leefeng 已經係邪靈上身
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毛澤東一輩子究竟要革誰的命 《新史記》特約記者 馬儉、記者 高伐林整理 對於崇毛和非毛這兩派人士而言，2013年12月26日是一個絕非等閒的大日子——120年前這一天，對於中國和世界的走向、對於中國幾代人的命運具有重大影響的毛澤東，在湖南韶山沖一個富農家庭呱呱墜地。 在中國社會矛盾尖銳的形勢下，毛澤東120周年冥誕成爲各方人士論爭的焦點，中共中央卻突然變調降溫，習近平指示，要“隆重、簡樸、務實”地舉辦毛澤東誕辰紀念活動，表明當局擔心毛澤東之爭成爲新的思想和社會衝突的引爆點。 中國研究院和《新史記》雜誌於2013年11月23日在紐約舉辦研討會，邀請12位學者、媒體人來探討毛的歷史功罪、毛的遺産、毛與中國的現代化轉型等問題。《新史記》整理了與會人士發言，並經發言者本人審訂。全文五萬字，刊於甫出版的《新史記》第17期。 高伐林（《新史記》總編輯）： 各位都有宏大的思維，我想談談毛澤東的革命對象問題——毛澤東革命革了一輩子，他要革誰的命？ 關於革命對象，以及革命的性質、任務，動力等等，共産國際從中共建黨到抗日戰爭中期，20年期間，陸陸續續對中共有很明確的指示，毛澤東參加革命以後，最 開始，是跟從共産國際、中共中央，沒有自己另外確定一套革命對象；後來他逐步掌握了中共領導權，羽翼豐滿，就不一樣了，尤其是在共産國際解散之後，他更是 自行選定革命對象。 先鬥敵人，后鬥盟友，最後鬥自己人 我們看到，在他漫長的50多年革命生涯中，革命對象有若干變化： 最開始搞農民運動，他的革命對象是土豪劣紳和軍閥——這兩個是最主要的，其它還有一些； 抗戰期間，民族矛盾超過中國國內矛盾，必須要打日本——當然大家也很清楚，毛澤東是怎麼想的，怎麼做的，像馮勝平說的毛澤東提出“15萬精兵計劃”； 抗戰以後要打倒的是所謂“三座大山”：帝國主義、封建地主階級和官僚資産階級； 再往後，中共建政以後沒幾年就搞“三大改造”，把民族資產階級也列為革命對象了。 在矛頭指向民族資産階級的同時，實際上從1955年反胡風、“肅反”開始，已經在整知識分子；到1957年，就集中對所謂“民主黨派”、對“資產階級知識分子”下手了。 再往後，社會上的革命對象都清得差不多了，他的目光就逐步轉到黨內：從“四清”開始到“文革”，重點都是黨內“走資派”，到1975年，更明確提出有一個“黨內資產階級”。 這是國內的革命對象。國際上呢，開始日本是主要革命對象，日本戰敗之後，毛澤東馬上跟美國人幹仗，60年代初再跟蘇聯翻臉，連帶著，跟著蘇修跑的波蘭、東 德、匈牙利、捷克斯洛伐克等等社會主義陣營的國家，除了一兩個之外，都是“修正主義”，都屬於鬥爭對象；中國周邊國家中也無不是“反華反動派”、鬥爭對 象：印度、南越、緬甸、印度尼西亞……最後，一句話統而言之：“帝修反”！ 剛出版的《新史記》17期以十多萬字篇幅評述毛澤東。 從國際和國內看，毛澤東列爲革命對象的重點，有極為相似的發展脈絡：先鬥敵人，再鬥盟友，最後鬥自己人（這個脈絡不是絕對的）。國際上，美國本來是中國抗 日反法西斯的友邦，50年代成爲毛澤東的頭號敵人；蘇聯本是國際共運、社會主義陣營的龍頭老大，60年代、70年代被毛澤東列爲危險性超過美帝的對手。 國內鬥爭重點目標，也是這個脈絡：民族資產階級、小資產階級本來是盟友——中華人民共和國的國旗上還有他們的五角星，但毛澤東後來翻臉不認人，打成革命對 象。