發現一個好得意嘅宗教
| « 1 | < | > | 2 » |
http://www.dashengjiao.org/ D教義非常搞笑。 | |||||
1。大圣教基本教义 大圣教，顾名思义，乃是敬拜齐天大圣（或称美猴王、斗战胜佛）孙悟空的宗教。所谓敬拜，并非指崇拜偶像，而是学习大圣的热爱自由、追求平等之精神，智慧勇 敢、豁达乐观之个性，以及舍身取义、舍己为人之品德。大圣教是零神教，并不要求信徒的称颂跪拜、香火贡品。本教崇尚理性、感性、与灵性的自由探索，鼓励每 个成年人对自己的言行负全责，所以又称为“自由人的宗教”。大圣教虽有经文与先知，但并不拘泥于此，亦无特定形式，而是注重各教徒的精神体验与独立思考。 大圣教并不设专门的神职人员，也不设教会，永远不接受任何形式的物质赠予（教友如有奉献助人之心，可以通过其它慈善组织随喜捐助）。任何人只要信大圣、爱 大圣，无需通过任何刻板的入教仪式或者繁文缛节，即可成为本教教友。大圣教遵循大圣之大爱，认为众生平等，对信徒与非信徒一视同仁，绝无任何歧视。本教不 具有扩张性，教友可以自由入教或离教，并发挥个人的才能自发传教。本教没有固定聚会形式，但是教友可以根据兴趣组织活动。 2。大圣教简史 大圣乃日月精华孕育而生。自出世之日起，关于大圣的传说即广泛流传于民间。唐代贞观年间，大圣辅佐僧人玄奘赴天竺（今印度）取经。途中无数人民为大圣的神力所倾倒，纷纷设坛敬拜。这些应当是大圣教的雏形。由于年代久远，已不可考。 唐代以降，大圣事迹逐渐传遍东土。明代江南儒生吴承恩得到大圣启示，挥毫写下一百卷经文《西游记》，成为大圣教第一位大先知。坊间争相翻印此书，一时洛阳 纸贵，而民间自发敬拜大圣者日众。明代最流行的官腔（昆曲）之中，处处可见赞颂大圣神威之曲目。而话本、绘画、雕塑、民谣……亦纷纷印证大圣教之兴盛。大 圣教向东瀛（今日本）等国扩散，逐渐遍布世界。各国人民以不同的语言与形式，敬拜大圣为尊，悉心钻研圣教宝典中所蕴藏之宗教、文学、艺术、哲学、科技等各 种学问与启示。 满清入关之后，又兼西方列强侵入，烽火连年，异教迭起，大圣教遭到各种打压。然，虔诚的大圣教徒仍旧分散各地、于家中默默敬拜大圣。 黄帝纪元四千七百零六年(西元2008年），大圣教于MITBBS复兴。凡有阳光处，即有大圣教教徒。 3。复教记事 2008年6月4日，教主WW登高一呼，大圣教复兴宣言横空出世，众多慕道友踊跃加入，令得MITBBS成为网络之花果山，而Belief版成为圣教之水 帘洞。版主eftoman与goooo111亦成为教中兄弟姐妹。此时，大圣教的“仙凡五位一体”教义也逐渐为世人所知，使徒arsablue更从考古学 家手中得到五位一体位阶图，见者无不诚服，而称颂大圣之美名。使徒Sparty通过向大圣祷告、以及与教众交流，将此图的真义用文字录下，以飨世人。大圣 教徒中人才辈出，有专攻理工之hotgold，撰文证明大圣教之科学要义；擅长美工的V3，绘图设计大圣教之教徽；精通音律的Dreamcity，弹琴抚 弦而作大圣教之圣曲；满腹诗书的fMRI，挥毫写就《大圣赞》之七律。更有虔诚之使徒，如hehehehe等，纷纷撰写见证实录(hyperlink)， 心口合一，以身传道。 大圣教日兴（圣哉圣哉！），而使徒与教友人數也在不断更新中。欢迎各位慕道友与我们联系，咨询与大圣教相关的各项事宜。 大圣教使徒 Sparty 沐浴焚香后 谨记于2008/6/6 | |||||
