Fwd: 澄清聖經中101處的矛盾（大綱）
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1 指控聖經有矛盾 2 澄清聖經中101處的矛盾 3 啟示的定義 4 默示的定義 5 古蘭經確認聖經的權威性 6 神不改變祂的話語 7 矛盾分析 8 1. 是神激大衛去數算他族人的人口（撒母耳記下24：1），還是撒旦激的（歷代記上21：1）？ 9 2. 撒母耳記下24：9說以色列的總人口是800,000，而歷代記上21：5說人口是1,100,000。 10 3. 撒母耳記下24：9指出猶大有五十萬作戰的勇士，比歷代志上21：5所說的多出了三萬人。 11 4. 撒母耳記下24：13提到說將有七年的饑荒，而歷代志上21：12卻說只有三年。 12 5. 亞哈謝登基開始統治耶路撒冷的時候是22歲（列王紀下8：26）還是42歲（歷代記下22：2）？ 13 6. 約雅斤做耶路撒冷王的時候是18歲（列王紀下24：8）還是8歲（歷代記下36：9）？ 14 7. 約雅斤在耶路撒冷做了三個月的王（列王紀下24：8），還是做了三個月零十天的王（歷代志下36：9）？ 15 8. 大衛勇士們的首領掄起長矛，是殺了800人（撒母耳記下23：8）還是只有300人（歷代志上11：11）？ 16 9. 大衛把約柜運到耶路撒冷，是在打敗非利士人之後（撒母耳記下5和6章），還是之前（歷代志上13和14章）？ 17 10. 挪亞被指望帶各樣活物一公一母（創世記6：19－20），還是指望將帶各樣的「潔凈」畜類七公七母（創世記7：2；另見創世記7：8，9）？ 18 11. 大衛俘獲了瑣巴王的馬兵1,700人（撒母耳記下8：4），還是7,000人（歷代志上18：4）？ 19 12. 所羅門的馬棚有40,000（列王紀上4：26），還是4,000（歷代志下9：25）？ 20 13. 據作者所述，以色列王巴沙是在亞撒統治的第26年就去世了（列王紀上15：33），還是在第36年的時候仍然活著（歷代志下16：1）﹖ 21 14. 所羅門指派修建聖殿的監工是3,600人（歷代志下2：2），還是只有3,300人（列王紀上5：16）？ 22 15. 所羅門建造的那個設施可以容納2,000巴特（列王紀上7：26），還是超過3,000巴特（歷代志下4：5）？ 23 16-21 從巴比倫的囚禁中得釋放的以色列人數目是以斯拉記說的正確（以斯拉記2：6，8，12，15，19，28），還是尼希米記說的正確（尼希米記7：11，13，17，20，22，32）？ 24 22. 以斯帖記2：64和尼希米記7：66都一致說整個會眾的總數目是42,360人，而單項所加的總數卻是29,818人（以斯拉記）和31,089人（尼希米記）？ 25 23. 陪伴會眾的歌唱者是200名（以斯拉記2：65）還是245名（尼希米記7：67）？ 26 24. 猶大王亞比雅的母親名字是叫米該亞，基比亞人烏列的女兒（歷代志下13：2），還是名字叫瑪迦，押沙龍的女兒（歷代志下11：20和撒母耳記下13：27）？ 27 25. 約書亞和以色列人是俘虜了耶路撒冷（約書亞記10：23，40），還是沒有俘虜（約書亞記15：63）？ 28 26. 馬利亞的丈夫約瑟他的父親是雅各（馬太福音1：16）還是希里（路加福音3：23）？ 29 27. 耶穌是同為大衛之子的所羅門的後裔（馬太福音1：6）還是拿單的後裔（路加福音3：31）？ 30 28. 撒拉鐵的父親是耶哥尼雅（馬太福音1：12）還是尼利（路加福音3：27）？ 31 29. 所羅巴伯的哪個兒子是耶穌基督的一位祖先，是亞比玉（馬太福音1：13）還是利撒（路加福音3：27）？而且歷代志上3：19－20中的所羅巴伯又是怎麼回事呢？ 32 30. 