天主教和基督教的基本教義(請沙文兄評分)
天主教和基督教的基本教義 1. 相信上帝是創造天地萬物的造物主 2. 相信耶穌基督是上帝的獨生子，為救贖人類而降生人間，替世人贖罪而死，被釘上十字架受苦，贖罪成功，三天後復活昇天。 3. 相信耶穌基督是人類的唯一的救世主，耶穌基督代表神對人類的恩典 (Grace) 。 4. 神愛世人，而派遣耶穌基督降生人間，替人類贖罪而死，是神的意旨。 5. 上帝是有位格的神，上帝是全知全能的，而且有感情，並且能審判人類。這與自然神論不同。 6. 相信末日論與末世審判 7. 相信聖經是神的話語，並相信聖經是唯一的真理 8. 反對拜其他的神，也反對一切偶像崇拜（在對待異教方面，天主教是比基督教更溫和。但天主教亦是否定觀世音菩薩，亦是否定其他宗教的神。） 9. 強調愛的重要性，強調人類彼此相愛，尤其是強調教徒之間彼此相愛 10. 不相信輪迴，只講今世與來生，除了愛之外，沒有特別的道理可講，道理不深 11. 所守的戒律是愛德的兩種誡命與十誡。愛德的兩種誡命即是欽崇天主在萬有之上與愛人如己。這是一切先知的總綱，概括十誡而無餘。十誡與佛教的五戒十善及儒家的仁、義、禮、智、信很相似。 12. 介於三位一體論與一神論之間，更多是傾向一神論，對聖神（即聖靈之異譯）的理解與早期基督教不同。早期基督教保留聖父、聖靈與聖子三位一體論比較完整。其實，聖靈是陰性的，而且是指大地之母與耶穌基督的親生母親。這種古典的教義已經差不多隱沒。 13. 天主教與基督教的微細分別不少。主要分別之一是天主教尊敬聖母瑪利亞，並請聖母瑪利亞代禱。而基督教則否定聖母瑪利亞的重要性。 請沙文兄評分 總之，天主教及基督教都比道教及佛教更加膚淺。 | |||||
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教會對非基督宗教態度宣言 Declaratio De Ecclesiae Habitudine Ad Religiones Non-christianas Nostra Aetate (NAE) 一九六五年十月廿八日 中國主教團秘書處譯 《梵蒂岡第二屆大公會議文獻》，643-49頁 台北：天主教教務協進會出版社，1974 ＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊ 天主眾僕之僕、保祿主教，偕同神聖會議之諸位教長，為永久紀念事。 緒言 １ 在我們的時代，人類的結合日益密切，各民族間的交往日益增加，教會亦更用心考慮它對非基督宗教的態度。教會既以促進人與人，甚至民族與民族間的團結互愛為職責，在此首先即考慮人類共有的問題，以及推動人類共同命運的事。 各民族原是一個團體、同出一源，因為天主曾使全人類居住在世界各地 (一)，他們也同有一個最後歸宿，就是天主，祂的照顧、慈善的實證，以及救援的計劃，普及於所有的人(二)，直到被選的人集合在聖城，就是天主的榮耀將要照亮的聖城，各民族都將在祂的光明中行走 (三) 。 對於今日一如往日，那深深激動人心的人生之謎，人們由各宗教期求答覆：人是什麼？人生的意義與目的何在？什麼是善？什麼是罪？痛苦的由來與目的是什麼？如何能獲得真幸福？什麼是死亡，以及死後的審判和報應？最後，還有那圍繞著我們的存在，無可名言的最終奧祕：我們由何而來？將往何處？ 各種非基督宗教 ２ 自古迄今，各民族都意識到，某種玄奧的能力，存在於事物的運行及人生的事故中，有時竟可體認此一『至高神明』或『天父』。此種意識與體認，以最深的宗教情感貫澈到他們的生活中。但是，與文化進步有關聯的宗教，更以較精確的概念和較文明的言詞，設法解答同樣的問題。例如，印度教徒用無限豐富的神話，及精微的哲學，去探究表達天主的奧秘；他們用苦修生活方式，或用深度默想，或用孝愛信賴之心投奔天主，以求解脫人生的疾苦。