盟友都鬥完了之後，就把中共內部所有各種派系都一個一個整掉，“文革”中更是在自己的派系——例如跟隨自己的林彪、江青集團中不斷整肅清洗，鬧得鷄飛 狗跳。 那麽，毛澤東革命對象是不是越來越集中、越來越縮小了瞄準範圍呢？並不是。新確定的革命對象是對象，以前打過的敵人也還是敵人！是的，毛澤東對日本人說 過：歡迎你們侵略；他爲了跟蘇聯鬥，也會跟美國拉關係，跟尼克松握手，似乎“敵、友、我”是可以轉化的——在選定新的敵人之後，老的敵人又可以轉化成盟 友。但這只是表面現象。毛澤東真會將日本、美國看成自己人嗎？在毛澤東心裡，跟他們交好，都只是一種利用他們的手段。 在國內也是一樣：最開始是鬥“四類分子”（地、富、反、壞），50年代末變成了“五類分子”，加上了“右”即“右派分子”；到“文革”又加了三類：“叛 徒、特務、走資派”，還把資産階級知識分子也掛在後面，算是“老九”——“文革”後期才有了那句從革命樣板戲《智取威虎山》中台詞來的話：“老九不能 走”。毛澤東並不因為有了新敵人“叛徒、特務、走資派”，就放過了過去的老敵人“五類分子”。“右派”摘了帽，也還是“摘帽右派”！ 實際上，他是把盟友圈、自己人圈裡的所有人，都一步一步地移到革命對象圈裡。我們一天天小起來，敵人一天天大起來；革命對象的隊伍越來越壯大，革命的隊伍反而人馬越來越少。 一步步把自己推到人類文明的對立面 毛澤東不但在政治上如此，在思想上、文化上也同樣是如此。他所劃定的革命對象，範圍越來越大——他的夫人江青敢於斷言從《國際歌》到《東方紅》之間是“一 片空白”，統統都是“毒草”，是掌握了毛澤東思想的精髓的。毛澤東自己可以看《資治通鑑》看17遍（這是他自己說的），但是他大搞愚民政策，不許老百姓 看；他自己可以津津有味地讀、可以向一定級別的高幹推薦《金瓶梅》、《紅樓夢》，也不許老百姓看。記得“文革”前《金瓶梅》出過幾次“潔本”，都是內部發 行；如果我沒有記錯的話，出過一次全本，但發行範圍非常小。 剛才張博樹提出了毛澤東理想主義問題，他沒有來得及展開。在我看來毛澤東對自己理想比較集中的闡述，就是1966年5月7日，對林彪關於軍隊後勤生產的請 示，寫了一段很長的批示，史稱“五七指示”，諸位都很熟悉，不用我再來背誦。當時，北京正在開政治局擴大會議，正在揭發批鬥“彭羅陸楊”，這是很重要的一 次“文革”前哨戰，把劉鄧的重要黨羽都搞掉了；但是毛澤東不參加，他寧可躲在杭州讀書、琢磨。毛澤東對這篇批示的重視，遠遠超過跟“彭羅陸楊”短兵相接、 脣槍舌劍。已經不是1959年廬山會議上跟彭德懷對罵的時候了，七年過去，毛感到有了運籌帷幄、決勝千里的把握，他要考慮更宏大的重整河山的藍圖。這個批 示，我覺得，就是毛澤東勾畫出的一個理想國。 這個理想國的要點（或者說要害）就是取消一切分工！每個個人，要一專多能；每個單位，要五臟俱全。今天我們回過頭來看毛澤東，看到這裡，明白了，毛澤東的 革命對象越來越宏大，最後大到將人類文明及其基礎，都納入革命對象的範疇——毛澤東幾十年革命，一步一步地、最後把自己推到了整個人類文明的對立面：他要 以人類文明為敵，以現存的一切秩序、典章制度，一切社會關係和社會結構為敵。而這個黨，尤其是黨中央政治局、書記處、中宣部等等這些機構，當然是首先要跨 過去的障礙。 毛倡導全民“痞子化” 人類文明的許多核心觀念，在毛澤東眼裡都該被打成革命對象。