烏西雅的父親是約蘭（馬太福音1：8）還是亞瑪謝（歷代志下26：1）？ 33 31. 耶哥尼雅的父親是約西亞（馬太福音1：11）還是約雅敬（歷代志上3：16）？ 34 32. 從放逐巴比倫的時候到基督有十四代（馬太福音1：17）還是十三代（馬太福音1：12－16）？ 35 33. 誰是沙拉的父親：該南（路加福音3：35－36）還是亞法撒（創世記11：12）？ 36 34. 施洗約翰是（馬太福音11：14；17：10－13）還是不是應當到來的以利亞（約翰福音1：19－21）？ 37 35. 耶穌會（路加福音1：32）還是不會（馬太福音1：11；歷代志上3：16和耶利米書36：30）繼承大衛的王位？ 38 36. 耶穌去耶路撒冷是騎著一頭驢駒（馬可福音11：7；參見路加福音19：35），還是一頭驢駒加一頭驢（馬太福音21：7）？ 39 37. 西門彼得是通過天上的一個啟示發現耶穌就是基督（馬太福音16：17），還是通過他的弟弟安德烈聽說的（約翰福音1：41）？ 40 38. 耶穌第一次遇見西門彼得和安德列的地方是在加利利海邊（馬太福音4：18－22），還是在約旦河的岸邊（約翰福音1：42－43）？ 41 39. 當耶穌遇見睚魯時，他的女兒是「剛剛死去」（馬太福音9：18），還是「快要死了」（馬可福音5：23）？ 42 40. 耶穌允許（馬可福音6：8）還是不允許（馬太福音10：9；路加福音9：3）他的門徒在行路的時候帶拐杖？ 43 41. 希律有（馬太福音14：2；馬可福音6：16）或沒有（路加福音9：9）把耶穌認作是施洗約翰？ 44 42. 耶穌受洗之前，施洗約翰認出（馬太福音3：13－14）還是不認出（約翰福音1：32－33）耶穌？ 45 43. 耶穌受洗之後，施洗約翰認出（約翰福音1：32－33）還是不認出（馬太福音11：2）耶穌？ 46 44. 當耶穌為自己作見證時，他的見證不是真的（約翰福音5：31）還是說他的見證是真的（約翰福音8：14）？ 47 45. 當耶穌進入耶路撒冷後，他是當天就清理了神的殿（馬太福音21：12），還是當天沒有清理而是第二天才清理的（馬可福音11：1－17）？ 48 46. 馬太福音21：19說耶穌一詛咒，那無花果樹就立刻枯乾了，而馬可福音11：20則認為它經過一晚上才枯乾。 49 47. 馬太福音26：48－50中說猶大走近跟前與耶穌親了嘴，而約翰福音18：3－12中說猶大靠近不了耶穌不足以親到他。 50 48. 雞叫以前，彼得是不是三次不認基督（約翰福音13：38），還是說雞叫兩遍以前，三次不認基督（馬可福音14：30，72）？ 51 49. 耶穌有（約翰福音19：17）或沒有（馬太福音27：31－32）背他自己的十字架？ 52 50. 耶穌是在殿裡的幔子裂開之前死的（馬太福音27：50－51；馬可福音15：37－38），還是裂開之後死的（路加福音23：45－46）？ 53 51. 耶穌對他的門徒說甚麼事情都是明明白白地說（約翰福音18：20），還是暗地裡說（馬可福音4：34，馬太福音13：10－11）？ 54 52. 受難日的第六個鐘頭的時候耶穌是已經釘在了十字架上（馬可福音15：23），還是仍在彼拉多的審判庭裡（約翰福音19：14）？ 55 53. 那與耶穌同釘十字架的兩個賊是兩個都譏笑了耶穌（馬可福音15：32）還是只有一個譏笑耶穌（路加福音23：43）？ 56 54. 耶穌是在釘死受難的當天就升上了樂園（路加福音23：43），還是兩天之後升上樂園的（約翰福音20：17）？ 57 55. 當保羅在去往大馬士革的路上時，他看見了從天上來的一道亮光和聽見了一個聲音。那些與他同行的人有（使徒行傳9：7）還是沒有（使徒行傳22：9）聽見這個聲音呢？ 58 56. 當掃羅看見光並仆倒在地時，與他同行的人有（使徒行傳26：14）還是沒有（使徒行傳9：7）同樣仆倒在地？ 