N-1
| « 1 | < | > | 104 » |
同條 F9 糾纏咪人都變咗係傻佬囉 | |||||
這條基督邪教賤狗beebeechan除了用粗口罵人之外， 只會糾集基督邪教徒四處抹黑造謠，出賣中國來取悅基督邪教廢主和性母， 一看見有事實擺在眼前就吠不出來了！ . | |||||
其它人如抽刀， 逃出。。。。都可以話我用粗口鬧衰你 你。。。。。。就真係最無資格話我勒 因為你比我衰９格 | |||||
任何人也比不上你這種明知道基督邪教性侵，強姦，殺人仍當閒事的不知羞恥為何物的賤種基督教徒衰９格了！ . | |||||
重要用粗口？ | |||||
解構中共農民革命神話 一半黨員是殺人犯、強姦犯、搶劫犯 https://www.bannedbook.org/bnews ... 0170701/783233.html 共產黨。。。。全中了！ 92岁老人邵正祥：毛泽东的罪恶和身份 https://news.creaders.net/comment/2021/09/15/2398454.html 其實以毛澤東既權力身份, 唔使玩強姦都大把女人埋身喇 可能, 佢想玩強上, 想先夠揩, 扯到旗 章含之， 在５０年代， 的確係索女， 唔怪老毛起痰 | |||||
你陈西洋【西洋鬼子9奴才】 我趙汝洲 【此地无粗言秽语】 談子明 「百恨千憂繞心間，素秋色笑無從認，最是欲見無路見 ...http://www.cccowe.org › content › pub › cct200706-16 這是一句演繹唐滌生先生名劇〈蝶影紅梨記〉之趙汝洲所唱的曲詞，想起來仍叫我感到如痴如醉。能一踏臺板，一嘗粉墨登場之味道，真是叫我感到興奮又緊張，如何將一位痴情 ... 蝶影紅梨記(附本事)http://www.muisuetsee.com › item_07_03_029 蝶影紅梨記. 山東才子趙汝洲與汴京名妓謝素秋，三載神交，酬詩相和，恨未謀面。雍丘縣令錢濟之代為介紹，奈何天心有意捉弄，一對情人，無法相見。 噢! #趙汝洲! 噢! #謝素秋! 紅梨即是蝶影呀!... - 氍毹尋夢 ... - Facebookhttps://www.facebook.com › posts 氍毹尋夢Wonder of Chinese Opera added 8 new photos to the album: 【龍劍笙蝶影紅梨記】~ 新娛國際. December 25, 2018 ·. 噢! #趙汝洲! 噢! #謝素秋! 仰攀翠微上巔峰－析任劍輝演趙汝洲（三）https://wongsaulin.wordpress.com › 2020/12/14 › 仰攀... 仰攀翠微上巔峰－析任劍輝演趙汝洲（三）. Posted on 14 十二月, 2020 by wongsaulin. 開場不久，橫禍遽然降臨。三載神交，滿心以爲銀河相會，怎知相國把情人拘禁，還 ... 蝶影紅梨記(完整全劇)-任劍輝,白雪仙,梁醒波,靚次伯 - YouTubehttps://www.youtube.com › watch 2:10:03 蝶影紅梨記(完整全劇)-任劍輝,白雪仙,梁醒波,靚次伯. 1,357,060 views1.3M views. Jun 23, 2013 ... 2013年6月24日 · 上傳者：Thefloweregg https://www.youtube.com/watch?v=71auvAV5l3E https://www.youtube.com/watch?v=yw0W8Qn-Ddc | |||||
基督教果然。。。。。。伏虎罗汉拳掌你狗嘴 | |||||
你係語膠漆總代理 | |||||
我練工字伏虎拳既 不妨砌磋下 | |||||
切入你基督屎窟 磋耿你基督对波。 你感觉不到？？？ | |||||
| |||||
