大計劃：非基督教血淚史 - 相關討論
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戰爭就會有殺戮和傷亡﹐教廷高層也許是別有用心﹐但以下的教徒未必不是寄望這次軍事行動可以幫自己宗教奪回聖城 一座普通的城市對他們是沒什麼關係的﹐但所謂的聖城就會使到他們願意支持、捐獻﹐甚至是犧牲自己的性命﹐不是背後的宗教意識作祟是什麼 ﹖ | |||||
任何宗教有人的存在必有這樣殘暴的事發生 不認同, 這是剿滅異教徒的宗教作祟, 眼裡是容不下一粒砂子的 | |||||
你是白痴嗎? | |||||
很抱歉我打漏了一些字。我在說:「(假如)十字軍屠城是否等於基督教/天主教本身全體意願嗎?」 ok....就算我沒有打漏字。知道政治騎劫意識型態的洗腦能力有多強嗎? 也不是未發生過的，(正確說未停止過)，例子?近代世界上最大的兩個意識型態，就是最好的例子。原本兩種美好的理念(雖然不完美)，一被政治騎劫，就製造了近代無數悲劇。 | |||||
天下無王師，有軍隊戰爭的地方就會有燒殺搶掠。只要己方有傷亡，就會出現想報仇的人，所以就會有仇殺對方無法戰鬥人員的事件。 在日內瓦公約出現後都有大規屠殺平民及戰俘事件，更何況是千多年前兵荒馬亂沒人管的年代?? 被仇恨遮蔽了視線可不好喔...... | |||||
在回答這個問題之前,應該先要問一問,基督教/天主教有沒有「本身全體」, 即是,有沒有其政治以外的任何內容 有沒有其私利工具,將自身暴力正當化手段以外的任何信仰。 答案大抵是:沒有。 | |||||
你若要指控一個人, 一個團體, 也要 (1) 提出清楚的控罪: 殺人? 強姦? 強掠? 翻版, 盜用版權?, 行使假文件?... 和 (2) 拿出証據, 証人 兩樣都無, 又在狗吠耶? | |||||
十字軍東征及其《聖經》依據 希伯來人在公元 135 年被古羅馬帝國逐出巴勒斯坦後，雖則經歷了羅馬皈依基督教，及基督教拜占庭帝國統治，待遇並沒有改善。直至公元七世紀阿拉伯穆斯林征服巴勒斯坦，才開始容許進入巴勒斯坦。 在 638 年穆斯林征服時，耶路撒冷沒有猶太教堂，拉姆拉的猶太教堂也是在征服後建立的。此外在加利利東部地區發現的許多基督教遺址中，有兩處是在 640 年後建立的。 在 8 世紀，東正教主教在耶路撒冷召開了兩次宗教理事會（726 年和 763 年），834 年又召開了第三次會議。巴勒斯坦基督教歷史仍然是修道士和朝覲者的歷史，他們沒有受到官方的干涉。艾卜．伯克爾（Abu Bakr）制定法令明確禁止任何干涉修道士和朝覲者的行動。 居住聖城的猶太人日益增多，他們最初居住在哭牆附近的南區，隨著人數增多，開始居住在大馬士革門和聖斯蒂芬門之間的東北區。在倭馬亞王朝和阿拔斯王朝統治期間，巴勒斯坦的猶太人出現了一個文化上的繁榮時期，耶路撒冷的《塔木德》便是在這期間完成。 猶太政治家兼史學家埃班在《猶太史》中說：新的穆斯林統治者給猶太人（也包括基督徒）以信仰、居住、職業以及無限的行動自由。猶太史學家塞西爾．羅斯在《簡明猶太民族史》中說：“在以後若干世紀裏，伊斯蘭教的基本寬容政策（更注重實而不是理論）在猶太史上一直是極為重要的因素之一。” 到了十一世紀，三個地區性的強國拜占庭、法蒂瑪和阿拔斯王朝都開始衰落。這時，中亞游牧民組成的塞爾柱突厥人成為一股新興的軍事力量迅速崛起。1050 年，塞爾柱侵佔巴格達，把阿拔斯哈里發降到臣服地位，使其名存實亡；1071 年，他們佔領了敘利亞和巴勒斯坦。 到了十一世紀末，塞爾柱帝國的版圖已包括波斯、美索不達米亞、敘利亞和巴勒斯坦。塞爾柱人不像阿拉伯人，他們很少寬容基督徒，並且限制基督徒到聖地朝拜甚至向其征收高額費用。