59 57. 主的聲音是當場就吩咐保羅要做的事（使徒行傳26：16－18），還是叫他去到大馬士革再吩咐他要做的事（使徒行傳9：7；22：10）？ 60 58. 「什亭」裡的瘟疫死亡的以色列人是24,000人（民數記25：1，9），還是23,000人（哥林多前書10：8）？ 61 59. 雅各家來到埃及的人數是70人（創世記46：27），還是75人（使徒行傳7：14）？ 62 60. 猶大用因背叛耶穌而得的血錢買了一塊田（使徒行傳1：18），還是將這錢丟進了殿裡（馬太福音27：5）？ 63 61. 猶大是自己吊死的（馬太福音27：5），還是身子掉地肚腹破裂內臟流出而死（使徒行傳1：18）？ 64 62. 那田被稱為「血田」是因為祭司用血錢買的它（馬太福音27：8），還是因為猶大的血腥之死（使徒行傳1：19）？ 65 63. 基督作了所有世人的贖價，這是好的贖價（馬可福音10：45：提摩太前書2：5－6），那惡人怎麼也同樣可以作好的贖價呢（箴言篇21：18）？ 66 64. 聖經的每句話都是有益的（提摩太後書3：16），還是並非都有益（希伯來書7：18）？ 67 66. 想殺死施洗約翰的人是希律（馬太福音14：5），還是他的妻子希羅底（馬可福音6：20）？ 68 65. 耶穌釘十字架上的那個牌子，究竟寫著什麼字？因（馬太福音27：37，馬可福音15：26，路加福音23：38和約翰福音19：19）似乎寫的都不一樣。 69 67. 耶穌十二門徒的第十位是達太（馬太福音10：1－4；馬可福音3：13－19），還是雅各的兒子猶大（路加福音6：12－16）？ 70 68. 耶穌看見坐在稅關上，並叫他做耶穌門徒的那個人叫做馬太（馬太福音9：9），還是叫做利未（馬可福音2：14；路加福音5：27）？ 71 69. 耶穌是在逾越節筵席之後的白天被釘十字架的（馬可福音14：12－17），還是逾越節筵席之前被釘十字架的（約翰福音13：1，30，29；18：28；19：14）？ 72 70. 耶穌有（馬太福音26：39；馬可福音14：36；路加福音22：42）或沒有（約翰福音12：27）禱告父，求父阻止十字架上的受難？ 73 71. 耶穌是三次離開門徒去禱告（馬太福音26：36－46；馬可福音14：32－42），還是只離開了一次（路加福音22：39－46）？ 74 72. 耶穌離開去禱告的時候，有兩次說的話都是一樣的（馬可福音14：39）還是不一樣的（馬太福音26：42）？ 75 73. 百夫長說的是耶穌真是個義人（路加福音23：47），還是說他真是神的兒子（馬可福音15：39）？ 76 74. 「我的神，我的神，為什麼離棄我？」耶穌說這話用的是希伯來語（馬太福音27：46）還是亞蘭語（馬可福音15：34）？ 77 75. 耶穌死前說的最後一句話是「父阿，我將我的靈魂交在你手 78 76. 迦百農的百夫長是親自去請耶穌來醫治他的僕人（馬太福音8：5），還是托幾個猶太人的長老和他的朋友去請的（路加福音7：3，6）？ 79 77. 亞當是在吃禁果的當天就死了（創世記），還是他仍然繼續活到了930歲（創世記5：5）? 80 78. 神給人類決定的壽命是只有120年（創世記6：3），還是更長（創世記11：12－16）？ 81 79. 除了耶穌之外，別無他人升上了天（約翰福音3：13），還是說還有其他人升過天（列王紀下2：11）？ 82 80. 大衛走進神的殿吃那聖餅的時候，當時的大祭司是亞比亞他（馬可福音2：26）還是亞希米勒（撒母耳記上21：1；22：20）？ 83 81. 耶穌的屍體是按照猶太人的殯葬習俗在埋葬前就裹了香料（約翰福音19：39－40），還是後來眾婦人來到墓裡才抹上香膏（馬可福音16：1）？ 84 82. 