http://www.dashengjiao.org/ | |||||
| |||||
| |||||
孫悟空受封為「齊天大聖」時，應該尚未皈依我佛既喎。 | |||||
《聊齋志異/第11卷》： 許盛，兗人。從兄成，賈於閩，貨未居積。客言大聖靈著，將禱諸祠。盛未知大聖何神，與兄俱往。至則殿閣連蔓，窮極弘麗。入殿瞻仰，神猴首人身，蓋齊天大聖孫悟空云。諸客肅然起敬，無敢有惰容。盛素剛直，竊笑世俗之陋。眾焚奠叩祝，盛潛去之。既歸，兄責其慢。盛曰：「孫悟空乃丘翁之寓言，何遂誠信如此？如其有神，刀槊雷霆，余自受之！」逆旅主人聞呼大聖名，皆搖手失色，若恐大聖聞。盛見其狀，益譁辨之；聽者皆掩耳而走。 至夜，盛果病，頭痛大作。或勸詣祠謝，盛不聽。未幾，頭小愈，股又痛，竟夜生巨疽，連足盡腫，寢食俱廢。兄代禱，迄無驗。或言：神譴須自祝。盛卒不信。月餘，瘡漸斂，而又一疽生，其痛倍苦。醫來，以刀割腐肉，血溢盈椀；恐人神其詞，故忍而不呻。又月餘，始就平復。而兄又大病。盛曰：「何如矣！敬神者亦復如是，足徵余之疾，非由悟空也。」兄聞其言，益恚，謂神遷怒，責弟不為代禱。盛曰：「兄弟猶手足。前日支體糜爛而不之禱；今豈以手足之病，而易吾守乎？」但為延醫剉藥，而不從其禱。藥下，兄暴斃。盛慘痛結於心腹，買棺殮兄已，投祠指神而數之曰：「兄病，謂汝遷怒，使我不能自白。倘爾有神，當今死者復生。余即北面稱弟子，不敢有異辭；不然，當以汝處三清之法，還處汝身，亦以破吾兄地下之惑。」 至夜，夢一人招之去，入大聖祠，仰見大聖有怒色，責之曰：「因汝無狀，以菩薩刀穿汝脛股；猶不自悔，嘖有煩言。本宜送拔舌獄，念汝一念剛鯁，姑置宥赦。汝兄病，乃汝以庸醫夭其壽數，於人何尤？今不少施法力，益令狂妄者引為口實。」乃命青衣使請命於閻羅。青衣曰：「三日後，鬼籍已報天庭，恐難為力。」神取方版，命筆，不知何詞，使青衣執之而去。良久乃返。成與俱來，並跪堂上。神問：「何遲？」青衣白：「閻魔不敢擅專，又持大聖旨上咨斗宿，是以來遲。」盛趨上拜謝神恩。神曰：「可速與兄俱去。若能向善，當為汝福。」兄弟悲喜，相將俱歸。醒而異之。急起啟材視之，兄果已甦，扶出，極感大聖力。盛由此誠服信奉，更倍於流俗。 而兄弟貲本，病中已耗其半；兄又未健，相對長愁。一日，偶游郊郭，忽一褐衣人相之曰：「子何憂也？」盛方苦無所訴，因而備述其遭。褐衣人曰：「有一佳境，暫往瞻矚，亦足破悶。」問：「何所？」但云：「不遠。」從之。出郭半里許，褐衣人曰：「予有小術，頃刻可到。」因命以兩手抱腰，略一點首，遂覺雲生足下，騰踔而上，不知幾百由旬。盛大懼，閉目不敢少啟。頃之曰：「至矣。」忽見琉璃世界，光明異色。訝問：「何處？」曰：「天宮也。」信步而行，上上益高。遙見一叟，喜曰：「適遇此老，子之福也！」舉手相揖。叟邀過詣其所，烹茗獻客；止兩盞，殊不及盛。褐衣人曰：「此吾弟子，千里行賈，敬造仙署，求少贈餽。」叟命僮出白石一柈，狀類雀卵，瑩澈如冰，使盛自取之。盛念攜歸可作酒枚，遂取其六。褐衣人以為過廉，代取六枚，付盛並裹之。囑納腰橐，拱手曰：「足矣。」辭叟出，仍令附體而下，俄頃及地。盛稽首請示仙號。笑曰：「適即所謂觔斗雲也。」盛恍然，悟為大聖，又求祐護。曰：「適所會財星，賜利十二分，何須他求。」盛又拜之，起視已渺。既歸，喜而告兄。解取共視，則融入腰橐矣。後輦貨而歸，其利倍蓗。自此屢至閩，必禱大聖。他人之禱，時不甚驗；盛所求無不應者。 異史氏曰：「昔士人過寺，畫琵琶於壁而去；比返，則其靈大著，香火相屬焉。天下事固不必實有其人，人靈之，則既靈焉矣。何以故？人心所聚，而物或托焉耳。若盛之方鯁，固宜得神明之祐，豈真耳內繡針，毫毛能變；足下觔斗，碧落可升哉！卒為邪惑，亦其見之不真也。」 | |||||
