揭穿中國歷史騙局？
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2015年4月9日 16:29 閱讀 10萬+ 國人歷史觀的幾個笑柄
文／馮學榮，作家，著有《日本為什麼侵華》、《中國歷史的側面Ⅱ》、《親歷北洋》等
笑柄一：「我可以反帝，你不能獨立」
笑柄二：「我可以殺出去，你不能打進來」
1979年我軍殺進越南的國土時，三大注意，八項紀律，幫越南老百姓挑水割禾，換來了什麼？換來的是越南老百姓的冷槍。為什麼呢？因為在越南人的眼中，我們就是「侵略者」。看看當年越南政府是怎樣宣傳「中國侵略者」的：
笑柄三：「你的也是我的，自古以來都是我的」
笑柄四：「我可以欺負你，你不能欺負我」
文／馮學榮，作家，著有《日本為什麼侵華》、《中國歷史的側面Ⅱ》、《親歷北洋》等
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【阿波羅新聞網 2015-04-16 訊】 作者：吳錫安（亞亞） [url=]放大字[/url][url=]縮小字[/url]列印版 圖片版PDF 「土改」人為地製造仇恨，摧毀了中華民族的優良道德傳統，在農村，上下不相慕，貧富兩相安，生產生活，秩序井然。自從「土改」將謀財害命、殺人越貨，顛倒為備受讚揚的「正義事業」之後，人心渙散了，傳統道德觀念崩潰了，代之而起的是自私自利，相互爭鬥，爾虞我詐，道德淪喪。 今日之中國大陸，人慾橫流、物慾橫流，追本溯源，毛澤東的“土改”難辭其咎。 如果請中國大陸四十歲以下的年輕人談談對“地主”的印象和認識，不少人會說出這樣一番套話：地主依靠出租土地剝削農民為生，是封建社會的一個剝削階級。他們品德敗壞，橫行鄉里，欺男霸女，無惡不作其典型代表是黃世仁、周扒皮、南霸天和劉文彩 黃世仁，延安時代歌劇《白毛女》中的老牌地主。這個歌劇，後來一而再、再而三地改編為電影、芭蕾舞劇等，因而名揚天下。劇中的黃世仁逼債，逼死了貧僱農楊白勞，強暴了楊白勞的獨生女喜兒。喜兒出逃後躲在山洞裡，以偷吃山神廟的供果為生。由於長年累月不見天日，營養不良，變成了“白毛女”某次在延安演出，當劇情發展到高潮時，一位連級軍官激憤過度，怒不可遏地拔槍向扮演黃世仁的演員開了一槍幸虧沒有擊中，可見劇情感人之深。多少年來，連綿不斷地演出，“教育”了億萬青少年觀眾，使黃世仁成為家喻戶曉、人人恨之入骨的惡霸地主。 1950年代中期，中國大陸小學語文課本中有一篇《半夜雞叫》的課文，節選自戰士作家高玉寶的長篇自傳體小說。課文里的地主名叫周扒皮。這個可惡的傢伙為了催促長工們早起去幹活，半夜三更偷偷摸摸趴到雞籠子里學雄雞打鳴，引起雄雞紛紛啼叫。雞一叫，長工們便不得不提早起床。後來，長工們設計，故意將周扒皮當作“偷雞賊”痛打了一頓這個戲劇性的故事，在嘻笑聲中農民的仇恨得以發泄。從此，“地主是農民不共戴天的仇敵”這一概念，深深植入了孩子們的心靈。最早讀過這篇課文的孩子，現在都已進入“花甲”之年了。 《紅色娘子軍》里的南霸天，是另一個“怙惡不悛”的大地主。他利用萬貫家財，組織和支持反動武裝，與海南島共產黨領導的游擊隊為敵。最後，被“瓊崖支隊”“紅色娘子軍連”的連長吳瓊花(曾在南霸天的家中當過丫鬟)擊斃，得到了可恥的下場 劉文彩是四川省大邑縣的大地主，也是個“無惡不作”的壞傢伙。他家設有“水牢”，把貧農冷月英關在“水牢”里。四川省美術學院的師生，根據劉文彩的背景故事，集體創作了“泥塑收租院”，把地主壓榨農民血汗的場景形象化，文革期間全國巡迴展出，轟動一時;又將劉文彩的莊園改建成“階級鬥爭教育展覽館”，讓成千上萬的人參觀;展覽內容無中生有、添油加醋、無限上綱，不擇一切手段醜化劉文彩。 