婦人們是在安息日之後買的香料（馬可福音16：1）還是之前買的（路加福音23：55到24：1）？ 85 83. 婦人來看墳墓是在「天快亮的時候」（馬太福音28：1），還是「出了太陽的時候」（馬可福音16：2）？ 86 84. 婦人往墳墓去的目的是要香膏抹耶穌的身體（馬可福音16：1；路加福音23：55－24：1），還是去看墳墓（馬太福音28：1），抑或是沒有目的（約翰福音20：1）？ 87 85. 當婦人到達墳墓那裡時，石頭已經「滾開了」（馬可福音16：4），「滾走了」（路加福音24：2），「挪開了」（約翰福音20：1），還是她們眼看著一位天使挪開的（馬太福音28：1－6）? 88 86. 在（馬太福音16：2；28：7；馬可福音16：5－6；路加福音24：4－5；23）中，婦人被告知耶穌的屍體是怎麼回事，而在（約翰福音20：2）中，馬利亞卻沒有被告知是怎麼回事。 89 87. 抹大拉的馬利亞是第一次來墳墓的時候就首次遇到了復活後的耶穌（馬太福音28：9），還是在她第二次返回墳墓時才遇見的（約翰福音20：11－17）？她的反應又是怎樣的？ 90 88. 耶穌是吩咐他的門徒在加利利等他（馬太福音28：10），還是要告訴門徒他就要升上天見他的父和神（約翰福音20：17）? 91 89. 得知耶穌的吩咐，門徒是立即回到了加利利（馬太福音28：17），還是至少40天之後才走（路加福音24：33，49；使徒行傳1：3－4）？ 92 90. 米甸人把約瑟是賣給了「以實瑪利人」（創世記37：28），還是賣給了法老的護衛長波提乏（創世記37：36）？ 93 91. 把約瑟帶到埃及的是以實瑪利人（創世記37：28），還是米甸人（創世記37：36），抑或是約瑟的兄弟們（創世記45：4）？ 94 92. 神會改變主意（創世記6：7；出埃及記32：14；撒母耳記上15：10－11，35），還是不會改變主意（撒母耳記上15：29）? 95 93. 如果所有可見的水都已經被摩西和亞倫變成了血（出埃及記7：20－21），那埃及行法術的怎麼又把水變成血呢（出埃及記7：22）？ 96 94. 殺死歌利亞的是大衛（撒母耳記上17：23，50），還是伊勒哈難（撒母耳記下21：19）？ 97 95. 掃羅是自己拔刀伏倒刀上自殺的（撒母耳記上31：4－6），還是一個亞瑪力人把他殺死的（撒母耳記下1：1－16）？ 98 96. 人人都會犯罪（列王記上8：46；歷代記下6：36；箴言篇20：9；傳道書7：20；約翰一書1：8－10），還是說有些人不犯罪（約翰一書3：1，8－9；4：7；5：1）？ 99 97. 我們各人的重擔要相互擔當（加拉太書6：2），還是我們只需擔當各人自己的重擔（加拉太書6：5）？ 100 98. 耶穌復活後向十二個門徒顯現（哥林多前書15：5），還是向十一個門徒顯現（馬太福音27：3－5；28：16；馬可福音16：14；路加福音24：9，33；使徒行傳1：9－26）？ 101 99. 耶穌受洗之後，是立即去到了曠野（馬可福音1：12－13），還是首先去了加利利，見門徒，和參加婚禮（約翰福音1：35，43；2：1－11）？ 102 100. 約瑟帶著嬰孩耶穌逃往了埃及（馬太福音2：13－23），還是平靜地把他帶到了耶路撒冷的聖殿舉行獻主儀式，然後回到了加利利（路加福音2：21－40）？ 103 101. 當耶穌在水面上走時，他的門徒是在拜他（馬太福音14：33），還是由於他們的硬心而只是十分的震驚（馬可福音6：51－52）？ 104 結論 105 Shabbir在他的小冊子中體現出的錯誤類型 106 參考書目 | |||||
皇帝後宮佳麗三千 一次來106個。。。。 你少唔少得哂先？ | |||||
http://infidels.org/library/mode ... contradictions.html | |||||