美猴王在第一回已拜在須菩提祖師門下學72變。「須菩提 」此稱號明顯係佛門中人, 佛祖十大弟子之一。 受玉帝封齊天大聖在第4回 | |||||
學下少林功夫，未必就係僧人喎。 | |||||
祖師傳法時教口訣: 顯密圓通真妙訣-- 即係syllabus包括佛門兩大宗: 顯宗同密宗。 所學的佛法比哈佛專家廣博。 祖師教的是佛門功夫 ,prerequisites要求學員要有佛法功底然後才能領會。譬如, 單以指法為例, 拈花指、多羅葉指、無相劫指、大智無定指,都要有佛學底子,方可入門。例如拈花指, 出自「佛祖拈花，迦葉一笑」的典故，若由基督之徒去學,唔識佛經,無從入手, 好打有限。 | |||||
| |||||
基督徒赴嵩山少林武術交流 http://christiantimes.org.hk/Common/Reader/News/ShowNews.jsp?Nid=31117&Pid=2&Version=942&Cid=10&Charset=big5_hkscs | |||||
佛門拈花指 唔使學， 麻甩佬個個都會 | |||||
除了孫悟空會七十二變，《西遊記》一書中的二郎神、大力牛魔王亦會七十二變。這在他們打鬥變化之時有所描述。 https://zh.wikipedia.org/wiki/%E ... 1%E4%BA%8C%E5%8F%98 唔通二郎神同牛魔王又係佛教徒咩。 | |||||
「武術交流」係互相切磋、印證武學,並唔係基督之徒拜在少林門下學藝。 譬如, 輕功方面的交流, 基督之徒表演耶穌的 「四更水上飄」 輕功, 即被羅漢堂首座質疑而為何此功法一定要在黑媽媽施展,是否其中有些不可告人的掩眼法,不方便日光日白表演以免被識穿? 主持方丈隨即派全寺最水皮的火工頭陀演示類近的少林水上飄輕功,高下立判。 | |||||
http://www.heraldmonthly.ca/newspaper/web/articleView.php?date=201201&id=652 亦˙剛˙亦˙柔 武術女教練陳懷敏 七十二行 號角月報加拿大版 二零一二年一月 转换为简体字 Select Language▼ 她是一名大學生，就讀於多倫多大學，主修法文，志願是當法文老師。她也是一名武術教練，課餘在基愛武術中心任教。 獨當一面女師傅 陳懷敏出身於武術之家，父親和哥哥都是習武之人，所以，學武也就變得順理成章。從3歲開始，她便跟隨父親陳就祥師傅習武，從壓腿、踢腿等基本功做起，之後再習拳術，如少林和詠春等。回想兒時學武的日子，她覺得並不辛苦，反而認為是一種操練，且也成了一家人互相切蹉的平台。好幾年前，年紀輕輕的陳懷敏便已經當起大師姐，輔助小徒操練基本功；現在，更成為獨當一面的女師傅，教導一班4至15歲的小徒弟。她坦言：「初時，有些登門學武的人看到是名女教練時，或多或少都會存疑；但是，當他們看到了我真的有實力，而且肯耐心教導學生以後，便對我另眼相看，心悅誠服。」很多人以為學武術是一種陽剛的運動，較適合男孩子；然而，眼前的陳懷敏，跟普通女生無異，束著長髮，說話時溫文爾雅，絲毫沒有粗魯的形象，反之流露出柔中帶剛的獨特氣質。 