用基督教同大紀元的屎料抹黑中國？ 拼命抹黑中共讓大家不再留意基督教性侵，殺人，滅族，分裂中國？好難囉！ 基督教性侵强姦細路仔呀！神甫牧屍强姦細路仔呀！冇天理呀！ . | |||||
你撑既共產黨 (尤其係中國那個) 猶如米高積遜, 本來就係黑底, 夾硬漂白 | |||||
黑得過你個天主教禽獸, 基督教禽獸？你們夾硬漂白都冇用！ 基督教性侵强姦細路仔呀！神畜牧屍强姦細路仔呀！天誅地滅呀！ . | |||||
咁呢個「禽獸」可以存在２０００年不倒，天未誅， 地未滅 豈不是天無眼？ 而乜佛陀， 觀世音菩薩， 羅漢護法。。。都無能為力， 咁呢班友既法力都係麻麻地， 法力連「禽獸」也不如？ 上主不容許存在邪惡， 巴比倫， 希特拉， 波爾布特， 四人幫， 薩達姆， ＩＳＩＳ．．．有眼睇， 十幾年貨仔就玩完架喇， 不能長存 | |||||
咁呢個「禽獸」可以存在２０００年不倒，天未誅， 地未滅 豈不是天無眼？ 你們基督教的確是「禽獸」都不如，至於怎樣「禽獸」， 讓學者為我答你呢隻「禽獸」！ 英國哲學家伯特蘭·羅素認為聖經描述的基督在道德品性中存在著非常嚴重的缺點， 他還認為“只要宗教信仰越狂熱，對教條越迷信，殘忍的行為就越猖狂”，並且慎重地說：“基督教作為有組織的教會，過去是，現在也依然是世界道德進步的主要敵人。” 20世紀英國的著名哲學家伯特蘭·羅素在其《為什麼我不是基督徒》一書中，對聖經從理性角度和當時的科學知識為基礎進行了批評。 有“現代物理學之父”之譽的愛因斯坦在其作品《我的世界觀》中是這樣評論上帝： “我無法想像存在這樣一個上帝，它會對自己的創造物加以賞罰...我不能也不願去想像一個人在肉體死亡以後還會繼續活著”。 著名物理學家霍金在其2010年《大設計》一書中論證宇宙可依照科學原理而渾然天成，不須向上帝過問，甚至沒有所謂造物主的位置。 --------------------------------------- 21世紀初的一群無神論作家所提出新無神論的思想。 有媒體將丹尼爾·丹尼特、理查德·道金斯、山姆·哈里斯及克里斯托弗·希欽斯被稱為“新無神論的四騎士”。 以前的作家中的許多人認為科學不關心甚至無法處理“神”的概念，理查德·道金斯則相反，聲稱“神假說”是有效的科學假說，對物理的宇宙有影響, 像其他任何科學假設一樣都可以得到檢驗和證偽。 道金斯以其直言不諱的語氣和科學求證的態度挑戰“神創造世界”宗教概念而聞名。 他們在2004年至2007年間寫下的一些暢銷書為新無神論的後續討論奠定了理論基礎。 ---------------------------------------------------- 1979 諾貝爾物理學獎獲得者史蒂文·溫伯格警示人們， 世界需要從漫長的宗教信仰噩夢中醒來； 對我們科學家來說，為削弱宗教信仰而可以做的任何事情都應該去做，實際上這可能是我們對文明的最大貢獻。 宗教(基督教)是弊大於利的。他還認為：無論有沒有宗教，好人都會做好事，壞人都會做惡事。但是，若你想要好人做惡事，就需要宗教(基督教)了。 哲學家大衛·休謨反對聖經中神蹟的合理性，認為報告神蹟者的證詞與已知科學法則的運作相矛盾。 這些批評還研究了基督教聖經的歷史準確性，抨擊了基督教宗教當局的明顯貪污腐敗。 其他思想家，如康德，發起了對基督教神學的第一次系統而全面的批判，試圖駁斥有神論的觀點。 ----------------------------------------- 伯特蘭·羅素 伯特蘭·羅素將耶穌的報復心理稱為道德性格的缺陷。 在1927年的文章《為什麼我不是基督徒》中，羅素指出，福音中提到耶穌說他的再臨將發生在一些聽眾的生命中（路加福音9:27）。他從這裡得出結論是，耶穌的預測是不正確的，因此耶穌“並不像某些人一樣聰明，他肯定也不是超級明智的”。 雖然羅素相信耶穌是一個“道德高尚”的人，但他也覺得耶穌性格有一些顯著的缺陷。 他在文中寫道： 我認為，在基督的道德品格中有一個非常嚴重的缺陷，那就是他相信地獄。 