淨係用手指舔下口水，然後點到即止？ （妃子總算揩到龍液） | |||||
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耶和華是神，想點就點 | |||||
佢有尐嘢都係做唔到嘅 | |||||
你得把口翕 先係『有尐嘢都係做唔到』 | |||||
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http://www.patheos.com/blogs/fri ... cal-contradictions/ | |||||
好心機， 但無用途。 好似科學家都會做埋唔少無厘頭既科學研究， 無好影響，也無壞影響， 只有屣左時間： http://www.telegraph.co.uk/news/ ... -silly-science.html | |||||
好似您以為揸車一定要買咁戇居 | |||||
你做慣呢行，揸靚靚車都唔使買 | |||||
係呀。我有時都玩下role playing，等我老婆勾引我，增加情趣 | |||||
係咪暗示你在一般情況下起唔到機咁呢？ | |||||
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起左， 都無野射出黎 廢 | |||||
有咩唔明問哈佛啦，佢係expert http://zh.wikipedia.org/wiki/%E9%9B%99%E8%BA%AB%E6%B3%95 | |||||
呢 d 修練方法追唔上時代哩 要男取女精，女取男精，陰陽互調， 可以用藍芽哩 唔需要插入，都可以到「大樂」境界 | |||||
75. 耶穌死前說的最後一句話是「父阿，我將我的靈魂交在你手 「一切都成了；父啊，我將我的靈魂交在你手裡」是三個人在場一個不在場，靠近的聽前一半，後排票的是回音的後半部！帥！ 77. 亞當是在吃禁果的當天就死了（創世記），還是他仍然繼續活到了930歲（創世記5：5）? 跟本沒有過這種問題！ 83. 婦人來看墳墓是在「天快亮的時候」（馬太福音28：1），還是「出了太陽的時候」（馬可福音16：2）？ 馬太福音28：1：「天快亮的時候…來看墳墓」。 馬可福音16：2：「出太陽的時候，他們在去往墳墓的路上」。 路加福音24：1：「黎明的時候…來到墳墓前」。 約翰福音20：1：「很早…天還黑的時候…往墳墓那裡去」。 這樣看是和諧的一幅畫！ 他說： 我們看到這四種敘述在這方面是顯然和諧的。這裡甚至不需要記得其實有兩批婦人去看墳墓，因為它們的一致性是非常簡單的。從路加福音我們了解到當婦人動身前往墳墓的時候天還非常早。從馬太福音我們看到太陽才剛剛正要露出，而約翰福音更明確地說太陽還沒有完全露出：路上的時候天還是黑的，但很快來了。馬可福音的話說太陽後來升起來了，此時她們已經在路上了。可以很合理地認為在她們穿越耶路撒冷旅途時太陽徐徐升起。 事實： 路加福音24：1：「黎明的時候…來到墳墓前」。 馬太福音28：1：「天快亮的時候…來看墳墓」。 馬可福音16：2：「出太陽的時候，他們在去往墳墓的路上」。 約翰福音20：1：「很早…天還黑的時候…往墳墓那裡去」。 約翰福音 第二十章：七日的第一日清早，天還黑的時候，抹大拉的馬利亞來到墳墓那裡，看見石頭從墳墓挪開了，就跑來見西門彼得和耶穌所愛的那個門徒，對他們說：有人把主從墳墓裡挪了去，我們不知道放在哪裡。 一看就不對了吧！豆逼呀！ 15. 所羅門建造的那個設施可以容納2,000巴特（列王紀上7：26），還是超過3,000巴特（歷代志下4：5）？ 他答： 翻譯成「容納」和「盛裝」的希伯來語動詞不同與翻譯成「裝滿」的詞；意思可能是那個銅海一般可以容納2,000巴特。但當充滿到它的最大容量時它就會溢出，這個溢出容量是3,000巴特。