武術好處不勝數 眼見不少家長把子女送來習武，陳懷敏認為這是明智之舉，原因是：「時下的學生們總愛把大部分時間花在電腦、手機或虛擬的電腦世界裡，不懂得人與人之間的溝通；相對來說，從武術中可以學到與人以誠、以真、以愛相處之道，同時這也是合宜抒發體力的渠道，學習中國文化之餘也有助減少暴力之效。」她指出，現時幾乎每個人都生活在工作和學業的重重壓力下，習武其實就是舒緩壓力的最佳運動，也是結識義氣朋友之地。 提到武術的好處，陳懷敏滔滔不絕，如數家珍：「除了可以自衛强身，鍛煉體能外，透過武術還可以認識自己的身體，懂得怎樣加以運用和控制，藉此更可瞭解自己的極限，繼而就能將自己的潛力發揮到最好。」時下流行纖體瘦身，於是打趣地問這位武術女師傅，習武到底能否達到減肥效果？陳懷敏不諱言：「武術是一種很消耗體力的運動，而且需要有紀律地不斷操練，持之以恆至為重要。換言之，習武已有一段時日的人，自然擁有健美的體形。」由此可見，健美的體態是勤力練武收來之效。 灌輸正確價值觀 陳懷敏有別於一般的武術教練，在上課時她會向小徒弟們教導一些正確的價值觀，例如自律 (discipline)--體能上、思想意志上及精神上的自律；尊重 (respect)--對師長、學校及別人（家庭和社會）的尊重和責任；專注 (focus)、團結及認識自我......她希望透過武術，將中國人禮義之邦那套尊師重道，以誠信待人的信念教給他們，作為他們的處世之道，且能將之應用在日常生活中，並帶出一個和諧社會。「除了傳揚武術外，我更希望傳揚基督的愛。其實，基督教所著重的忍耐、包容、喜樂、彼此相愛等，跟武術所講求的專注、尊敬和誠信確有共通之處。」因此，陳懷敏在教授武術時也會身體力行，見證基督的愛。雖然她沒有在堂上正面去傳講福音，但她的一言一行，她的生命見證，或多或少都在影響著她的學生，從而對基督教產生興趣，在學生生命中寫上「神是愛」的一頁。 學生福氣拜好師 陳懷敏不單是一位武術師傅，課堂以外她更願意跟學生們建立友誼，分享見證。「當知道他們有難題時，我會跟他們一起禱告；遇上一些希望進一步認識基督教的學生，我就會把他們帶到教會，更多瞭解福音；此外又介紹他們認識其他基督徒朋友，從而擴闊關心他們的社交圈。」她謙稱自己只作引介的角色，真正的栽培工作還是落在牧師或傳道人身上。 尚在多倫多大學唸書的陳懷敏，對將來已有十分明確的方向。「我希望大學畢業後，可以當法文老師，因為我很享受教學的樂趣。也許這是教授小朋友習武多年所培養出來的感情和興趣，當我看到學生們的轉變--身體更強壯，品格塑造上略見成績時，得到很大的鼓舞。」為此，她願意善用神賜給她教導的恩賜，回饋社會，見證真理。 在訪談中，深深感受到陳懷敏對學生的關愛，以及對神盡忠的心志：「我常常在禱告中，祈求神給我有更多的機會，跟別人分享福音；無論在學校裡，在武術中心，都讓我可以見證祂的愛。」看見眼前這個年輕女孩，不但充滿活力、信念清晰、有目標方向，更寶貴的是有一顆願意事奉的心；能夠拜到這樣才德兼備的師傅為師，絕對是學生的福氣，更為「基愛武術」結出美好的果子。 | |||||
| |||||
https://zhidao.baidu.com/question/54562756.html 元初時,郭大俠的千金想入寺一遊都冇面畀。 女基督之徒冒認少林門下, 實乃自吹自擂 | |||||
| |||||
|
| « 1 | < | > | 2 » |