我不覺得任何真正具有深刻人性的人會相信永久的懲罰。 福音書所描述的基督當然相信永久的懲罰，並且人們反复地發現他對那些不聽從他講道的人有一種報復性的憤怒——這種態度對於傳道人來說並不少見，但卻有點損害了最高的道德卓越性。 例如，你不會在蘇格拉底中看到這種態度。你會發現蘇格拉底對不聽從他的人非常平靜和彬彬有禮；在我看來，更有修養的賢者應該採取這種姿態，而不是憤慨的姿態。 羅素也表示出對耶穌在歷史中存在的懷疑，並質疑宗教的道德性：“我有意地認為，教會組織的基督教曾是並仍然是世界道德進步的主要敵人。 --------------------------------------------------- 克里斯托弗·希欽斯2011年去世的作家和記者克里斯托弗·希欽斯對耶穌和宗教都非常批判。關於耶穌的地獄教導，希欽斯寫道：摩西的神要求其他部落，包括他最喜歡的部落，遭受大屠殺和瘟疫，甚至滅絕，但當墳墓埋葬了他的受害者後，他基本忘記了他們，除非他還記著咀咒他們的後代。當和平之君到來後，我們才聽到進一步懲罰和折磨落到了已死的人的頭上，這是極為恐怖的。希欽斯覺得耶穌前後不一，他問：“如果耶穌能醫治一個偶然遇見的盲人，那麼，為什麼他不讓盲目的病症狀不存在呢？” ---------------------------------------- 山姆·哈里斯《信仰的結束》的作者山姆·哈里斯批評耶穌的教導，認為耶穌教導他的追隨者要遵守摩西律法， 並聲稱耶穌給追隨者詳述如何處決異教徒。他寫道：除了要求我們履行舊約聖經任何一處外， 耶穌似乎在約翰福音15：6 中提出進一步改進殺害異端者和不信者的做法：“人若不常在我裡面，就像枝子丟在外面枯乾，人拾起來，扔在火裡燒了。”當然了，我們是否要以隱喻的方式來解釋耶穌是我們的事情。 然而，聖經的問題是，它的許多可能的解釋（包括大多數字面意義上的解釋）可以用於將捍衛信仰的暴行正當化。 ----------------------------------- 達耶難陀·薩拉斯瓦蒂達耶難陀·薩拉斯瓦蒂（Dayananda Saraswati）是一位19世紀的哲學家，也是Arya Samaj的創始人，在他的書本Satyarth Prakash中，他批評了基督教，把耶穌描述為“一個沒有受過教育的野蠻國度的偉大事物”：“所有的基督教傳教士都說，耶穌是一個非常平靜、愛好和平的人。但事實上，他是個急性子，缺乏知識教養，表現得像野蠻野人。這表明耶穌既不是神的兒子，他有沒有任何神蹟能力。他沒有赦免罪的能力。義人不需要像耶穌那樣的調解者。耶穌來到世界傳播不和，現在世界各地衝突在持續。 因此，很明顯，基督作為上帝的兒子是個騙局，至於他能知曉過去和未來並能赦免罪，都是他門徒虛假地製造出來的。在現實中，他是個非常普通無知的人，既沒有學識也不是一個冥想者。”Saraswat說，耶穌也不是一個開明的人。他認為，如果耶穌是神的兒子，上帝會在他死時救他，那他就不會在最後時刻承受這劇烈的精神和肉體的痛苦。他注意到聖經記載了婦女們抱著耶穌的腳崇拜他，於是問道：“這是那具被埋了的屍體嗎？現在屍體已經埋了三天，我想知道為什麼它不腐爛？” . | |||||
咁呢個「禽獸」可以存在２０００年不倒，天未誅， 地未滅 豈不是天無眼？ 上主不容許存在邪惡？？？ 舊約與暴力 同態復仇（拉丁語：lex talionis）理念在《希伯來聖經》即基督教所謂《舊約》中頻繁出現，這種復仇法是指被傷害者應以同樣的傷害對待施加傷害者。 耶穌會會士Ian Guthridge博士援引了舊約中的大量的種族滅絕事例表示[9]:319-320： 聖經中也包含只能稱之為"聖經屠殺"的恐怖描述。為了保證被揀選者遠離異教和原著民習俗的影響，當上帝命令被揀選者征服應許之地的時候置目標城市於其屠城令下：每個男人、女人和兒童當被屠於劍下。 在《申命記》，特別是第十三章中，對於此類行為的滅絕程度有如下描述：以色列人被命令“不要留下任何活口...徹底毀滅他們”.[10]這使得大量學者認為這種無差別滅殺行為屬於種族滅絕[11][12][13][14][15][16][17][18][19][20]。 Niels Peter Lemche認為歐洲19世紀的殖民主義意識形態是基於舊約中對征服和滅族的敘述[21] Arthur Grenke認為申命記中表述的戰爭觀助長了對美洲土著和歐洲猶太人的滅絕[22]。 更多的舊約中的使用和現代社會已經不相容的暴力例子如下：
