堅持德才兼備的前提下，應注重對德的考察。用人問題，關係到事業盛衰。歷代開明之士都十分注意用人把德放在首位。魏徵說：“今欲求人，必須審訪其行，若知其善然後用之。設今此人不能濟事，只是才力不濟，不為大害，誤用惡人，假令強幹，為害極多，但亂世惟求其才，不顧其行。太平之時，必須才行俱兼，始可任用”。這裏所說的“行”與“善”和德是同一個意思，歷史經驗說明，有德的人有了才，就能為國為民幹出更多的好事；壞人有了才，將會幹出更多更大的壞事。當然，重德絕非輕才，選拔幹部，應以德為前提，選其中有才能者。 二是堅持重用人才。劉邦談到自己戰勝比他強大的項羽的原因時說：“夫運籌帷幄之中，決勝千里之外，吾不如子房；鎮國家，撫百姓，給餉饋，不絕糧道，吾不如蕭何；連百萬之眾，戰必勝，攻必取，吾不如韓信。三者皆人傑，吾能用之，此吾所以取天下者也。項羽有一範增而不能用，此所以為我擒也”。陳平、韓信都曾是項羽手下的人，因長期得不到重用而轉投劉邦，並為劉邦重用。看來，能否重用人才，能否把那些具有真才實學的人放到能充分展現才華的舞臺上，的確是事業成敗的關鍵。 三是堅持用人所長。一個人總是有所長有所短，既有優點，也會有缺點。魯迅曾說過：“倘要完全的人，天下配活的人也就有限”。在用人時，最重要的是用人之長，避人之短。正像俗話所說的，駿馬馳千里，耕田不如牛；堅車能載重，渡河不如舟。令李逵去繡花，命小姐去打仗，就會把事情弄得一團糟。但一個人的優點和缺點，長處和短處也不是凝固不變的。優點擴展了，缺點也就受到抑制。發揚長處是克服短處的重要方法，揚長避短是發揮人才作用的有效途徑。 四是堅持注重實績。實績是幹部德才的集中體現和德才兼備原則的客觀要求。一個幹部的工作實績，既不是主觀臆想，也不能憑空捏造，而是一種客觀的、實實在在的看得見摸得著的東西，實績是一個人多方面的反映，把實績作為選拔幹部重要依據，容易比較優劣，說服力強，有利於提高用人的準確性、公正性，克服主觀隨意性。看一個幹部主要應看其實績，看他的工作過程及其結果。 五是堅持明責授權。古人雲：“非得賢難，用之難，非用之難，信之難也”。在用人上易犯的毛病就是想用而又不敢放手使用。用人必須做到“用人不疑，疑人不用”。疑而用人，既誤事又誤人。所謂用人不疑，就是既用之就要充分予以信任，放手讓其大膽工作，明責授權，權責統一。（劉貴生/中國人民銀行西安分行黨委書記、行長） | |||||
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原帖由 抽刀斷水 於 2007-3-12 08:05 發表 | |||||
.............................................................................................. 善用人才是各項事業發展的關鍵 人類的歷史，本來就是一部在競爭中生存和發展的歷史，人類社會的一切競爭，說到底也就是人才的競爭。一個國家，一個民族要在強手如林中求得生存和發展，必須調動每一個人最大限度的發揮其對社會應有的作用。無論是平凡是偉大，創造歷史，叱吒風雲，可歌可泣，人的因素總是第一。 中國歷史上，秦始皇因能招賢納士而統一天下，劉邦因能網絡人才而獲得天下，女皇武則天也會巧設“員外”之職，更是別出心裁的為了籠絡暫時還沒有位置的賢才為國效力。還有周文王訪賢，蕭和月下追韓信，劉備三顧茅廬等動人故事，雖已年久，但至今仍被廣為傳頌著。 相反，一代偉人諸葛亮，可算聰明才智的化身，可是他在用人方面卻連連失誤：任用關羽，大意失荊州，損兵折將丟城;排斥魏延，再勇再謀橫直是冷落，終逼為反;更不該的是，錯用馬謖，痛失街亭，造成了不可挽回的敗局。假設諸葛亮也會知人善用的話，不可能大業難成。蔣介石也是一個典型，他拉幫結派立山頭，任人為親扯裙帶，他的垮台是個必然，因為他自己首先打垮了自己，全面腐敗已不可救藥，尤其是用人制度的腐敗。 