我們的命運是注定的嗎？
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你自己都講天主教冇聖經無誤呢家野，又攞咩聖經出黎？ 咁如亞巴郎只係話信，又唔願離開家鄉烏爾去天主指示的地方， 口話信而又唔願獻子。。。。咁仲係咪稱義？ 即係關我叉事口中話好很信，又唔願意放低啲「叉」「鳩」。 | |||||
聖經話 唯獨聖經福音中有個富少年都話信耶穌要跟耶穌。 耶穌叫佢放低財富，佢o晒嘴離開。 耶穌有冇話：「你既信得救了你」，「今日同我在樂園裡面」？ | |||||
如果你係正牌佢係雜嘜，咁你要搵海關執法搞到佢執笠監都有得坐先係㗎，你又唔係喎，淨係一味雞啄唔斷，我哋消費者梗係計性價比㗎喎 | |||||
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你都要問請楚，你係顛鼠耶穌、定關我叉事耶穌、聖公會耶穌 or 末世聖徒耶穌？ | |||||
你呢個排名有冇分大細，先後既呢？ | |||||
你無中生有完又完全俾唔到資料，我洗乜有任何豐富嘅野俾你？ 聖經夠豐富未？你睇完"保守你不失腳"咪一樣冇聲出。有咩豐富未俾過你？你俾過咩豐富出黎？信口雌黃無中生有你就有份。 | |||||
你唔係「使乜」，係「冇乜」。 | |||||
你講野唔鳩，就冇需要其他人用個字黎指出嘅。口講同做嘅分別。咁你鍾意行為多過信心，我都冇辦法。 | |||||
咁都要你以「鳩」待人先得。 | |||||
timeline of founding.我大概冇搞錯卦？ | |||||
回覆 161# beebeechan 你反對聖經你出聲咪得。 聖經話 啲野聖經講嘅又唔係我講嘅。你可以大大聲講： "我天主教冇聖經無誤㗎，咁如亞巴郎只係話信，又唔願離開家鄉烏爾去天主指示的地方，口話信而又唔願獻子咁仲係咪稱義？就算聖經講「亞伯拉罕信神，這就算為他的義。」都係有問題㗎。" 你講明反對聖經咪得囉，咁多爹做乜？ 你行為鳩我就話你鳩㗎啦，唔通講大話話你醒？ 「你的信救了你！」是耶穌醫治之後重要的一句話，這句話七次重複出現在福音書。其中三次是對血漏婦人說（太9：22，可5：34 路8：48 ），二次是對瞎子說（可10：52，路18：42），一次是對回來歸榮耀與神的撒瑪利亞人說（路17：19），一次是對被視為罪人的瑪利亞說（路7：50）。 咁耶穌有冇叫佢地放低財富？ 呀，放低財富，係咪喺天主教眼中一定係好行為？ 我問你，在安息日行善行惡，救命害命，那樣是可以的呢？ "咁如果"我攞走一個貪財如命嘅人嘅所有財富，等佢有機會悔改信耶穌，我"攞走財富"嘅行為係咪好行為？ 保羅傳福音，有邊一次係叫人放低財富先可以得救？ 你第一任教皇彼得傳福音，有邊一次係叫人放低財富先可以得救？ 早早話你知你唔識邏輯㗎啦；凡恆心行善、尋求榮耀、尊貴和不能朽壞之福的，就以永生報應他們，一早知㗎啦；你若口裡認耶穌為主，心裡信神叫他從死裡復活，就必得救，講過N次啦。上帝俾左兩條路你㗎，你一係恆心行善從不犯罪，一係就口認心信。兩條路是旦一條都可以得救㗎，兩者從來係OR而非AND嘅關係㗎啦，耶穌鍾意指邊條路俾佢有咩問題？佢憂憂愁愁咁走，咪即係顯示好人好姐如呢位少年嘅官，都做唔到行為嘅要求囉。 耶穌講左七次「你的信救了你！」，有冇再同佢地講"信完之後冇好行為都係救唔返"？ "信者得救"一條路，"義者得救"又一條路，你咁癈日日混淆？早早話你知你唔識邏輯㗎啦。 咩拉撒路乜乜乜咪話"他們有摩西和先知的話可以聽從"囉。你咁把炮咪自己去做義人囉。"沒有義人，一個也沒有"吖嘛，你一係就大大聲講你自己反對聖經。 我jimmychauck今日問你，"夫子，我該做什麼善事才能得永生？"，你天主教可以點答我？"你已經得著永生了/來加入我的教會你才能得永生/去跟從你的教會你才能得永生"，咁簡單你講唔出？你識向人傳福音的嗎？ 乜唔係有人用呢段經文問永生，根據你講，就係扭曲經文咩？阿放火州官？ 咁你直頭就扭曲埋耶穌講嘅野啦。耶穌冇話佢放低財富就得永生喎，係話佢放埋低財富就做齊誡命咋喎。 耶穌對他說：「你為什麼稱我是良善的？除了神一位之外，再沒有良善的。 按你天主教講法，又唔知幾時失落聖靈，點知佢會唔會後期犯罪啫，做齊誡命就得永生？到死果日都做齊誡命就得永生啦。 扭曲經文既野, 你仲有幾多想講？ 你唔係"冇乜"，你係"冇"，冇證據俾到出黎，藍絲不舉無中生有。呢啲犯"毋妄證"之徒，有咩資格同我講十誡？收皮啦。我幾時有講過"耶穌話通往天國的路是窄，是「聖經有誤」咁啵"，你講得出冇？冇，仲有乜野好吹？想繼續俾人係"無中生有"呢個題目上吊打？ | |||||
今天這樣說 明天那樣說 十個妃 就能都打成一片了 |
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