信不信由你！天主教會：請求驅魔案件激增
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【信主必得救】要改一改，是【信主必得魔】 | |||||
你想了解孔子，咁做乜要quote禮記？禮記係孔子既說話黎咩？ 咁明顯既又唔學：子曰：「敬鬼神而遠之」／子曰：「子不語：怪力亂神。」 | |||||
禮記係孔子學生們講的, 學生不是講老師教過的嗎? 不然, 就不能叫學生囉 (即福音不是耶穌寫, 卻是門徒照耶穌的行實說話寫啵) | |||||
用「怪力亂神。」把孔子當成無神論宗師的謬見出現。這真是邪惡至極，在「強姦」孔子。 原文 葉公問孔子於子路，子路不對。子曰：“女奚不曰：其為人也，發憤忘食，樂以忘憂，不知老之將至云爾。” 子曰：“我非生而知之者，好古，敏以求之者也。” 子不語怪力亂神。 子曰：“三人行，必有我師焉。擇其善者而從之，其不善者而改之。” 《論語•述而》一章側重記述孔子學而不厭的治學精神。 「子不語怪力亂神」。這句說是「孔子不談論精怪、勇力、叛亂和鬼神」有關, 解釋與上下文不能連貫。 這一段的全文意思是：葉公向子路問孔子的為人，子路沒有回答出來。孔子知道後說：「你為甚麼不說他的為人，是用功學習時便忘記吃飯，以至於快樂得忘記了憂愁，不知道衰老即將到來。」孔子還說：「其實，我並不是生來就有知識的人，而是愛好古代禮德，勤奮敏捷求取知識的人。」孔子說到這裡，停止不說了，惟恐用力分心擾亂心神。一會兒孔子才說：「一行人中只有三個人，其中必定有一個人我可以拿他當老師，我選擇他的長處加以學習，改正他有我也有的缺點。」 為甚麼講開治學精神,無喇喇講鬼講神?九唔搭八?! 「子不語怪力亂神」這句話裡的「怪」，為動詞非名詞，意謂疑惑、惟恐；「力」是名詞，指力氣、力量；「亂」是動詞，指擾亂、攪亂；「神」非鬼神，而是指心神、精神。如此看來，「子不語怪力亂神」七字的原義是：孔子不說話了，惟恐用力分心擾亂心神；並無孔子不談論精怪、勇力、叛亂和鬼神之意。 | |||||
似乎抽水讀論語, 猶似旁觀者, lee瘋讀聖經咁, 不理上文下理, 係一粒一粒字咁讀 還要擅加標點, 變成 子不語怪，力，亂，神 (仲唔係無神論?!!) | |||||
唐子：不能繼續誤讀「子不語怪力亂神」出自大紀元時報，向來渲染天滅中共，退黨保平安，你睇埋呢啲疑神疑鬼既報道就啱哂口味了。 | |||||
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https://exchristian.hk/forum/redirect.php?tid=15032&goto=lastpost#lastpost | |||||
大紀元講法輪功就有商榷唶 人哋係講緊論語啵 | |||||
好多野都係神蹟神啟架，你睇多啲啦，啱哂你channel： https://www.epochtimes.com/b5/20/6/6/n12167101.htm | |||||
「子不語：怪力亂神。」要點縯譯，唔使用到神蹟神啟卦。 | |||||
事又要咁睇。 即係睇你講宗教、聖經…就見你講到一沱屎咁。 你講IT野又有啲紋路架喎。 咁點解大紀元唔可以講到有紋路既野？ 唔係甚麼出自大紀元都係垃圾既。 （出自lee瘋下流虫的例外） | |||||
你講緊呢啲？ | |||||
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你又唔好以為「子不語怪力亂神」的解法是大紀元自創來反共架喎 徐振贵:“子不语怪力乱神”新解 http://www.chinakongzi.org/gxdt/200712/t20071231_32448.htm 來自國內的孔子網都係咁縯繹啵。 作者徐振貴曲阜師範大學教授，兼任山東大學博士生導師 (唔係辟邪紀實既級數, 無lee瘋狗啲貼圖咁離地) | |||||
徐振貴教授對這句的新解，尚未得到學界的共識。 你咁想孔子係有神論者，不如又將「敬鬼神而遠之」試下解讀為「尊敬鬼神，遠距離朝拜」，咁你係咪好開心呢？ 我既睇法係孔子根本唔想拗鬼神既問題，失卻咗佢想表達既重點，例如： 子路問事鬼神。子曰：「未能事人，焉能事鬼？」 不過你帶我遊花園，我得閒咪陪你遊囉。呢個帖主要係想講：神又係佢，鬼又係佢，疑神疑鬼，聖靈又係聖鬼。 | |||||
人哋既睇法你就要「學界認同」 你既睇法：「孔子根本唔想拗鬼神既問題」就唔使學界認同既， 你說的便是。。。。 拎啲「認同」出嚟睇睇丫。。 | |||||
果然係離教者之家的網主，夠膽死話聖靈係鬼！犯左基督教0既死罪！好勇呀！ | |||||
既然「神又係佢、鬼又係佢」，咁就唔係無神無鬼。你更加唔好拉埋孔子落水，話佢都唔信有鬼神。 | |||||
100% “人工智能” 或 产品//////制造//////制作//////老作！可能是大x元等等派人老凿《老作》之. |
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