《貞觀政要》中記載有唐太宗李世民關於用人的一段精辟論述：“明主之任人，如巧匠之制木。直者以為轅，曲者以為輪，長者以為棟梁，短者以為拱角。明主之任人亦由是也，智者取其謀，愚者取其力，勇者取其威，怯者取其慎，故良將無棄才，明主無棄士。”寸有所長，尺有所短，從長處用人，人人皆成功，從短處用人，人人皆失敗，以長者作其拱角，短者作其棟梁，必然成不了大器，這是關系到國家興衰存亡的大事。 戰爭是用人的最佳運作機制，勇者上，庸者下，轟轟烈烈，顯而易見，有一個明顯的評判標准，而且必須以勝敗論英雄。在和平建設時期就復雜了，評判標准已不明顯，可以說勇，可以說庸，甚至可以是非難分，賞罰難明，勝的不如敗的，做事的不如做人的，干好的不如干壞的，真的不如假的……甚至有人寧願用奴才也不用人才，因為奴才會效忠主子，奴才會言聽計從，奴才不會開拓創造而超越雷池……一些不良現象的泛濫，難以讓人明白，象事業心、責任感、使命感這些人才應該必備的政治品質該從何而來，到何處去? 在權利和職責的評價上，無功就是過，無功無過也是腐敗的提法，比單純號召清正廉潔更要入木三分。權力本應是棟梁之才為人民服務的工具。 美國鋼鐵大王卡耐基更是聲稱：“你可以把我所有的廠房、資金、設備和市場統統拿去，隻要保留我的骨干人才，過四年，我又是一個鋼鐵大王。”很顯然，卡耐基之所以成為鋼鐵大王，靠的是使用人才，發揮人的創造力。著名的王安電腦公司，由最初的王安博士一個人，一間房，幾百美元起家，發展成年銷售額達30多億美元的美國十大電子企業之一。然而在王安先生故世后不久即宣告破產，這說明什麼？一屆企業家的素質高低明顯地決定著企業的命運。市場經濟就是人才經濟，一語道破天機，市場經濟的轉軌，急切的等待著人才機制的轉軌。比如：提到了華西村就離不開吳仁保，提到了海爾就離不開張瑞敏，提到了力帆就離不開尹明善，隻有體制的真正轉軌才會有人才的春天，也才能促進各項事業的快速發展。 古時候有個伯樂相馬的故事，其實這故事早該淘汰了，因為相馬遠不如賽馬好，通過賽馬大家公平競爭，一目了然，也省得伯樂一個人去操心。可是，正如韓愈所說:“世有伯樂，然后有千裡馬”。伯樂淘汰了，千裡馬尚有乎？姑且不談是否有賽馬，即使賽馬，也不能沒有一個公正的伯樂啊! 莫等閑，白了少年頭，空悲切。一代精忠報國之臣在風波亭裡獻身，遠比千裡馬老死在馬廄裡波瀾壯闊。千裡馬的悲哀，不是馬的悲哀，而是千裡的悲哀。 人，本能地擁有生命質量的提高，人生價值的開拓，社會價值的實現等精神欲望，這本身就是推動社會發展的原始動力之一，社會應該盡量運用和調節好這種動力，以加速社會的發展進步。 http://cppcc.people.com.cn/BIG5/45853/4985709.html | |||||
原帖由 Guest from 219.77.99.x 於 2007-3-12 17:02 發表 咁有冇人將卡耐基的所有廠房、資金、設備和市場統統拿去，隻要保留佢的骨干人才呀? | |||||
多些欣賞別人，缺點亦是優點，視乎觀點與角度。 | |||||
開闢一片心靈的綠洲 刻意地去追求自己的完美，會使自己變得庸俗，刻意地去挑剔別人的缺點，則會使自己心胸狹窄。生活中，人與人之間不免會產生小小的誤會，我們應該學會寬容，猶如在人的心靈中培植一片鮮活的綠洲。 有位大學教授曾向日本禪師南隱問禪。這位禪師以茶相待，並不談禪，他不斷地向客人的杯子裡注水，直到水溢出也不停止，大學教授眼睜睜地看著，終於不再沉默：「已經漫出來了，不能再倒了。」 「你就像這只杯子」，南隱答道，「裡面裝的都是自己的看法，根本容不下別人的一點見解，叫我如何說禪？」 南隱大師的話是有道理的，一個人若不懂得寬容別人，就很難接受別人的言行，也就難以在心靈上開闊起來。由此可見，寬容在很大程度上決定了一個人心靈素質的高低。 其實，只要我們放棄自己的一點私慾抑或仇恨，世界將會變得更加美好。心靈的綠洲將會連成一片美好的樂園，那裡清新、美麗、純淨。 