我對「人類的悲歡並不相通」這個觀點的看法
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唔轉話題就講番耶穌屌自己老母、屌個細路屎窟係唔係真理﹖｢三位｣如何能｢一體｣﹖ | |||||
唔識理唔識閱讀理解嘅書法家連"轉"都唔識解。 唔轉就係講返#1人類的悲歡並不相通，講返#4馬太10:21，講返#9你唔識閱讀理解。 你每一次都淨係識轉話題去屎呀尿呀屌呀。你啲性器官咁好洗，下次去埋單時拎出黎碌落部卡機，當八逹通咁拍吖嘛。 閱讀理解都唔識，日日複製貼上把柒呀？閱讀理解都唔識，睇咁多大內宣把托？理解都唔識，返鄉下聽埋啲李飛利雪死人復活嘅youtube咪算囉。吖差啲唔記得你鄉下中國大陸冇youtube上。 | |||||
連字都未識，你識理﹖ 「有一個少年人，赤身披著一件麻布，跟隨耶穌，眾人就捉拿他。他卻丟了麻布，赤身逃走了」（馬可14:51‒52）=著短衫褲。 | |||||
你識理嘅，可以用除左"蟮稿"之外嘅野黎反駁㗎，不過你唔識，所以冇。 你識字嘅，可以用除左"蟮"稿之外嘅野黎反駁㗎，不過你唔識，所以冇。 我成日都等你反駁㗎，你自己冇之嘛。 | |||||
｢鐘入｣、｢唔洗｣、 ｢唐唐香港人｣ ，誰不識字了﹖ 懂理﹖屁眼教主屌自己老母、屌個細路屎窟係真理﹖｢三位｣如何能｢一體｣﹖ | |||||
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你識理嘅，可以用除左"蟮稿"之外嘅野黎反駁㗎，不過你唔識，所以冇。 你識字嘅，可以用除左"蟮"稿之外嘅野黎反駁㗎，不過你唔識，所以冇。 我成日都等你反駁㗎，你自己冇之嘛。 你都唔識反駁，即係認同我嘅講法啦。 | |||||
｢鐘入｣、｢唔洗｣、 ｢唐唐香港人｣ ，誰不識字了﹖ 識理﹖ 「有一個少年人，赤身披著一件麻布，跟隨耶穌，眾人就捉拿他。他卻丟了麻布，赤身逃走了」（馬可14:51‒52）=著短衫褲。 耶穌屌自己老母、屌個細路屎窟係唔係真理﹖｢三位｣如何能｢一體｣﹖ 支支擂漿棍挺入你屁眼提送，你都毫無感覺，正喪屍！ | |||||
你識理嘅，可以用除左"蟮稿"之外嘅野黎反駁㗎，不過你唔識，所以冇。 你識字嘅，可以用除左"蟮"稿之外嘅野黎反駁㗎，不過你唔識，所以冇。 我成日都等你反駁㗎，你自己冇之嘛。 你都唔識反駁，即係認同我嘅講法啦。 唯有冇道理講嘅人先會唔知自己愚"眜"一直要轉話題，一直要講正字之嘛，我堂糖唐塘幢膛踼棠搪醣瑭螳溏逿煻樘螗赯闛瞠鏜餳漟嵣榶橖蓎磄鎕鶶香港人，洗乜叉對啲錯字都唔認嘅人寫正字益左佢？ | |||||
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你除左個撚仲有咩見得到人呀？你每一次都淨係識轉話題去屎呀尿呀屌呀。你啲性器官咁好洗，下次去埋單時拎出黎碌落部卡機，當八逹通咁拍吖嘛。 字唔識理唔明毫無閱讀理解之能，係抵你日日只可以除左條褲通街示眾。 | |||||
識字﹖ ｢鐘入｣、｢唔洗｣、｢八逹通｣、 ｢唐唐香港人｣ ，誰不識字了﹖ 識理﹖ 「有一個少年人，赤身披著一件麻布，跟隨耶穌，眾人就捉拿他。他卻丟了麻布，赤身逃走了」（馬可14:51‒52）=著短衫褲。 耶穌屌自己老母、屌個細路屎窟係唔係真理﹖｢三位｣如何能｢一體｣﹖ 支支擂漿棍挺入你屁眼提送，你都毫無感覺，正喪屍！ | |||||
你識理嘅，可以用除左"蟮稿"之外嘅野黎反駁㗎，不過你唔識，所以冇。 你識字嘅，可以用除左"蟮"稿之外嘅野黎反駁㗎，不過你唔識，所以冇。 我成日都等你反駁㗎，你自己冇之嘛。 你都唔識反駁，即係認同我嘅講法啦。 唯有冇道理講嘅人先會唔知自己愚"眜"一直要轉話題。 | |||||
