教會不想你知的聖經內容
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基督教的本質 神要憐憫誰就憐憫誰，要使誰剛硬就使誰剛硬。……你這個人哪，你是誰，竟敢向神頂嘴呢？受造之物豈會對造他的說：「你為甚麼把我造成這樣呢？」難道陶匠沒有權從一團泥裏拿一塊做成貴重的器皿，又拿一塊做成卑賤的器皿嗎？(羅馬書 9:18-21) 神的旨意是人得救或滅亡的先決條件，除此之外，祂不允許人再說些什麼了。這樣的經文，只是江湖老千詞窮理盡的表現。 | |||||
十個 那十二使徒中，有個叫低土馬的多馬，耶穌來的時候，他沒有和他們在一起。(約翰福音 20:24) (多馬不在場，假設猶大已死。) 十一個 十一個門徒往加利利去，到了耶穌指定他們去的山上。他們見了耶穌就拜他，然而還有人疑惑。(馬太福音 28:16-17) 於是他們立刻起身，回耶路撒冷去，看見十一個使徒和與他們正在一起的人聚集在一處，說：「主果然復活了，已經顯現給西門看了。」於是，兩個人把路上所遇到，和耶穌擘餅的時候怎麼被他們認出來的事，都述說了一遍。正說這些話的時候，耶穌親自站在他們當中，說：「願你們平安！」(路加福音 24:33-36) 十二個 還顯給磯法看，又顯給十二使徒看。(哥林多前書 15:5) 按： (1) 耶穌被釘十字架前，猶大已死，見馬太福音27:5。 (2) 耶穌升天後，眾使徒搖籤選出馬提亞，見使徒行傳1:26。 (3) 馬太和路加的故事和發生地點不同。四個作者，四種說法。 (4) 保羅竟然不知猶大已死。或是保羅吹牛，或是根本沒有猶大出賣耶穌之事。 | |||||
何以見得 十一個門徒往加利利去，到了耶穌指定他們去的山上。他們見了耶穌就拜他，然而還有人疑惑。(馬太福音 28:16-17) 就是耶穌向十一門徒顯現的第一次，比若望福音的兩次（一次没有多默，一次有多默）早？ 宗徒大事錄中便提到耶穌吩咐十一門徒前往耶路撒冷等待聖神施洗。 | |||||
耶穌復活後第一次向多少使徒顯現？ 「12門徒」只是一個組織的代號。 睇睇呢個實例： 名揚天下的香港「七小福」不止七個，原為京劇戲班 原文網址：https://kknews.cc/entertainment/b2ygyro.html | |||||
想學吹牛術者，可以參考下。 | |||||
除了士兵所奪的財物以外，所擄來的有羊六十七萬五千隻，牛七萬二千頭，驢六萬一千匹；至於人，就是未曾與男人同房共寢的女子，總共三萬二千名。……人一萬六千名，其中歸耶和華的三十二名。(民數記 31:32-40) | |||||
撥出32個處女歸司祭，呢段就好多反基都知喇。 | |||||
耶和華唔暁造美女，特别是處女！所以要搶！ 咁，又美又處的邊一個造架，肯定唔會係以色列果件所謂神，因為暁造就唔使叫人搶来奉献俾佢啦！ | |||||
猶大為長子珥娶妻，名叫他瑪。猶大的長子珥在耶和華眼中看為惡，耶和華就叫他死了。猶大對俄南說：「你當與你哥哥的妻子同房，向他盡你為弟的本分，為你哥哥生子立後。」俄南知道生子不歸自己，所以同房的時候便遺在地，免得給他哥哥留後。俄南所做的在耶和華眼中看為惡，耶和華也就叫他死了。(創世記 38:6-10) | |||||
何等幼稚的聖經遺傳學 雅各拿楊樹、杏樹、楓樹的嫩枝，把皮剝出白色的條紋，使枝子露出白色來。他把剝了皮的枝子對著羊群，插在羊喝水的水溝和水槽裏。羊來喝水的時候，牠們彼此交配。羊對著枝子交配，就生下有紋的、有點的、有斑的來。(創世記 30:37-39) | |||||