有一對美國夫婦曾帶著他們的孩子到意大利觀光，然而就在他們馳車行駛在高速公路上時，一輛轎車向他們開來，從中伸出幾支槍，一陣射擊之後，他們的孩子中彈身亡。也許，這對夫婦本該痛恨這個國家，因為它奪去了他們的愛子。 可是，悲傷過後，他們竟作出了驚人的決定：將孩子的器官分別捐獻給五個急需治療的意大利人。仇恨帶給人的痛苦太深了，而這對美國夫婦卻用大海一般的寬闊胸懷去包容一切恩怨，把仇恨化為美好，讓世界多了一片心靈的綠洲。 開闢一片心靈的綠洲，讓你我學會寬容，學會海納百川。 開闢一片心靈的綠洲，塑造世界上一個美好的角落，那是道德的高尚。 正如那個「碗滿了」的故事，一隻裝滿石頭的碗，還可以裝下沙子，裝下水…… 我們的一點點善意的理解，可以讓多少心靈的綠洲被開闢，又可以給這個世界增添多少美好與歡樂。 學會寬容，讓我們開闢一片心靈的綠洲！ | |||||
呢篇我係我以前老細比我睇架, 寫得唔錯... 大家正面D分享啦^^ ---------------------------------------------------------------------------------------------- http://www.socialwork.com.hk/spirit/030.htm 人與人之間隻有很小的差異，但這種很小的差異卻往往造成了巨大的差異！很小的差異就是所具備的心態是積極的還是消極的，巨大的差異就是成功與失敗。 積極的心態（PMA黃金定律） 成功人士的首要標志，在於他的心態。一個人如果心態積極，樂觀地面對人生，樂觀地接受挑戰和應付麻煩事，那他就成功了一半。 我們必須面對這樣一個奇怪的事實：在這個世界上，成功卓越者少，失敗平庸者多。成功卓越者活得充實、自在、瀟灑，失敗平庸者過得空虛、艱難、猥瑣。 為什麼會這樣？ 仔細觀察、比較一下成功者與失敗者的心態，尤其是關鍵時刻的心態，我們將發現“心態”會導致人生驚人的不同。 在推銷員中，廣泛流傳著一個這樣的故事：兩個歐洲人到非洲去推銷皮鞋。由於炎熱，非洲人向來都是打赤腳。第一個推銷員看到非洲人都打赤腳，立刻失望起來：“這些人都打赤腳，怎麼會要我的鞋呢。”於是放棄努力，失敗沮喪而回；另一個推銷員看到非洲人都打赤腳，驚喜萬分：“這些人都沒有皮鞋穿，這皮鞋市場大得很呢。”於是想方設法，引導非洲人購買皮鞋，最後發大財而回。 這就是一念之差導致的天壤之別。同樣是非洲市場，同樣面對打赤腳的非洲人，由於一念之差，一個人灰心失望，不戰而敗；而另一個人滿懷信心，大獲全勝。 拿破侖‧希爾曾講過這樣一個故事，對我們每個人都極有啟發。 塞爾瑪陪伴丈夫駐扎在一個沙漠的陸軍基地裡。丈夫奉命到沙漠裡去演習，她一個人留在陸軍的小鐵皮房子裡，天氣熱得受不了––在仙人掌的陰影下也有華氏125度。她沒有人可談天––身邊隻有墨西哥人和印第安人，而他們不會說英語。她非常難過，於是就寫信給父母，說要丟開一切國家去。她父親的回信隻有兩行，這兩行信卻永遠留在她心中，完全改變了她的生活： 兩個人從牢中的鐵窗望出去。 一個看到泥上，一個卻看到了星星。 塞爾瑪一再讀這封信，覺得非常慚愧。她決定要在沙漠中找到星星。 塞爾馬開始和當地人交朋友，他們的反應使她非常驚奇，她對他們的紡織、陶器表示興趣，他們就把最喜歡但舍不得賣給觀光客人的紡織品和陶器送給了她。塞爾瑪研究那些引人入迷的仙人掌和各種沙漠植物、物態，又學習了有關土撥鼠的知識。她觀看沙漠日落，還尋找海螺殼，這些海螺殼是幾萬年前，這沙漠還是海洋時留下來的、 原來難以忍受的環境變成了令人興奮、留連忘返的奇景。 是什麼使這位女士內心發生了這麼大的轉變呢？ 沙漠沒有改變，印第安人也沒有改變，但是這位女士的念頭改變了，心態改變了。一念之差，使她把原先認為惡劣的情況變為一生中最有意義的冒險。她為發現新世界而興奮不已，並為些寫了一本書，以（快樂的城堡）為書名出版了。她從自己造的牢房裡看出去，終於看到了星星。 生活中，失敗平庸者多，主要是心態有問題。遇到困難，他們總是挑選容易的倒退之路。“我不行了，我還是退縮吧。”結果陷入失敗的深淵。