經過幾十年的宣傳、渲染和灌輸，一提起“地主”，人們便聯想到上述四大地主的醜惡形象，他們成了“地主”的典型代表，人人橫眉冷對，個個切齒痛恨。 1940年代末，在全中國，大大小小的地主有好幾百萬。1950年的“土地改革”運動，殺害了200多萬地主。那麼，人們要問：每一位被殺的地主，都是像上面四大地主那樣的壞人嗎?都是“罪大惡極，不殺不足以平民憤”的嗎?只要翻開歷史的卷帙查一查，只要找到上了年紀的老人問一問，就會得到截然相反的答案。人們承認，地主中有壞人，但地主不全是壞人;相反，其中絕大多數──約佔總數95%以上的地主，都是心地善良、樂善好施的好人。 “地主”這個名詞，已成為一個深含貶義的辭彙，人們一見到“地主”二字，就聯想到剝削和壓迫，產生厭惡感。其實，1949年之前，大多數農村尊稱土地和財富較多的人為“財主”、“老爺”。佃戶(租種土地的農民)和長工，則尊稱土地的主人為“東家”。那時候，雖然也有“地主”這個辭彙，但除了酒宴上“略盡地主(本地的主人)之誼”的客套話之外，寓含的是尊敬、崇拜與羨慕，絕對不含貶義。 “地主”究竟可惡不可惡?“土改”運動中殺掉200多萬地主，是不是人人該殺?要弄清楚上述問題，首先要了解地主的土地和財富的來源。 地主的土地和財富，大體有以下三種來源： 第一，祖傳家業。有些人家，祖上好幾代前，就擁有這些土地和財富。一般有錢人家總是送子弟讀書，這個書香世家，幾代沒出“化孫子”，因而守住了家業，代代相傳，傳到了這個兒孫手裡。到了1950年，風雲突變，這位繼承者反而因擁有祖傳的土地和財富遭了殃，全家掃地出門，土地和財產被沒收，連生命也沒有保住，被槍斃了。“土改”中有不少“貧富顛倒，是非混淆”的現象。──中國有句古話“富不過三代”。許多財主家，不幸出了個好吃懶做、嫖賭逍遙的“化孫子”，他“崽賣爹田心不痛”，把萬貫家財化得乾乾淨淨，變為沿街乞討的“叫花子”。哪知風水輪流轉，“叫花子”反而因禍得福，“土改”中被劃為“貧農”，分得了土地、房屋和“浮財”(沒收地主的財物)。 第二，在外地做官、經商發了財，回鄉興家置業，購買大量土地，成為地主。從秦始皇到清王朝，皇權專制兩千多年，一直是重農輕商的小農經濟社會。那時人們的觀念，與現代人大不相同。那時沒有銀行，銀錢放在家裡，怕偷怕搶;存在私人票號里風險很大，不放心;那時工商業不甚發達，人們壓根兒瞧不起商人，不願意投資興辦實業。老人們的口頭禪是：“要想家業穩，作田是根本”。因此，在那個年代，人們的頭腦里，有了錢之後的第一個念頭便是“買田”。田是不動產，偷不走，搶不去，年年增值，死後傳給子孫，家人就不會餓死了。 第三，勤勞儉樸，聰明好學，善於經營，在本地被稱為“田秀才”的能幹人，一輩子省吃儉用，有點積蓄便買田，土地漸漸增多，慢慢上升為中農、富農積攢土地最多的，達到中、小“地主”水平。 正如每一個團隊里，既有好人，也有壞人一樣，毋庸諱言，也有靠欺行霸市、高利盤剝而上升為地主的，但這種人畢竟是極少數。那個時代，儒家學說“仁義禮智信”大行其道，社會輿論對不道德的行為大肆伐撻，大家都瞧不起走歪門邪道發了財的人，“戳他的背脊骨”，恥與為伍。因此，一般人都自覺或不敢走邪路。那時候的人，信奉神佛的佔百分之八、九十。人們不敢做壞事，生怕自己偶有不慎冒犯神靈被打入地獄。總體說來，在皇權統治下，通過儒家道德的宣揚教化，佛、道等宗教信仰的流行及制約，大多數時候，社會是平靜、安定的。