人性很重要的一個方面就是自我意識，人類文明越往前走，自我意識越來越甦醒、越強化，毛澤東恰 恰把自我意識當成主攻對象，下令“要鬥私批修”。我們都經歷過“文革”，記得很清楚，“狠鬥私字一閃念”，“徹底改造世界觀”是我們每個早晨、每個晚上， 都要高標準嚴要求地自我檢查的。 馮勝平剛才說，“文革”是向人性開戰。毛澤東的整個革命，正是利用人們人性中的弱點，與建立在人性基礎上的整個現代文明體系爲敵。什麼道德、財產、階級、城市、家庭、貨幣……所以這些，無所不包，都成了他要革的對象！ 禮 儀就不用說了。何頻說要研究毛澤東留給中華民族的遺産，在我看來，中文世界，尤其是大陸背景的中文世界，戾氣、痞氣、汙穢氣，這肯定是毛澤東、“文革”的 功勞。毛澤東不僅以“痞子”自居，在那麽嚴肅的中央委員全會上大談“操娘”、在詩詞《念奴嬌》裡“放屁”，對宋任窮的女兒表示對“文質彬彬”不以爲然，而 後通過官方喉舌傳遍全國，還提倡“卑賤者最聰明”，腳上有牛屎也“最乾淨”——那麼自然嘴裡有牛屎也“最乾淨”了！這就是身教言教讓全國人民都“痞子 化”，帶動了整個社會以“大老粗”爲榮，以說髒話為酷，並傳至後代。眼下在平時交談中，在網絡帖子中，在社交媒體中，“丫的”“豬習”“屌絲”比比皆是 ——“屌”是男性性器官，堂而皇之在媒體上大登特登；“屄”是女性性器官，用了一個“逼迫”的“逼”字作爲“白手套”，也大行其道：“傻逼”“牛逼”…… 王軍濤：文雅一點，就說你“裝逼”。 高伐林：……這麽難聽、不雅的詞彙，人人都司空聽慣，大家也習慣成自然，成為中國當代社會文化交往中的常態！ 這一切就是毛澤東留給我們的極其糟糕的、恐怕多少年都很難“消化”的遺產之一。不僅是在社會交往中禮儀規範大倒退，更嚴重的是，既然把道德倫理都當作革命對象加以橫掃，那麽，最後就只剩下利益驅動了，只能是“一切向錢看”，一切以自己的利益為唯一考量和唯一動力了！ 對文明可以不可以批判呢？人類文明發展到今天，確實曝露出很多虛僞、偏執、雙重標準等弊病，批判文明，不僅是可以的，更是應該的、必須的。西方多少大師對 文明進行了入木三分的批判！而走得更遠，向文明宣戰，也從來都是很有誘惑力的一件事，毛澤東以他自己很有鮮明個性的語言——就像高文謙剛才所說的，毛澤東 很有語言天分——又把這種對文明的宣戰強化了。 但是我們說，對文明的批判，絕不能站在野蠻和愚昧的立場批判；對文明的改造更新，絕不能越改造越野蠻，越改造越愚昧，那是逆人類發展潮流而動。毛澤東恰恰 利用他的權力和威望，站在野蠻和愚昧的立場上，推動全黨全軍全國將人類文明當成革命對象。我們一直到現在還不得不啃吃毛澤東留下的這個苦果，還遠遠沒有啃 完；下一代也深受其害，而再下一代呢，我也看不到根本改變的跡象。（新史記》17期） | |||||
毛澤東翻起了中國整個底層 《新史記》特約記者 馬儉、記者 高伐林整理 對於崇毛和非毛這兩派人士而言，2013年12月26日是一個絕非等閒的大日子——120年前這一天，對於中國和世界的走向、對於中國幾代人的命運具有重大影響的毛澤東，在湖南韶山沖一個富農家庭呱呱墜地。 在中國社會矛盾尖銳的形勢下，毛澤東120周年冥誕成爲各方人士論爭的焦點，中共中央卻突然變調降溫，習近平指示，要“隆重、簡樸、務實”地舉辦毛澤東誕辰紀念活動，表明當局擔心毛澤東之爭成爲新的思想和社會衝突的引爆點。 中國研究院和《新史記》雜誌於2013年11月23日在紐約舉辦研討會，邀請12位學者、媒體人來探討毛的歷史功罪、毛的遺産、毛與中國的現代化轉型等問題。