湯瑪斯培恩：理性時代（The Age of Reason by Thomas Paine 中譯）
| « 1 | < | > | 3 » |
天主教神學有一個核心原則叫 "Ex opere operato"（因事成聖）。意思是，神聖儀式（如聖體、洗禮、告解、傅油）的屬靈功效，取決於神本身，而不取決於主持儀式的神父道德有多高尚。這個教義在公元 4 世紀被確立。這說明教會很早就意識到：人是不可靠的，唯有神可靠。 反肉食者的宗教素食主義者，每天偷吃排骨、雞腿，我就呵呵兩句，這就是教義與局限下的人，人彰顯出來的無恥下限！ 神與教義還不許批評！這些人怎麼不去死一死？ | |||||
除非你話新教天主教兩者教義係完全一樣(which你從來都唔肯認"因信稱義")，咁我講你天主教教理同聖經問題，你走黎講我新教教義，呢啲就完全係顧左右而言他，deflection是也。 即係又係由得人質疑，唔答問題，唔識答唔知要答唔知道唔答就出醜。 新教教義我熟過你，就係冇"Ex opere operato"，所以問題唔喺新教度，淨係喺你天主教度。 係囉，既然比新教更做多一樣「潔淨」禮儀，就更多一個理由唔怕叫雞啦，點解神父唔叫雞? 即係你去食自助餐, all you can eat, 但入到場時又唔eat。 沙文都唔信, 所以佢唔行「唔好去叫雞」呢個禮。 點呀，跟足你劇本講啦，你又識答咩？其實跟邊個劇本，你個信口雌黃徒都唔識答㗎啦。點解？往時隨口鳩噏信口雌黃得多，處處為自己挖坑，今日咪自己踩返晒囉。 | |||||
除非你話新教天主教兩者教義係完全一樣(which你從來都唔肯認"因信稱義")，咁我講你天主教教理同聖經問題 ... 你以為「沒有 Ex opere operato（因事成聖）」係你關我叉事教的護身符，卻不知道這反而把新教推入更深的屬靈危機。 咁就大鑊喇，近年新教牧師、牧者都有爆出性醜聞、侵吞公款嘅案例少呀？按照你『熟透』嘅新教教義，呢啲牧師以前幫過個啲信徒做嘅洗禮、主持嘅聖餐，豈不是因為佢哋本身『污穢』而全部無效？咁崇拜呢位牧師嘅信徒咪要集體重新受洗？原來新教信徒得唔得到恩典，唔係睇上帝，係要每日保佑自己個牧師私生活檢點、冇犯罪？多謝你話我知新教原來係『因人成聖』 | |||||
除非你話新教天主教兩者教義係完全一樣(which你從來都唔肯認"因信稱義")，咁我講你天主教教理同聖經問題 ... 「你熟過人？馬丁路德聽完都要喺棺材裏面彈返生。你返去翻下路德宗嘅《Large Catechism》關於洗禮嗰部份，路德字字句句話：『即使施洗嘅人是個惡棍，洗禮依然有效，因為它不屬於人，而是屬於上帝。』 雖然新教唔用拉丁文 Ex opere operato 呢個字眼，但『聖禮功效來自上帝嘅應許，而非來自施事者嘅聖潔』，呢個根本係主流傳統新教嘅基本常識。你口中嘅『熟過人』，原來係連馬丁路德講過咩都未知？定係你口中嘅『新教』，其實淨係代表你一個人搞出嚟、唯我獨尊嘅『 Chau氏新教』呀？」 | |||||
你呢啲邏輯笑很死人喇。 即係你個春袋少咗一粒波子, 一樣生到仔啫, 問題唔係你到, 淨係嗰啲有兩粒波子既人先有問題。 | |||||
關我叉事係教會仔教出嚟既基督徒, 師資不良, 學藝不止未精, 直頭係不足+走樣。 不如重新同抽水一齊慕道仲好 | |||||
襯關我叉事不來滋擾, 繼續回應一下 Thomas Paine 的言論。 (1) Thomas Paine 認為啟示一旦經過轉述就變成「道聽途說」（hearsay），人就沒有相信的義務。 以猶太教與基督教為例，神學強調神的啟示不是在隱密角落對單一先知的「悄悄話」，而是歷史性的「集體經驗」。例如《舊約》中梅瑟帶領以色列人出埃及、西奈山頒布律法，是百萬人共同經歷的超自然神蹟與神顯（Theophany）。這在神學上被視為歷史群體的共同記憶，而非單一個人的幻覺或謊言。 耶穌基督不是「接受了某個二手啟示的人」，祂本身就是啟示的本體。 (2) 至於「回教可蘭經是天使傳遞的...」不又是信得過嗎? (a) 默罕默德也是接受二手啟示的人, 不同耶穌。 (b) 回教缺乏上邊講的「百萬人共同經歷的超自然神蹟與神顯（Theophany）」助証。 即使回教也是拜亞巴郎的神, 所給的啟示卻不及猶太人所收到的囉。 |
| « 1 | < | > | 3 » |