貧者安貧，富者樂善好施，相互依存，長期和平共處，沒有那種“你不死，我就活不下去”的“階級鬥爭”之說。 地主的土地和財富的來源，大致是上述這三種。其土地、山林、房屋等不動產，在交易、過戶的過程中，都簽署了契約，按章繳納了稅負，並由政府主管部門頒發了權證，既是公認的，又是合理合法的。 地主們青少年時期大都受過嚴格的教育，是農村中文化素質較高的群體。他們讀的是《四書》《五經》、“孔孟之道”、“己所不欲，勿施於人”、“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”，儒家思想，深入骨髓。95%以上的地主憐貧恤老、救濟鰥寡孤獨、助教興學、救災賑災、修橋補路、興修水利、調解糾紛、倡導文化活動(舞龍燈、賽龍舟、唱大戲等)。舉凡農村中一切需要錢、物的公益事業、慈善事業，都是由他們帶頭髮起，熱情贊助並充當捐資、獻物、出力的主角。 經過十年寒窗進入(官場)上層社會的，大多數是地主家的子弟。因此，當年的地主階層，集政治精英、經濟精英和文化精英於一體，理所當然地成為社會的主流。許多科場失利、無意於仕途的讀書人，回到鄉梓後，因其品德高尚、學問豐富、主持正義、辦事公平，往往被推舉為地方領袖，掌握著村、鄉、區的地方事務的管理權。而當年的政府(縣級以上)是那樣軟弱，既沒有“社會救濟”概念，又沒有過問地方事務的經濟實力。因此，大量地方事務便責無旁貸地落在本鄉本土有聲望的富紳(地主)的肩頭上。 興辦公益事業和慈善事業需要大量資金，光憑空口叫叫喊喊，是沒人信服你的，關鍵時刻要帶頭拿出白花花的銀子來。有聲望的富紳帶頭捐了巨資，人人跟進，形成“眾人拾柴火焰高”的局面，才能募集到大量資金，才能辦好地方事業。那時候，差不多所有的鄉村，都有德高望重、公益事業心強的地主，帶頭捐資。
當年地主將土地出租，解決了貧苦農民的就業問題，與資本家辦工廠給城市貧民提供就業機會，與當今外資進入中國解決城鄉富餘勞動力的就業問題，是一碼事。地主收租是土地投資的回報，工商企業利潤提成是資本的回報，同樣是一碼事。 “地主”這一階層當年在農村佔有的土地和財富較多，是多種社會力量長期碰撞取得的均勢與平衡，是兩千多年來社會優勝劣汰、自然選擇的結果，是一種符合當時社會需求、合理合法的重要的政治經濟結構要素。 兩千多年前，孟子說：有恆產者，始有恆心。這話的意思是：只有財產較多的人，做事才有責任心。因為他要對自己的財產負責，對自己的家庭負責，對自己的聲譽負責絕對不會亂來。當年，地主階層以其財富、道德、學識和聲望，責無旁貸地擔負了政府職能缺失部分的職責，在農村中起著穩定社會的中流砥柱作用。
而“土改”，產生了的惡劣的後果和嚴重的後遺症。 首先，“土改”破壞了農村的生產力。農村中有一批勤勞儉樸、善於經營“田秀才”，他們上升為富農、地主後，代表著當時農村的先進生產力。他們農具比較齊全，資金比較充足，生產具有一定規模;他們經驗豐富，接受新生事物較快，有能力選擇和改良作物的品種;他們的農、副業產量總是達到當地最高水平;他們先進的耕作方法給貧苦農民起了示範、帶頭作用如果讓他們繼續富下去，其子女留學美國歸來後辦農場，中國的農業或許會改變面貌，跟上世界前進的步伐。但不幸，土改中把他們打壓下去，殺的殺，關的關，管的管，生產資料瓜分得罄空中國農業一條極有希望的出路被打斷了。 世界上的人千差萬別，有的人就是頭腦不想事。許多貧下中農只能在別人的指揮下從事簡單勞動，缺乏獨立門戶掌握全盤生產的能力。把土地分給這樣的人，他們一缺資金、二缺農具、三缺種子、四缺經驗明明分給他們是最肥腴的良田，就是種不出糧食。所以，土改後的第一年，生產總是倒退了。 