1085 年，日耳曼信徒前往耶路撒冷的道路已被完全切斷。 1095 年，教皇發表演說，說穆斯林“虐待無辜的人民”，“褻瀆教堂”，號召西方基督徒以“正義的憤怒進軍去營救他們的教友”…… 十字軍於 1099 年 7 月攻佔耶路撒冷，城內的居民慘遭屠殺，持續的時間長達一周，僅阿克薩清真寺裏殺害的穆斯林就有 6~7 萬人；猶太人被趕進教堂活活燒死。 總而言之，十字軍幾乎殺死了在城內所能見到的所有穆斯林和猶太人，即使婦孺也不能悻免；至於巴勒斯坦的基督徒，也因為東方習俗而被十字軍聖戰者鄙夷為外國人，亦即未被十字軍聖戰者視為同教的信徒與教友，難逃厄運……十字軍攻陷海法後，把當地的守軍和居民全部屠殺；拉姆拉城的居民逃之一空…… （來源：網路：誠惶誠恐） 巴勒斯坦的猶太人：神話與史實 下面是一位基督教史學家（萊蒙多‧達居萊爾）所寫的這一事件的記敘。 穿過街道和廣場，可以看到堆積起來的人頭，被砍斷的手和腳。人和馬匹就在屍體中間奔跑。但是，這還是微不足道的呢。讓我們再說說薩洛蒙神廟的情況，那是撒拉遜人經常舉行宗教儀式的地方。那裡發生了什麼事情呢？……地上流淌的血到了人的膝蓋、馬的嚼子那麼高。這個地方長時期容忍對上帝的侮辱，現在是神意的正義裁判，使這裡血流成河。在攻克這座城市之後，看到朝聖者在耶穌墓前的虔誠情景，他們為上帝唱一首新歌來表達自己的喜悅心情，看了真是令人高興。他們的心靈向勝利的上帝獻上用言語難以表達的讚頌。（德尼茲‧加亞爾等《歐洲史》240頁） 十字軍東征的《聖經》依據 申 命 記 20:13 耶和華你的 神、把城交付你手、你就要用刀殺盡這城的男丁。 20:14 惟有婦女、孩子、牲畜、和城內一切的財物、你可以取為自己的掠物、耶和華你 神把你仇敵的財物賜給你、你可以吃用。 20:15 離你甚遠的各城、不是這些國民的城、你都要這樣待他。 20:16 但這些國民的城、耶和華你 神既賜你為業、其中凡有氣息的、一個不可存留、 20:17 只要照耶和華你 神所吩咐的、將這赫人、亞摩利人、迦南人、比利洗人、希未人、耶布斯人、都滅絕淨盡。 約 書 亞 記 6:17 這城（耶利哥）和其中所有的、都要在耶和華面前毀滅．只有妓女喇合、與他家中所有的、可以存活、因為他隱藏了我們所打發的使者。 6:18 至於你們、務要謹慎、不可取那當滅的物、恐怕你們取了那當滅的物、就連累以色列的全營、使全營受咒詛。 6:19 惟有金子、銀子、和銅鐵的器皿、都要歸耶和華為聖．必入耶和華的庫中。 6:20 於是百姓呼喊、祭司也吹角．百姓聽見角聲、便大聲呼喊、城牆就塌陷、百姓便上去進城、各人往前直上、將城奪取。 6:21 又將城中所有的、不拘男女、老少、牛羊、和驢、都用刀殺盡。 8:1 耶和華對約書亞說、不要懼怕、也不要驚惶．你起來率領一切兵丁、上艾城去．我已經把艾城的王、和他的民、他的城、並他的地、都交在你手裏。 8:2 你怎樣待耶利哥、和耶利哥的王、也當照樣待艾城、和艾城的王．只是城內所奪的財物、和牲畜、你們可以取為自己的掠物．你要在城後設下伏兵。 8:24 以色列人在田間和曠野殺盡所追趕一切艾城的居民．艾城人倒在刀下、直到滅盡、以色列眾人就回到艾城、用刀殺了城中的人。 8:25 當日殺斃的人、連男帶女、共有一萬二千、就是艾城所有的人。 8:26 約書亞沒有收回手裏所伸出來的短槍、直到把艾城的一切居民、盡行殺滅。 8:27 惟獨城中的牲畜、和財物、以色列人都取為自己的掠物、是照耶和華所吩咐約書亞的話。 10:26 隨後約書亞將這五王殺死、挂在五棵樹上．他們就在樹上直挂到晚上。 10:27 日頭要落的時候、約書亞一吩咐、人就把屍首從樹上取下來、丟在他們藏過的洞裏、把幾塊大石頭放在洞口、直存到今日。 10:28 當日約書亞奪了瑪基大、用刀擊殺城中的人、和王．