成功者遇到困難，仍然保持積極的心態，用“我要！我能！”“一定有辦法”等積極的意念鼓勵自己，於是便能想盡方法，不斷前進，直至成功。愛迪生在幾千次失敗的試驗面前，也決不退縮，最終成功地發明了照亮世界的電燈。 因此，成功學的始祖拿破侖‧希爾說，一個人能否成功，關鍵在於他的心態。成功人士與失敗人士的差別在於成功人士有積極的心態，即PMA（Posi－tive﹒Mental Attitude）。而失敗人士則習慣於用消極的心態去面對人生。消極的心態，即NMA（Negatital Attitued）（在美國成功學領域PMA與NMA已成為替代積極心態與消極心態的專有名詞）。 成功人士運用PMA黃金定律支配自己的人生，他們始終用積極的思考、樂觀的精神和輝煌的經驗支配和控制自己的人生；失敗人上是受過去的種種失敗與疑慮所引導和支配的，他們空虛、猥瑣、悲觀失望、消極頹廢，最終走向了失敗。 運用PMA支配自己人生的人，擁有積極奮發、進取、樂觀的心態，他們能樂觀向上地正確處理人生遇到的各種困難、矛盾和問題。運用PMA支配自己人生的人，心態悲觀、消極、頹廢，不敢也不去積極解決人生所面對的各種問題、矛盾和困難。 有些人總喜歡說，他們現在的境況是別人造成的，環境決定了他們的人生位置，這些人常說他們的想法無法改變。但是，我們的境況不是周圍環境造成的。說到底，如何看待人生，由我們自己決定。納粹德國某集中營的一位幸存者維克托‧弗蘭克爾說過：“在任何特定的環境中，人們還有一種最後的自由，就是選擇自己的態度。” 馬爾比‧D‧馬布科克說：“最常見同時也是代價最高昂的一個錯誤，是認為成功有賴於某種天纔、某種魔力、某些我們不具備的東西。”可是成功的要素其實掌握在我們自己的手中。成功是運用PMA的結果。一個人能飛多高，並非由人的其它因素，而是由他自己的心態所制約。 拿破侖‧希爾告訴我們，我們的心態在很大程度上決定了我們人生的成敗： 我們怎樣對待生活，生活就怎樣對待我們； 我們怎樣對待別人，別人就怎樣對待我們； 我們在一項任務剛開始時的心態就決定了最後將有多大的成功，這比任何其他因素都重要； 人們在任何重要組織中地位越高，就越能收到最佳的心態。 難怪有人說，我們的環境––心理的、感情的、精神的––完全由我們自己的態度來創造。 當然，有了國PMA 並不能保證事事成功，但PMA肯定會改善一個人的日常生活。任何一種單一的方法都不能保證他凡事心想事成，隻有當PMA和十七個成功定律的其他定律緊密結合後，纔會達到成功的彼岸；反之，實行NMA的人期一定不能成功。拿破侖‧希爾說，從來沒有見過待消極心態的人能夠取得持續的成功。即使踫運氣能取得暫時的成功，那成功也是曇花一現，轉瞬即逝。 | |||||
原帖由 抽刀斷水 於 2007-3-12 18:06 發表 《三國志》：原延意不北降魏而南還者，但欲除殺儀等。平日諸將素不同，冀時論必當以代亮。本指如此。不便背叛。」 《資治通鑒・卷第七十二》：「始，延欲殺儀等，冀時論以己代諸葛輔政，故不北降魏而南還擊儀，實無反意也。」 | |||||
http://www.hkedcity.net/project/ ... tml?section_num=040 | |||||
原帖由 kenrickchow 於 2007-3-13 11:09 發表 呢個PMA，已於本主題好早的時候討論過，不過都好多謝你既意見。 | |||||
原帖由 沙文 於 2007-3-13 11:19 發表 我係話《貞觀政要》果段寫得好咋喎～ 不過沙文兄既考證態度，真令小弟心悅誠服。 | |||||
原帖由 抽刀斷水 於 2007-3-12 19:31 發表 [ 本帖最後由 沙文 於 2007-3-12 21:17 編輯 ] | |||||
原帖由 沙文 於 2007-3-13 13:14 發表 李世民就唔知了，至少我就會啦。 |
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