更有一批懶漢，把分的東西吃光用光，分的田賣給別人(後來被制止，不準買賣土地)，依然是個窮光蛋。 “土改”通過鬥爭和殺戮，把善於經營的地主、富農打壓下去，農村中就更加缺乏經營型人才了;把已經集中了的生產資料，零星分散給不善於經營的單人獨戶，使農業生產力遭受到嚴重破壞。 其次，“土改”使農村基層領導徹底惡質化。在科舉時代，沒有“功名”(未考取秀才、舉人)的人是不允許進入地方領袖層的，因此，地方領袖素質較高，廉潔奉公，能真正為群眾辦事。鄉村地方領袖第一次惡質化，是從晚清1906年廢除科舉制度後開始的。由於大家都沒了功名，誰可以當地方領袖。三教九流之輩見有機可乘，便憑藉土地、資本、祠堂、武力、公產、宗教和個人關係紛紛鑽了進來。這些人魚龍混雜，良莠不齊，形成派系小集團，忙於爭權奪利，置貧苦農民於不顧。這些人不受儒家道德公益心的約束，不受政府控制，貪贓枉法，為所欲為。加上人口爆增(清朝初年，全國人口約1億，“康乾盛世”後增加到4億，抗戰勝利後全國人口號稱4萬萬5千萬)，人多田少的矛盾突顯出來，從此，農村社會開始動蕩不安了。 第三，“土改”利用“流氓無產者”(扒手、小偷、地痞、惡棍、無業流民)打衝鋒，斗垮地主、富農後，這批“苦大仇深”的“土改根子”紛紛入黨做官，趾高氣揚地成為“書記”、“委員”、“主任”、“鄉長”、“村長”使農村基層領導徹底惡質化。這些人大多一字不識，居然洋洋得意上台作報告，開口第一句便是：“我是個大老粗，只曉得三擔牛屎六_箕”
──不因沒有文化感到羞恥，反以為榮！ 這些人自私自利、吹牛拍馬，偽裝積極，拉幫結派，任人唯親，欺下瞞上，惟命是從他們能力低下，不懂生產，卻指手畫腳瞎指揮，常常造成重大經濟損失。農村領導權落在這樣一幫沒有文化、素質低劣、目光短淺的人手裡，農業生產怎麼能搞得好?再加上毛澤東頭腦發昏，“土改”後不久，一意孤行地加速合作化、人民公社化、大躍進。到1960年前後，農業生產全面崩潰，餓死3500多萬農民。 第四，1953年“土改”結束，在政治、經濟和軍事上，全面達到了發動土改運動的預期目的，滋長了最高領導人的驕傲自滿情緒，增強了其絕對權威地位，為隨後腦袋發熱搞大躍進、人民公社埋下了禍根。“土改”以及多變的農業政策(首先是單幹，後來合作化;到1980年代，又分田到戶單幹)，產生了嚴重的後遺症：農業生產停滯不前，長期處於落後狀況，至今無法跳出小農經濟的窠臼，遠遠落後於世界農業發展水平。 直至今天，農村依然貧窮落後，農民依舊苦不堪言。 總之，“土改”人為地製造仇恨，摧毀了中華民族的優良道德傳統，在人民中留下了深深的傷痕。華夏大地本來是一個文明禮義之邦，尊老愛幼、相互禮讓的儒家道德深入人心，各族人民世世代代和平相處。在農村，上下不相慕，貧富兩相安，生產生活，秩序井然。自從“土改”將謀財害命、殺人越貨，顛倒為備受讚揚的“正義事業”之後，人心渙散了，傳統道德觀念崩潰了，代之而起的是自私自利，相互爭鬥，爾虞我詐，道德淪喪。- See more at: http://tw.aboluowang.com/2015/04 ... G04QA.PwoWs2iB.dpuf | |||||||||||
哦.......咁.......吐蕃究竟係咪中國咖？新彊點解叫新彊呢？ 點新法呢？ 不如......中國領土，以夏朝為標準先為之正義喎 | |||||||||||
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以達到外耒侵略合理化之目的！ 先挑起中國内部種族仇恨然後再以正義之師插手干涉之！ 在歷史上陰謀者玩這種技俩屢見不鮮！ 我們小心不要被利用和助紂為虐！ | |||||||||||