將其中一切人口盡行殺滅、沒有留下一個．他待瑪基大王像從前待耶利哥王一樣。 10:29 約書亞和以色列眾人從瑪基大往立拿去、攻打立拿。 10:30 耶和華將立拿、和立拿的王、也交在以色列人手裏．約書亞攻打這城、用刀擊殺了城中的一切人口、沒有留下一個、他待立拿王、像從前待耶利哥王一樣。 10:31 約書亞和以色列眾人從立拿往拉吉去、對著拉吉安營、攻打這城。 10:32 耶和華將拉吉交在以色列人的手裏．第二天約書亞就奪了拉吉、用刀擊殺了城中的一切人口．是照他向立拿一切所行的。 10:33 那時基色王荷蘭上來幫助拉吉、約書亞就把他和他的民都擊殺了、沒有留下一個。 10:34 約書亞和以色列眾人從拉吉往伊磯倫去、對著伊磯倫安營、攻打這城． 10:35 當日就奪了城、用刀擊殺了城中的人．那日約書亞將城中的一切人口、盡行殺滅．是照他向拉吉一切所行的。 10:36 約書亞和以色列眾人從伊磯倫上希伯崙去、攻打這城． 10:37 就奪了希伯崙和屬希伯崙的諸城邑、用刀將城中的人、與王、並那些城邑中的人口、都擊殺了、沒有留下一個．是照他向伊磯倫所行的、把城中的一切人口、盡行殺滅。 10:38 約書亞和以色列眾人回到底璧、攻打這城． 10:39 就奪了底璧、和屬底璧的城邑、又擒獲底璧的王、用刀將這些城中的人口盡行殺滅、沒有留下一個．他待底璧和底璧王像從前待希伯崙、和立拿與立拿王一樣。 10:40 這樣約書亞擊殺全地的人、就是山地、南地、高原、山坡的人、和那些地的諸王、沒有留下一個．將凡有氣息的盡行殺滅、正如耶和華以色列的 神所吩咐的。 依據太多，不能盡錄…… Extract"A Short History of Missions" 摘錄於"外交使團的簡短歷史" 中世紀的道德表現出驚人的對比。它們彼此對立，這種對立不僅發生在同一個 地域，也經常發生在同一個人身上，我們目睹了崇高的信仰和墮落的迷信、天使般的純 潔和粗野好色的跡象。那是一個對受難的基督徒的舍己博愛，並且對異教徒、猶太人和 異端者野蠻殘酷對待的時代。有錢的人花很大的一筆錢去贖回被撒拉遜人俘虜的基督徒 奴隸；教會花大筆的錢去逼迫那些偏離信仰的人。當布雍（ Bouillon ，他拒絕戴黃金 的冠冕，因為他的救贖主戴的是荊棘的冠冕） 的戈弗雷 （ Godfrey ） 率領的十字軍 臨近耶路撒冷的時候，他們在懺悔禱告時嘴吻土地，用膝蓋前進；但是當他們佔領了這 座城市之後，在那裡屠殺了七萬名穆斯林，燒死在會堂裡的猶太人，踏著血跡斑斑的步 伐到聖墓感恩。整個國家，甚至包括主教們和神職人員的道德，都很低落。葛列格里七 世（ Gregory VII ） 和英諾森三世 （ Innocent III ） 作教皇，也是腐敗的神職界 大力的改革者，但他們在長長的名單中只是少數的例外。其中一位教皇被控亂倫罪、偽 證罪、謀殺罪和褻瀆罪而被免職。許多人通過買賣聖職而獲得權力。在羅馬的神職人員 當中，非法同居和變態的惡行很普遍。正好在納爾出生那年成為教皇的英諾森四世（ Innocent IV ） 是位殘暴的統治者。尼古拉三世 （ Nicholas III ） 和馬丁四世 （ Martin IV ） 是十三世紀末的教皇，他們都同樣臭名遠播。前者的教皇職位顯示了貪婪 和裙帶作風，正如但丁在《地獄》 篇裡所描寫的。後者是恐怖的 「西西里晚禱」 （ Sicilian Vespers ） 煽動殺人的人。 基督徒 喬治史密絲(George Smith) | |||||