所以歷代志作者只是提到了能讓銅海像一流動泉水一樣而不是像一靜止水池一樣所需要的水量。這告訴我們完全裝滿銅海需要3,000加侖的水，而通常一般只盛裝2,000加侖的水。 另一種解釋跟前面提到的原理一樣，是書寫2,000的這個希伯來語數字被文士弄混了，把它用表示數字3,000的這個類似字母替代了。 實質： 兩個都不對！銅海可容多少罷特？ 列王記上 7:23.他又鑄一個銅海，樣式是圓的，高五肘，徑十肘，圍三十肘。 7:26 海厚一掌、邊如杯邊、又如百合花、可容二千罷特。 歷代志下 4:2 又鑄一個銅海，樣式是圓的，高五肘，徑十肘，圍三十肘； 4:5 海厚一掌、邊如杯邊、又如百合花．可容三千罷特． 事實：若銅海是圓筒形，容量應該是：Π X (半徑的平方）X 高度 = 1325.36立方尺 或 1436罷特。看來這個數字更靠近王上七：26 的兩千罷特。至於為何歷代志下寫三千？不清楚。（有可能是抄本的過程中有誤）。不知為不知。 46. 馬太福音21：19說耶穌一詛咒，那無花果樹就立刻枯乾了，而馬可福音11：20則認為它經過一晚上才枯乾。 他答： 當我們從這個角度看它的時候，要肯定一件事情的發生時間的話就必須看馬可的敘述。在馬可的記述中我們發現耶穌在棕枝星期日和第二天的星期一兩次到過神的殿。但馬可福音11：11－19清楚地說明耶穌直到星期一才把做買賣的趕出神殿，而且在詛咒了沒果實的無花果樹之後（12－14節）。 馬太將星期一下午發生的事情跟星期日下午最初觀察到的事情歸納到一起，他覺得這樣更適合他的主題，對他的論述更有效；而馬可則選擇按嚴格的時間順序來敘述。這些差異不是矛盾，只是顯示了每個作者不同的敘事風格。 實質： 這些回答是啥鬼？ 馬太福音 21:10耶穌既進了耶路撒冷，合城都驚動了，說：這是誰？ １進城 21:12 耶穌進了神的殿，趕出殿裡一切做買賣的人，推倒兌換銀錢之人的桌子，和賣鴿子之人的凳子； ２推倒 21:19 看見路旁有一棵無花果樹，就走到跟前，在樹上找不著什麼，不過有葉子，就對樹說：從今以後，你永不結果子。那無花果樹就立刻枯乾了。 ３咒樹！ 21:20 門徒看見了，便希奇說：無花果樹怎麼立刻枯乾了呢？ ４樹乾！ 馬可福音 11:11 耶穌進了耶路撒冷，入了聖殿，周圍看了各樣物件。天色已晚，就和十二個門徒出城，往伯大尼去了。 １進城 11:13 遠遠的看見一棵無花果樹，樹上有葉子，就往那裡去，或者在樹上可以找著什麼。到了樹下，竟找不著什麼，不過有葉子，因為不是收無花果的時候。 ２咒樹 11:15 他們來到耶路撒冷。耶穌進入聖殿，趕出殿裡做買賣的人，推倒兌換銀錢之人的桌子，和賣鴿子之人的凳子； ３推倒 11:20 早晨，他們從那裡經過，看見無花果樹連根都枯乾了。 ４樹乾 順序和過程完全和他說的不搭各！ 47. 馬太福音26：48－50中說猶大走近跟前與耶穌親了嘴，而約翰福音18：3－12中說猶大靠近不了耶穌不足以親到他。 他答： 約翰沒有提到親嘴的事情並不意味著猶大沒有親。我們經常可以看到某福音的作者提到了某個信息而另一位作者卻省去了它。這並不表示其中有一位作者是錯誤的，這只能表明作為見證人，他們看待事情的方式不一樣，所以只把他們自己認為重要的東西寫進他們的證詞裡。 實質： 這是哪一國的解經法，願聞其詳？ 49. 耶穌有（約翰福音19：17）或沒有（馬太福音27：31－32）背他自己的十字架？ 約翰福音 １衙門中！釋放巴拉巴！ 18:38 彼拉多說：真理是什麼呢？說了這話，又出來到猶太人那裡，對他們說：我查不出他有什麼罪來。 18:39 但你們有個規矩，在逾越節要我給你們釋放一個人，你們要我給你們釋放猶太人的王嗎？ 18:40 他們又喊著說：不要這人，要巴拉巴！這巴拉巴是個強盜。 １衙門中！穿上紫袍打他！ 19:1 當下彼拉多將耶穌鞭打了。 