唔難。根據上文作者之思維，凡係靠侵略得來之領土就唔算嘛。咁，唯有用夏朝領土彊界作為中國國土範圍，才符合作者的定義。您冇得話人打您就唔算，您打人就得咖，right? 最起碼，倘若不承認元清兩朝，咁，西藏係忽必烈打番黎歸入蒙古帝國版圖，臺灣納入大清帝國版圖係康熙爺嘅事。關中國乜叉事呢？ assume您貼文係感覺說的還挺正確的，您可能有必要自動上去國安局闡述一下中國該如何處理由兩個不存在的政權攘奪之領土喎？ | |||||||||||
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您貼文之前問下埃及佬，埃及係咪冇托勒密皇朝咪得咯，駛乜加問號 打輸咗，唔認又乜用呢？ 若然對「边个打贏边度就係边个嘅」有異議，咁(13億人-3M)西藏人縮去夏朝領土居住，其餘地方嘔番出來再執位啦 | |||||||||||
http://www.baike.com/wiki/%E5%A4 ... 6%E7%9A%87%E5%90%8E | |||||||||||
個人認為，執著釣魚台係邊個既、台灣係咪中國一部分，呢尐講法其實都係觀點與角度，問題是製造這些爭論的人背後用心是如何而已。 | |||||||||||
現在各族歷代相互通婚，血统亂七八糟，要追溯那朝那代才是正統漢人的中國人，真是有點鳮疍裡挑骨頭！ 改朝換代是中國歷史的洪流，無人能改變什麽！ 元代清代已記之成為歷史，在今天的中國，唯恐天下不亂的陰謀者是否認為我們要把滿州人蒙古人趕出中國才是真正的中國？今日究竟中國人的血統裡有多少種族都不能分辨清楚了，既然如此，把這個問題（文章）擺上枱，原作者究竟有什麼居心呢？ 如果以文章作者的說法耒追溯，那未他本人又是否正統漢裔呢？ 若然他可以提供他是純正漢裔才能夠有資格寫那篇文章！ 所以由此可以推斷： 1-或他是有居心的日本人？（因裡面有提到為什麽要日本人道歉之事！？） （他？）是有目的想分化中華民族，挑起動亂？最終誰會是最後得益者？ 2-宗教目的：如果因種族不同，中國人不再是中國人，那麼中國人是誰？ 外教（最陰濕和包藏禍心的基督教爲最，）又可以用正義之師耒華宣揚天下萬物莫非神的子民等等，一如八國聯軍（亦有人説八國聯軍是正義之師打救中國之荒謬絕倫言論！） 說出這種言論的人即可立定為賣國，為什麼？ 中國民族怎麼樣怎麼撹，自己攪惦，不需要外人和外教跑耒干涉！ 一如你的家裡有問題有爭執，自己撹惦，如果一個外人跑進你的家干涉你的事，甚至到動粗打你的家人，你會同意説他是對的嗎？一樣道理。 所以寫这文章的人：不是中国人，或有政治或宗教目的是昭然若揭的！ | |||||||||||
埃及嘅情形就係咁嘛。托勒密王朝係希臘統治，總唔見歷史堂教「埃及係冇托勒密王朝嘅」呢？ 其實好簡單，英國佬公司被中國公司收購，都唔會变咗中國公司嘛。英國公司由中國人做老闆唔得咩？ http://www.pizzaexpress.com/ http://www.houseoffraser.co.uk/ | |||||||||||