又如在佛教內，根據各宗派的不同方式，承認現世變化無常，呈現徹底缺陷，教人以虔敬信賴之道，去追求圓滿解脫境界，或以本身努力，或藉上界之助，可以達到徹悟大光明之境。世界各地的其他宗教，也提供教理、生活規誡，以及敬神禮儀，作為方法，從各方面努力彌補人心之不平。 天主公教絕不摒棄這些宗教裏的真的聖的因素，並且懷著誠懇的敬意，考慮他們的作事與生活方式，以及他們的規誡與教理。這一切雖然在許多方面與天主公教所堅持、所教導的有所不同，但往往反映著普照全人類的真理之光。天主公教在傳揚，而且必須不斷地傳揚基督，祂是『道路、真理與生命』(若：十四、6)，在祂內人類獲得宗教生活的圓滿，藉著祂天主使一切與自己和好了(四) 。 因此，教會勸告其子女們，應以明智與愛德，同其他宗教的信徒交談與合作，為基督徒的信仰與生活作見證，同時承認、維護並倡導那些宗教徒所擁有的精神與道德，以及社會文化的價值。 論回教 ３ 天主教會也尊重回教徒，他們崇拜惟一、生活、常存、慈悲、全能、創造天地 (五) 、曾對人講話的天主。他們努力使自己全心順服天主的命令，包括隱秘的命令在內，就如依斯蘭信仰所衷心佩服的亞巴郎順服天主一樣。他們雖不承認耶穌為天主，但卻尊之為先知，並尊敬耶穌的童貞母親瑪利亞，並且有時虔誠地向她呼求。此外，他們也期待審判之日，那時天主將酬報一切復活的人。因此，他們也重視道德生活，並以祈禱、施捨、齋戒恭敬天主。 在時代的過程中，基督徒與回教徒曾經發生爭端與仇恨，本屆神聖會議籲請大家忘掉過去，誠意實行互相諒解，共同衛護及促進人類的社會正義、道德秩序、和平與自由。 論猶太教 ４ 本屆神聖會議，探討教會奧蹟時，憶記新約的子民同亞巴郎後裔在精神方所有的聯繫。實際上，基督的教會承認其信德與蒙召，依照天主的救援奧蹟，從聖祖們、梅瑟及先知們，早已開始。教會承認所有基督信徒，即依照信德為亞巴郎子孫者 (六)，都已包括在這位聖祖的召選之內，而教會的救援在選民逃出奴役之地時，已是神秘的預象。為此，教會不能忘記，它是通過天主曾以無限仁慈與之諦結舊約的選民，而接受了舊約的啟示，同時外邦人的野橄欖樹枝被接在優良的橄欖樹根上，接受營養 (七) 。教會信仰基督是我們的和平，祂藉十字架使猶太人與外邦人得以和好，使雙方在祂內成為一體 (八) 。 教會也常記得保祿宗徒有關他同族人的話：『義子的名分、光榮、盟約、法律、禮儀，以及恩許，都是他們的；聖祖也是他們的，並且基督按血統說，也是從他們而來的』(羅：九，4—5 )，祂是童貞瑪利亞的兒子。教會又念記稱為教會基礎與柱石的宗徒們，以及那許多向世界傳播基督福音的首批門徒，亦都是出生於猶太民族。 有聖經為證，耶路撒冷沒有認識眷顧它的時期 (九)，大多數猶太人亦未接受福音，甚至有不少猶太人阻止了福音的傳佈 (十) 。雖然如此，按照聖保綠宗徒，天主賜給猶太人的恩寵與召叫並無反悔，由於祖先的緣故，他們對天主仍是極可愛的 (十一) 。教會偕同先知們和聖保祿宗徒，仍期待著惟獨天主知道的時日，那時所有民族將同聲呼求上主，『並肩事奉祂』(索：三，9) (十二) 。 基督徒與猶太人既然共有如此偉大的精神遺產，本屆神聖會議，極願提倡並鼓勵雙方彼此認識與尊重，這特別可借助於研究聖經、神學及友誼的交談而獲致。 雖然當時猶太當局及其追隨者促使了基督的死亡 (十三)，但在基督受難時所發生的一切，不應不加辨別地歸咎於當時的全體猶太人，或今日的猶太人。教會雖然是天主的新子民，但不應視猶太人為天主所擯棄及斥責，一若由聖經所得結論似的。因此，無論在傳授教義或宣講天主聖言時，都不得教授有違福音真理及基督精神的事理。 此外，教會既反對迫害任何人，且紀念與猶太人共有的遣產，決非為政治因素，而實由福音仁愛的宗教理由所催迫，痛斥一切仇恨、迫害，以及在任何時代和由任何人所發動的反猶太人民的措施。 