《新史記》整理了與會人士發言，並經發言者本人審訂。全文五萬字，刊於甫出版的《新史記》第17期。 毛澤東翻起了中國整個底層 孟玄（政治評論家，《世界日報》前副總編輯）： 我比較贊同馮勝平關於所謂“國父論”的說法。毛澤東確實是在中國近代史上的一個非常關鍵性的人物，中國近代史，從1840年演變到現在，基本上是在追求西 方的現代化，這裡頭只有毛澤東執政這段時間不同。毛的理想主義也好，以及關於人性的許多問題也好，其實也都是西方啟蒙運動裡所展現出來的很多面向。 西方啟蒙運動對我們有很多影響，法國大革命對中國有很多啟示，可中國確確實實也有自己很長遠的傳統，王朝循環，中國特色，毛澤東的事業，在這個傳統裡面， 是一個特殊的、過早的、不成熟的現代化。毛澤東的“現代”，就像斯大林、或者說就是馬克思、列寧對“現代”的藍圖，可是馬克思、列寧、斯大林在西方整個大 盤裡頭也是一條歪路。整個來講，毛的歪路，不只是在西方傳統裡頭走的蘇聯式道路，是一條歪路，最後撞了牆；就是從中國來講，他也是反中國傳統的，把中國整 個社會底層翻了一遍。 那天我和何頻一起吃飯，我說我是從台灣出來的人，我們對毛澤東當然不像你們感受那麼深刻，有親身體驗，但是有一個作家叫劉大任，是一個比較 perceptive（理解力敏銳）的文學家，也在思考中國的社會、政治大變動。他的感受是這樣：毛澤東、共產黨有組織能力，這組織能力再加上意識形態能 力，注定了他們能夠打贏這個戰爭，奪得中國的天下。 孟玄 清朝亡了以後，各路人馬群雄並起，軍閥混戰，都是要爭奪天下，大部分都是有理想的——並不是都沒有理想。老蔣所代表的，基本上還是從上層社會，從官紳、士 紳、地主來改造中國，他們本來就是中國傳統的一部分，所以他們反中國傳統，反得不是那麼強；可是老毛的這一套、共產黨的這一套，如果完全走蘇聯的辦法，也 不靈。毛偉大的地方，就是結合了中國傳統的民間起義、專制暴政，他把這一套東西加上意識形態的組織能力，使得他發揮出了最大作用。他是利用中國大亂的時 候，把中國整個的底層社會翻起來。 蔣介石在抗戰的時候，徵兵還是要用傳統的拉伕的方式。可是毛就完全不是拉伕，他是利用意識形態的恐懼，或者是inspiration（靈感）、激動…… 丁凱文：你這個說法不對。在蘇區，紅軍徵兵也是要強徵的。 孟玄：是的，也有，但是毛澤東和中共的組織能力是很強的。在中國長程歷史裡，秦孝公以後改變為郡縣式制度，是國家的政令統一了，確定了國家的權力、控制社 會的能力。而毛的組織、共產黨的組織，控制社會的方式，是進入到每一個人的心靈裡——當然他心靈的嘗試，最後是失敗了。可是，他使每一個底層的人——那時 說5、6億人，他敢講出要讓5、6億人都變成堯舜…… 高伐林：毛澤東詩詞說：“六億神州盡舜堯。” 孟玄：……是啊，我聽到那個，那個時代有可能這樣，那個時候整個社會的氣氛，給你感覺已經走到人間天堂的那種味道！那種味道使得每一個人的精神狀態是不一樣的，毛澤東可以晚上講一句話，全國第二天早晨都要敲鑼打鼓，來慶祝和學習毛澤東的最新指示。 高伐林：不是第二天，當時叫“不過夜”，傍晚公布“最新最高指示”，群衆就必須要連夜上街遊行慶祝。 孟玄：這種發起的力量以及這種活力，相當驚人。 以前朝代管治老百姓，到縣官這一級就到底了，基本上不會再到更下層去。中國過去年代、宗族、家族對人的控制，其嚴密程度，其實並不亞於共產黨的控制。