那兩個天使晚上到了所多瑪；……羅得為他們預備筵席，烤無酵餅，他們就吃了。他們還沒有躺下，所多瑪城裏各處的人，連老帶少，都來圍住那房子，呼叫羅得說：「今日晚上到你這裏來的人在哪裏呢？把他們帶出來，任我們所為。」羅得出來，把門關上，到眾人那裏，說：「眾弟兄，請你們不要做這惡事。我有兩個女兒，還是處女，容我領出來，任憑你們的心願而行；只是這兩個人既然到我舍下，不要向他們做甚麼。」(創世記 19:1-8) | |||||
Gauss 不明的聖經內容 有甚麼証明經文說洛德的「義」是指他交出兩女給暴徒玩 | |||||
上帝把羅得的妻子變成鹽柱後，羅得和他的兩個女兒住在一個山洞裡。大女兒對妹妹說：「我們的父親老了。來！我們把他灌醉，這樣我們就可以輪流和他做愛，好讓我們從他存留後裔。」於是，在接下來的兩個晚上，她們把父親灌醉，輪流和他做愛，並懷上了他的兩個兒子（孫子）。 | |||||
寫到咁露骨都仲要證明，真係要畫公仔畫出腸？寫明「女兒被人狎玩，被他們的陽具插入，抽插一番後在女兒的陰道中一洩如注，之後滿意地拔出來。」咁係咪過癮啲呢？ | |||||
我幾時都話你睇經不睇全套 說洛德是義人, 出自伯多祿後書二章: 只救出了那因不法之徒的放蕩生活而悲傷的義人羅特── 2:8 因為這義人住在他們中，他正直的靈魂，天天因所見所聞的不法行為，感到苦惱── 洛德不是以「女兒被人狎玩，被他們的陽具插入...為義 義人, 不等如不會作出戇搞的事。 經中每一個義人...亞巴郎, 達味, 撒羅满, 雅各伯, 伯多祿都不是完美, 不會犯錯的囉 | |||||
抓住下體的後果 若有二人爭鬥，這人的妻近前來，要救她丈夫脫離那打她丈夫之人的手，抓住那人的下體，就要砍斷婦人的手，眼不可顧惜她。(申命記 25:11-12) | |||||
Gauss 不懂的聖經內容: 希伯來語常以 [yad]指手 以 [qal] 指砍斷 但這裡卻是以不同的字來説: 若有二人爭鬥，這人的妻近前來，要救她丈夫脫離那打她丈夫之人的手 [yad]，抓住那人的下體，就要砍斷[qatsats] 婦人的手 [kaph]，眼不可顧惜她。 (申命記 25:11-12) 這要參考這兩個字 [kaph] 和 [qal] 在經文其他也方的意思囉 | |||||
都唔係無理由喎。 進化唔係話生物會因應環境，演化出會有保護色架咩? 經文中既科學都幾前衛架。 早廿年前你話汽車可以玩具車咁入電嚟行，啲人(gauss 之流）都會話：乜咁幼稚！ | |||||
割包皮——立約的記號 神又對亞伯拉罕說：「你和你的後裔必世世代代遵守我的約。你們所有的男子都要受割禮；這就是我與你並你的後裔所立的約，是你們所當遵守的。你們都要受割禮；這是我與你們立約的證據。你們世世代代的男子，無論是家裏生的，是在你後裔之外用銀子從外人買的，生下來第八日，都要受割禮。你家裏生的和你用銀子買的，都必須受割禮。這樣，我的約就立在你們肉體上作永遠的約。但不受割禮的男子必從民中剪除，因他背了我的約。」(創世記 17:9-14) 世世代代都要割包皮，包括用銀子從外人買的奴隸。不受割禮的男子必從民中剪除。 |
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