再者，一如教會在過去與現在均一直堅持，基督是為了眾人之罪，以其無限仁愛，甘心情願受難受死，使普世都獲得救贖。因此，教會的職責就是宣揚基督的十字架，作為天主普愛眾人的標誌，和一切聖寵的泉源。 普遍性的友誼 ５ 如果我們不願對依照天主肖像所造的人，以兄弟手足相待，那末我們便無法呼求萬民的天父。人類與其天父的關係，以及人類與其同胞弟兄的關係，密切相連，正如聖經所說：『誰不愛人，即不認識天主』(若一：四，8) 。 因此，凡在在人與人間或民族與民族間，對於人格尊嚴及其權利引起歧視的任何主張與實例，都是毫無依據的。 教會對於人類因種族、膚色、生活方式或宗教的不同而發生的任何歧視與虐待，均認為是違反基督精神而予以譴責。為此，本大公會議追隨聖伯多祿聖保祿宗徒的芳蹤，剴切籲請全體基督信徒，務要『在外教人中保持良好的品行』(伯前：二，12)，並與所有的人盡量和平相處 (十四)，俾能真正的成為在天大父的子女 (十五) 。 附註 (一)參閱宗：十七，26。 (二)參閱智：八，1；宗：十四，17；羅：二，6—7；弟前：二，4。 (三)參閱默：廿一，23。 (四)參閱格後：五，18—19 。 (五)參閱聖額我略七世Epist. XXI ad Anzir, Regem Mauritaniae：拉丁教父集一四八，四五一A欄。 (六)參閱迦：三，7。 (七)參閱羅：十一，17—24 。 (八)參閱弗：二，14—16 。 (九)參閱路：十九，44。 (十)參閱羅：十一，28。 (十一)參閱羅：十一，28—29；參閱『教會憲章』16節：宗座公報卷五七 (一九六五)20頁。 (十二)參閱依：六六，23；詠：六五，4；羅：十一，11—32 。 (十三)參閱若：十九，6。 (十四)參閱羅：十二，18。 (十五)參閱瑪：五，45。 教宗公佈令 本宣言內所載全部與各節，均為神聖公會議教長們所贊同。我們以基督所賦予的宗座權力，偕同可敬的教長們，在聖神內，予以批准、審訂、制定，並為天主的光榮，特將會議所規定者，明令公佈。 公教會主教 保祿 一九六五年十月廿八日頒於羅馬聖伯鐸大殿 (以下為教長們的簽署) | |||||
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点解佢地又得呢？ http://ncronline.org/news/double ... and-christian-faith http://www.faithstreet.com/onfaith/2012/03/13/barbara-johnsons-buddhist-catholicism/10246 http://www.ucanews.com/news/catholic-priest-finds-inspiration-in-thai-buddhist-temple/70674 http://kennedyzen.tripod.com/ | |||||
我也不曉得講 總之， 反對佛教的基督教是邪教。 接納佛教的基督教是正教。 又要掀起誰是異端的爭論了。 | |||||
http://www.56.com/u70/v_OTM3MjcyNzU.html | |||||
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http://www.uscis.gov/greencard | |||||
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想快就娶個美國妹 | |||||
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唔怕。您聽日又會有番咖啦。 |