教徒的信心
| « 1 | < | > | 10 » |
----->Reply 得遲了點...別忘記: 苗卡兒最後還是用"耶神愛我們, 所以不會deceive 我們"的concept去解決懷疑主義...但"我思故我在"要比"耶神愛我們, 所以不會deceive 我們"出名多了... | |||||
你唯一認識的基督教就是在教會啊，外面死了多少人你當然當不存在了。 大有人在 - 萬中一個嘛，還是是像吳氏那種專門耍賴的。 議會毒死了多少個蘇格拉底？ 一個以暴力為常規的宗教，我們是不會將之與以暴力為偶然的機制相比。 | |||||
原帖由 weakest 於 2008-8-17 23:12 發表 我可沒說過笛卡兒高明哦，難委我是休謨系的（苦笑） | |||||
歷史上幾乎翻半對於基督徒的屠殺，都是有事先預警的。 原來它們全都算不上是暴力。 | |||||
原帖由 Paul_Bard 於 2008-8-17 22:30 發表 在佛教中,佛根本就不是神,別耍賴啦。 | |||||
原帖由 dragoon 於 2008-8-17 22:36 發表 且我不是任何教的教徒 alas , at last , | |||||
上帝親自成為我們存在的理由, 要我們知道我們的存在不是死了如燈滅, 不是圖朝令夕改的價值觀... 相比下, 祈克果的我在故我思, 就是我們存在的正確描述 | |||||
如上述, 就是佛想要拯救世上萬物, 也只能以己的最大能力(讓他的肉身軀殼予動物吃), 以及他的精神和心腸是值得尊敬的... 就是你們不認同不嘉許, 基督教這個宗教, 道明了救贖的方法, 傳至現在, 受惠的何止以人計, 卻是歷世歷代 基督以自己的死拯救人, 是舊約的預言, 基督本身的宣告, 以及使徒們所申延的真理 | |||||
是嗎？ 讓我們看看經文吧。 Exodus 4:21 "And the LORD said unto Moses, When thou goest to return into Egypt, see that thou do all those wonders before Pharaoh, which I have put in thine hand: but I will harden his heart, that he shall not let the people go." 出 埃 及 記 4:21 "耶 和 華 對 摩 西 說 ： 你 回 到 埃 及的 時 候 ， 要 留 意 將 我 指 示 你 的 一 切 奇 事 行 在 法 老 面 前 。 但 我 要 使 （ 或 作 ： 任 憑 ； 下同 ） 他 的 心 剛 硬 ， 他 必 不 容 百 姓 去 。 " (1) 是誰令法老王心硬呢？ (2) 請注意中文譯本加插了在括號中 "任憑 " 之闡釋，為英文版所無。可見譯者如你般思考，要將耶和華的調子降低些，使中文讀者較易接受。讀經最好不要單讀中文，有誤導的。 耶和華要藉此大開殺戒，以示其威。這是耶和華明言的，倒是你以其行為辱，意圖掩飾，真是看扁了耶和華。 不信？請再看以下經文。 Exodus 10:1 "And the LORD said unto Moses, Go in unto Pharaoh: for I have hardened his heart, and the heart of his servants, that I might shew these my signs before him: " 出 埃 及 記 10:1 "耶 和 華 對 摩 西 說 ： 你 進 去 見 法 老 。 我 使 他 和 他 臣 僕 的 心 剛 硬 ， 為 要 在 他 們 中 間 顯 我 這 些 神 蹟 ，" 如要眞信耶教，請不要那麽"純情"了。 根本就是赤裸裸的"權力"崇拜。 加以虐待、被虐待、愛、被愛、獎賜、恐懼、... 等各種調味品，便成了這盤加了迷幻藥的雜菜煲。 [ 本帖最後由 ctaya 於 2008-8-18 12:01 編輯 ] | |||||
原帖由 Paul_Bard 於 2008-8-18 10:31 發表 死?照這種信仰,死多少次都可以變回來的廉價生命,誰都可以去死一次。 說起來,你基督教救贖了甚麼?六百年的災難?無窮無盡的宗教戰爭? 口口聲聲說歷世歷代受惠,結果除了將歷史的暴力集中化,量向化招致更多的災難以外,甚麼都做不到。 | |||||
原帖由 Paul_Bard 於 2008-8-18 10:25 發表 上帝的價值觀本身就維持不了三十頁紙,你別敢說它比現世的價值觀「可靠」 真夠噁心哪。 這僅是文字反轉的遊戲而已 更何況,我對跳崖跌死的哲學沒有甚麼興趣。 | |||||
首先, 你是完全決定論者嗎? | |||||
你所言的六百年時期裡, 這些你所說的宗教人仕, 根本就沒有跟從聖經的教訓生活 | |||||
簡單點說, 根基放在那一點出發, 方向及結果出來是兩碼子的事~ | |||||
我是根據經文而說的。 難道你指經文中耶和華所說的是不可信嗎？ | |||||
愈討論愈離譜，挑起性極強。 有些事不需要試過才知道。有些物不需要看過才相信。 至於耶穌存在問題，從歷史角度看，大家如果真的想知，可能到圖書館看看。從邏輯角度看，竟然有人覺得一個偽造的人物可以令大家放咁多假，影響當時咁多國家的人。我感到十分驚訝。 | |||||
但並不影響我享受假期。 | |||||
| |||||
你教會d女正吾正先? | |||||
原帖由 Paul_Bard 於 2008-8-18 12:10 發表 還是說不懂哪。 說我思故我在,是以我思的存在,作為思的作始者「我」的存在證據,是種實證主義的想法 我在故我思,是以「我」在為假設而闡述「我思」的現象 但是就此一句話而言,在「我思」作為既成現實的此刻,不過是一種將邏輯倒過來的文字遊戲而已。 雖然此揭示了齊克果哲學一部的闡述,不過他與笛卡兒的「不同」和他的「跌死」在於更深入的事情。 而你原來的Ｐｏｓｔ首兩句連Final Cause和Structural Cause都未分清，還敢找我晦氣啊。 只以一種裝作詩人的眼光去隨便找句話就說是「正確」去敷衍了事，不會令思考有所長進。 |
| « 1 | < | > | 10 » |