十字軍東征及其《聖經》依據 當論及大洪水時, 洪水淹至阿拉勒山頂, 反基好科學地問: 哇, 淹至三千幾米高, 要幾多水量? 地球有無多水? 現在論到十字軍屠城, 「地上流淌的血到了人的膝蓋、馬的嚼子那麼高。」, 卻不會科學地去分析了。 你知馬嚼通常離地有多高? 1.5米 在中世紀建築有很多庭院, 一個標準泳池是50m x 25m, 那血浸到1.5一高, 便有1875立方米, 1875000公升。 一個成年人平均有血5公升計, 要造出1875000公升的血便要有 375000人, 一齊在那地方流乾了血! ...嗯..... 不是說十字軍殺了70000人嗎>? | |||||
很抱歉我打漏了一些字。我在說:「(假如)十字軍屠城是否等於基督教/天主教本身全體意願嗎?」 要騎劫﹐都可以是其意識型態本身有可被利用的地方 利益集團做順水推舟﹐同意識型態的支持者 相輔相成 | |||||
血流到馬嚼子那高是一部詩體文朋友 你不是特別喜歡舉證嗎? | |||||
天下無王師，有軍隊戰爭的地方就會有燒殺搶掠。只要己方有傷亡，就會出現想報仇的人，所以就會有仇殺對方無法戰鬥人員的事件。 戰爭之前都要有選定的目標 就算不是燒殺搶掠的戰爭 在太平時代一樣會發生排擠、暗鬥 只是方式和力度有所不同 | |||||
下面是一位基督教史學家（萊蒙多‧達居萊爾）所寫的這一事件的記敘。 看來這場侵略殺了的人都不計其數 可以改成 簡介： 十字軍於第一次東侵攻陷耶路撒冷，屠殺血洗全城，約二百年間共發動了八次十字軍東侵。 不過抽刀斷水咁就 beebeechan ﹐他繼續來鬧﹐抽刀就買佢怕﹐抽刀今次又會點改呢﹖ | |||||
哈..... 說得無錯....是詩體文 基督教史學家（萊蒙多‧達居萊爾）所寫的這一事件的記敘。 穿過街道和廣場，可以看到堆積起來的人頭，被砍斷的手和腳。人和馬匹就在屍體中間奔跑。但是，這還是微不足道的呢。讓我們再說說薩洛蒙神廟的情況，那是撒拉遜人經常舉行宗教儀式的地方。那裡發生了什麼事情呢？……地上流淌的血到了人的膝蓋、馬的嚼子那麼高。 (, " in the Temple and porch of Solomon men rode in blood up to their knees and bridle reins." ) 這句...實在是取材自默示錄 14:20 Blood will come out of the winepress "even unto the horse bridles" . 聖經用討體文寫作, 給人罵個全無科學。 一個史學家卻可以用詩體文來寫, 卻當成是真有其事, 真的如此慘烈!??? 當然, 十字軍的確在所羅門殿進行過屠殺平民的事. | |||||
嗯.....因何到個「罵」字呀? 用史實, 常理....討論討論, 找出真相之喎,好使你不再給人蒙敝。 真相睇真dee! | |||||
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全貼文只有十字軍出征記述, 未有任何「《聖經》依據」。 卦羊頭, 賣狗肉的貼文 | |||||
為甚麼你是覺得是我在罵抽刀, 不是抽刀來罵我呢? 說話夠不夠強, 視乎話中有無理唶. 不是用多少謾罵嘲笑的詞句囉. | |||||
那你告訴我，有什麼意識形態沒有可被利用的地方?? | |||||
"戰爭的定義，戰爭是有超過一個的團體或組織，由於共同關心的權利或利益，在正常的非暴力手段不能夠達成和解或平衡的狀況下，而展開的具有一定規模的以初期暴力活動為開端，以一方或幾方的主動或被動喪失暴力能力為結束標誌的活動，在這一活動中精神活動以及物質的消耗或生產共同存在。 另外，由於觸發戰爭的往往是政治家而非軍人，因此戰爭亦被視為政治和外交的極端手段。" ------節錄自維基百科 |
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