新約與暴力[編輯] 《馬太福音》中，耶穌教導：你們聽過有這樣的教訓說：「以眼還眼，以牙還牙。」但是我告訴你們，不可向欺負你們的人報復。有人打你的右臉，連左臉也讓他打吧！⋯⋯要愛你們的仇敵，為迫害你們的禱告。（《馬太福音》5:38-39,44） 這被廣泛認為是反律法論觀點，是對舊約教義的批評。對此希波的奧古斯丁在其著作《反福斯圖斯》（Contra Faustum Book XIX）中有所討論，認為這是希伯來律法的終結[24]。 但從下面例子可以看出，新約中的暴力使用程度， 也是使人非常震驚的。
等等。
英國哲學家伯特蘭·羅素認爲聖經描述的基督在道德品性中存在着非常嚴重的缺點， 他還認爲「只要宗教信仰越狂熱，對教條越迷信，殘忍的行為就越猖狂」，並且慎重地說：「基督教作為有組織的教會，過去是，現在也依然是世界道德進步的主要敵人。」
. | |||||
獄友做彌撒更方便 而且聖座拎手信去拜山探訪鄕里時可順便會晤其他監躉教徒 阿根廷退休主教性侵罪成囚4年半 與教宗關係密切 2022年03月05日18:47 最後更新: 22:01 與教宗方濟各關係密切的阿根廷退休主教贊凱塔（Gustavo Oscar Zanchetta）被控性侵犯2名神學生，周五被阿根廷法庭判處入獄4年半，並被即時收監。 57歲的贊凱塔早前從梵蒂岡返回阿根廷接受審訊，控罪指他身為神職人員，持續地對受害人作出惡意侵犯行為。2名受害人於2018年舉報及指證贊凱塔。其中一人聲稱，當他還是神學生時，贊凱塔三番四次接近他，要求「按摩」。法庭作出裁決後，其中一名受害人的親人對記者說，他們希望法官判處被告最高的刑期，但無論如何，贊凱塔被定罪及被判入獄，顯示公義已得到彰顯。贊凱塔與教宗方濟各關係密切，令到這宗案件特別受到注目。贊凱塔於2013年獲方濟各委任為奧蘭鎮主教，直至2017年為止，後來被派往梵蒂岡，擔任物業管理顧問。 聖座與Gustavo交换心得言談十分投契 | |||||
斯洛伐克共和國總理黑格爾接受本新聞網採訪：短短兩週內，光是從邊界而來的難民，斯洛伐克就已接收了二十多萬人。 （梵蒂岡新聞網）斯洛伐克共和國總理黑格爾3月14日在梵蒂岡晉見教宗方濟各後，接受本新聞網採訪，說道：「教宗方濟各讚許了難民得到的熱烈歡迎。」聖座新聞室指出，雙方在會談中提到了教宗去年9月12日至15日對斯洛伐克的牧靈訪問，然後探討了烏克蘭戰爭和戰事在區域與國際層級的影響，特別關注人道處境，以及戰爭難民得到的接納。 斯洛伐克教會在第一線援助難民：在邊境設立的接待中心有為數眾多的志工，援救物資也由國家和慈善機構提供。若干與烏克蘭接壤的天主教拉丁禮和東方禮教區，立即組織了募捐糧食和基本物資的活動。此外，斯洛伐克主教團架設了數據庫來協調所有用於接待難民的資源。這些難民安置在私人住宅、修會會院和堂區。 斯洛伐克接納了許多從烏克蘭而來的難民，總理向教宗談論了這個處境，並向本新聞網說：「教宗關心我們如何能管理這麼多抵達斯洛伐克的難民。我向他解釋，現在的人數比平時多出一大截。如果回顧這兩週，光是經過我們邊境而來的難民，我們就接收了二十多萬人。斯洛伐克此刻是個主要過境國。只有一成多的人想要留在斯洛伐克，大部分的難民要前往捷克共和國、波蘭或其它國家，因為他們在那裡有親戚。教宗方濟各讚許了我們給予難民的熱烈歡迎，並對此表示感謝。另一方面，我也很感謝教會在邊境上提供的援助，因為這的確意義非凡。」 |
| « 1 | < | > | 104 » |