｢鐘入｣、｢唔洗｣、 ｢唐唐香港人｣ ，誰不識字了﹖ 識理﹖ 「有一個少年人，赤身披著一件麻布，跟隨耶穌，眾人就捉拿他。他卻丟了麻布，赤身逃走了」（馬可14:51‒52）=著短衫褲。 耶穌屌自己老母、屌個細路屎窟係唔係真理﹖｢三位｣如何能｢一體｣﹖ 支支擂漿棍挺入你屁眼提送，你都毫無感覺，正喪屍！ | |||||
你識字嘅，可以用除左"蟮"稿之外嘅野黎反駁㗎，不過你唔識，所以冇。 你唔識字，就冇資格講我識唔識字。 你識理嘅，可以用除左"蟮稿"之外嘅野黎反駁㗎，不過你唔識，所以冇。 一日到黑垃圾咁複述自己啲不知所謂就以為叫有理，返鄉下收皮啦。 | |||||
講字你已認衰。講理，你有答過咩﹖ 屁眼教主屌自己老母、屌個細路屎窟係真理﹖｢三位｣如何能｢一體｣﹖ | |||||
你又唔識字又唔識理又唔識閱讀理解，繼續自己癈噏吧啦。 | |||||
唔識字、唔識理，你已認衰，你咁有閱讀理解能力，幫大家講下呢段講乜︰ 「人到我這裏來，若不恨自己的父母、妻子、兒女、弟兄、姐妹和自己的性命，就不能作我的門徒。」《路加》14：26 | |||||
你點解咁辛苦咁明顯都要將話題從馬太10:21轉走？無法否認你唔識閱讀理解？係咪唔轉話題冇野識講？ 你認左你唔識閱讀理解就得㗎啦，認左我就會答你路加14:26。你一日唔認，所有轉話題都只係死雞撐飯蓋。 路加14:26呢啲原文字義以經解經翻譯詮釋嘅問題，你閱讀理解咁基礎功夫都唔識，我答你你都唔識理解㗎啦。 | |||||
「人到我這裏來，若不恨自己的父母、妻子、兒女、弟兄、姐妹和自己的性命，就不能作我的門徒。」《路加》14：26 幫大家解下呢段嘞︰ ｢邪教蔓延，勾結煽惑，誘及婦孺，受洗吞丸，習為不善。考耶穌生於西漢哀帝元壽二年，去聖人之世如此其遠，即較之二氏九流亦最為晚出矣。跡其生平，最誇者醫病救人，然動割人肉邪法也，也又曾以七餅折為徒眾三千人食，亦不過如道家搬運之術，其他別無功德，乃敢稱為造天之主，謬謂天地民物皆為所造成者。試思漢帝以前，三皇五帝、堯舜禹湯、文武周公、孔子，代天宣化，已歷萬千年，即海外各國皆早有君、有民、有政教刑法，豈待漢哀帝時耶穌始出而造之乎？ 攷《海國圖志．辟邪論》，耶穌之母瑪利亞有夫名若瑟，而耶穌弗念厥考，以為其母童身所生，冒稱造天之令子，欲以求勝於各教，並思脅制其國君，故入其教者不許祀祖父、君王及一切神祇聖像，無天無法，無父無君，不忠不孝，不道不義，是以上干天怒，假手於猶太國王，拿獲耶穌，明正其罪，治以國法，縛釘十字架上，血流被體，彈七日而死，始令掩埋。而其無藉之徒眾，乃故稱為埋後三日復活，越四十餘日飛昇，以圖傳染其教，此亦如孫恩兵敗赴海身死，而其徒傳為水仙是也。不然，豈有身為天主，乃不能自主其身，而為凡夫所縛所釘，以至於死乎？其徒復飾為之說曰：天主自捨其身，代生人受罪，亦屬可哂。夫身為天地之主宰，獨不能免人於罪，而必代為受罪，以彰其釘死之跡乎？ 彼教以勸善懲惡為詞，亦竊儒者所嘗言，至云信天主則致福，死後魂升天堂，不信天主則致禍，死後魂入地獄，此即武三思所云，與我為善者為善人，與我為惡者為惡人之意也。今之傳教者又演其書曰：不信天主，雖積德善人，皆降之以禍，死後魂入地獄；信天主者，雖積盜惡人，皆降之以福，死後魂升入天界，且有數千年餘祥。噫！是罰善賞惡矣，其與勸善懲惡之旨不大相刺謬乎？況天堂地獄不過竊佛氏下乘之唾餘，乃轉謗佛氏為永墮地獄，誰其見之耶穌生釘十字架，儼然地獄之劍樹刀山，則確鑿可據耳。｣ |
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