19:2 兵丁用荊棘編做冠冕戴在他頭上，給他穿上紫袍， 19:3 又挨近他，說：恭喜，猶太人的王啊！他們就用手掌打他。 19:4 彼拉多又出來對眾人說：我帶他出來見你們，叫你們知道我查不出他有什麼罪來。 19:5 耶穌出來，戴著荊棘冠冕，穿著紫袍。彼拉多對他們說：你們看這個人！ 19:6 祭司長和差役看見他，就喊著說：釘他十字架！釘他十字架！彼拉多說：你們自己把他釘十字架吧！我查不出他有什麼罪來。 １衙門中！欲圖釋放耶穌不成！ 19:7 猶太人回答說：我們有律法，按那律法，他是該死的，因他以自己為神的兒子。 19:8 彼拉多聽見這話，越發害怕， 19:9 又進衙門，對耶穌說：你是哪裡來的？耶穌卻不回答。 19:12 從此，彼拉多想要釋放耶穌，無奈猶太人喊著說：你若釋放這個人，就不是該撒的忠臣（原文作朋友）。凡以自己為王的，就是背叛該撒了。 ２出衙門前往鋪華石處！ 19:13 彼拉多聽見這話，就帶耶穌出來，到了一個地方，名叫鋪華石處，希伯來話叫厄巴大，就在那裡坐堂。 19:14 那日是預備逾越節的日子，約有午正。彼拉多對猶太人說：看哪，這是你們的王！ 19:15 他們喊著說：除掉他！除掉他！釘他在十字架上！彼拉多說：我可以把你們的王釘十字架嗎？祭司長回答說：除了該撒，我們沒有王。 19:16 於是彼拉多將耶穌交給他們去釘十字架。 ３前往各各他！ 19:17 他們就把耶穌帶了去。耶穌背著自己的十字架出來，到了一個地方，名叫髑髏地，希伯來話叫各各他。 馬太福音 １－衙門中！釋放巴拉巴！ 27:26 於是彼拉多釋放巴拉巴給他們，把耶穌鞭打了，交給人釘十字架。 27:27 巡撫的兵就把耶穌帶進衙門，叫全營的兵都聚集在他那裡。 １－衙門中過程！穿上朱紅色袍子打他！ 27:27 巡撫的兵就把耶穌帶進衙門，叫全營的兵都聚集在他那裡。 27:28 他們給他脫了衣服，穿上一件朱紅色袍子， 27:29 用荊棘編做冠冕，戴在他頭上，拿一根葦子放在他右手裡，跪在他面前，戲弄他，說：恭喜，猶太人的王啊！ 27:30 又吐唾沫在他臉上，拿葦子打他的頭。 ２出衙門前往鋪華石處！ 31:31 戲弄完了，就給他脫了袍子，仍穿上他自己的衣服，帶他出去，要釘十字架。 31:32 他們出來的時候，遇見一個古利奈人，名叫西門，就勉強他同去，好背著耶穌的十字架。 ３他們從衙門出來的時候遇見一個古利奈人，名叫西門！ 31:32 他們出來的時候，遇見一個古利奈人，名叫西門，就勉強他同去，好背著耶穌的十字架。 ４前往各各他！ 31:33 到了一個地方名叫各各他，意思就是髑髏地。 他答： 馬可福音15：20，21跟馬太福音的說法一致，並給我們補充信息說耶穌從衙門裡（Praetorium）動身。西門正從鄉下來，很顯然他是經過這街上。這暗示說耶穌背著十字架走過一段距離，從衙門到街上。從衙門到街上。因為鞭打和折磨使他變得非常虛弱，所以十字架的重量很可能即使不會壓垮他的話，也會令他走得非常緩慢。無論哪種情況，士兵們都逼西門來為他背十字架。路加福音23：26說法一致，說他們帶著耶穌走的途中抓住了西門。 實質： 他自己說了穌從衙門裡（Praetorium）動身，真是剛好自己打自己嘴巴！ 因該是先遇見一個古利奈人，名叫西門，先幫耶穌背著的十字架出衙門到了鋪華石處。背累了然後換耶穌來背了！ 正好吻合「路加福音二十三章 23他們大聲催逼彼拉多，求他把耶穌釘在十字架上。他們的聲音就得了勝。24彼拉多這才照他們所求的定案，25把他們所求的那作亂殺人、下在監裡的釋放了，把耶穌交給他們，任憑他們的意思行。26帶耶穌去的時候，有一個古利奈人西門，從鄉下來；他們就抓住他，把十字架擱在他身上，叫他背著跟隨耶穌。」 |
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