但 是，就像秦朝解放了封建的活力，毛在現在工業化組織的社會裡，解放了中國人的活力，他的組織能力，還有意識形態的能力，一直走到極端。可是等到毛澤東這個 時代完了以後，每個人都不可能回到以前相信和服從家長權力那種狀況了。那天我的一個朋友說，哎呀溫家寶的孩子，他女兒怎麼可以那樣做，為什麼她爸爸不管？ 可現在你還能管兒子、女兒啊？你沒有這個能力，你也不求這個東西。為什麼會這樣子呢？這不是中國傳統的呀。我剛才講到的這個劉大任講，他看到很多大陸出來 的年輕的一代，那種完全純功利的理性的程度之決絕，讓很多人都害怕！ 魯迅要改造國民性，毛澤東把這一部分做到了。 高文謙：做到這一點的，是毛澤東還是鄧小平？ 孟玄：這是毛澤東所創造出來的那個模式完了以後，當然是整個…… 王軍濤：前輩搞這個，後輩是一個大規模的反彈。 孟玄：可是那個反彈本身帶有毛那種解放的…… 康正果：解放？你是從台灣來的，可是比我們大陸人中毛澤東的毒更深啊——什麼“解放”？ 孟玄：我的意思，這個不是好事，很可怕，在後30年——鄧的30年，中國所呈現出來的全民皆商，或者是那種個人至上，這是很可怕的一件事：沒有底線！—— 大部分人不在乎底線。最近記者陳永洲被抓以後，胡舒立說還是要有一些職業道德的底線，馬上有人就說：既然上面不仁，我們下面就有權不義——這種看法多麽可 怕！每一個人、每個社會的個人變成了這樣子，我覺得跟毛走的那條極端的路有關係。毛當然是在這裡面很重要的一個，他是法國大革命盧梭式的現代化惡魔。也有 孔教裡頭本來含有對個人的精神要求，他也結合了這一部分，但是他使每一個普通的中國人都感覺到自我的權利意識：我敢跟你鬥，我向你造反，是合理的，我是有 權利的——這個在中國以前是沒有的。這使得中國在這30年來，創造了世界經濟奇蹟。 我覺得，這60年，前後兩個30年，有它內在的某種連續性，中國人整個不同了，跟以前的舊社會、蔣主導的民國時代，完全不同了，當然我們可以懷念民國時 代，可是不管怎麼講，新的中國是工業化下的中國，是現代化下的中國。變化之大，就跟中國歷史上從春秋戰國轉到秦漢是同樣的。我覺得毛澤東是像秦始皇那樣， 他的地位是很穩固的，他是一個偉大的君王，在起承轉合之中發揮了巨大的作用。但是他也像秦始皇一樣，在歷史上永遠是一個暴君，人民永遠會把他當暴君來看。 這是中國人的歷史觀：暴君就是暴君，可是他偉大。在中國三四千年出了很多重要君王，周文王很重要，周武王很重要，秦始皇很重要，那在歷史上發揮了重要性毛 澤東大概也類似。（新史記》17期） | |||||
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多謝抬舉啦喎！ 毛澤東上身，首先滅基督教，再滅基督教徒！ 你想被滅或不想，自己企隊！ . | |||||
Leefeng 不是披著羊皮的狼咁水皮，而是一隻真真正正殺基的虎！ | |||||
Leefeng 先消滅法輪功再講！ | |||||
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Fuck你耶穌，OK? | |||||
小心我用 F 来招呼你！ | |||||
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對於你呢種三頭两日癲一次的，唔使尊重同客氣！ 因為你一日唔俾人鬧/罵過會身痕！ |
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