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中國是由不同的朝代成立至滅亡而延續至今。所以，不管是哪個民族，無論對中國帶來多大災難，如屠殺中國人，消滅中國文化，只要他的政權在中國土地成立至滅亡，滅亡後，他的後人在中國土地出生，成長，都可以說這個政權是中國一個朝代，他的後人是中國民族之一。至於大災難，不必要否認，也不必要宣揚，只需要記述。 例如元朝和清朝都在中國土地成立至滅亡。元朝和清朝滅亡後，蒙古族和滿州族後人都在中國土地出生，成長。所以，元朝和清朝是中國兩個朝代，蒙古族和滿州族是中國民族之一。 英國統治印度不同於元朝和清朝統治中國。英國有自己的土地，不是在印度土地成立，英國人不是在印度土地出生，故英國是印度以外的國家。英國佔領印度，印度成了它的殖民地。印度人奪回國家管治權，英國返回英國本土。除此之外，印度人没有滅英國，也没有統治英國人。所以，不能夠說英國是印度的一個朝代，也不能夠說英國人是印度民族之一。 同樣道理，雖然外來政權統治中國，但不是在中國土地成立至滅亡，不能夠說外來政權是中國的一個朝代，也不能夠說外來政權後人是中國民族之一，只能夠說外來政權殖民中國。例如：雖然日本統治台灣和英國統治香港，但不能夠說日本和英國是中國的兩個朝代，也不能夠說日本人和英國人是中國民族之一。只能夠說台灣曾經是日本的殖民地，香港曾經是英國的殖民地。 中國不是元朝和清朝的殖民地，因為元朝和清朝是在中國土地成立至滅亡，不是中國以外的國家。 外來民族，如日本人，跑到中國，侵略中國。假若日本成功統一中國，建立“大東亞共榮圈”。其後，日本和“大東亞共榮圈”被中國令一個朝代滅，日本成為中國的土地，即日本人在中國土地出生，便可以說“大東亞共榮圈”是中國一個朝代，便可以說日本人是中國民族之一。但事實不是，日本在第二次大戰戰敗，但沒有被中國滅，日本人返回自己的本土。故不可以說日本是中國的一個朝代，不可以說日本人是中國民族之一，只能夠說日本是外來侵略者。 中國不會滅亡，滅亡的是朝代或政權。例如：宋朝滅亡，元朝成立，元蒙古族統治中國各民族。元朝滅亡，明朝成立，明漢族統治中國各民族，包括蒙古族。明朝滅亡，清朝成立，清滿州族統治中國各民族，包括蒙古族。清朝滅亡，中華民國成立，統治中國各民族，包括蒙古族和滿州族。中華人民共和國成立，統治中國各民族，包括蒙古族和滿州族。 不同的朝代由不同民族統治。多數朝代是以漢族為統治者，例如：夏朝、商朝、周朝、漢朝、隋朝、宋朝、明朝、中華民國、中華人民共和國等是以漢族為統治者。少數朝代是以少數民族為統治者。例如：北朝（北魏、西魏、東魏、北週和北齊五朝）統治者，或是鮮卑族，或是胡人。東晉十六國統治者，或是匈奴，或是鮮卑，或是羯胡，或是氐，或是羌等胡族。唐朝統治者是鮮卑族。遼朝、金朝、元朝與清朝等統治者分別是契丹、女真、蒙古與滿洲族。 | |||||||||||
李渊: 胡人? if 倚天屠龙 is true then 明朝 was using 明教 做樣本 to rule( secretly or maybe not). 看看 圖片: 美國移民及歸化局的孫中山檔案照 & 推背圖第37象 perhaps they were referring to a same thing... two guys were also holding something... nowadays, already ruled by usa & jewish ways through mind control (to a lesser or greater degree for various people). | |||||||||||
這裡經常有『有人說』， 甚麼『轉載』 人云亦云的誤導。 給人反駁了時， 便一聲這是『轉載』， 與我的智慧無關 | |||||||||||
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