獻給天主教的一份禮物：達賴喇嘛長壽祈禱文
這是我獻給天主教的一份禮物。請逃出魔幻紀及beebeechan一起唱讚，也請其他所有基督徒一起唱讚。達賴喇嘛真偉大！ 〈達賴喇嘛長壽祈請文〉 宗薩．蔣揚欽哲．確吉羅卓造 / 俞以誠、噶布喇嘛譯 嗡 梭地 所有諸佛大悲智慧，功德力總持如雪山， 觀世音化現之怙主，三界眾生唯一上師， 無可比量極其稀有，智慧週遍猶如曇花， 教眾中珍貴的大寶，持白蓮聖者願長壽。 末法時化現之覺者，以護持印攝受眾生， 四無量心金剛誓句，十地大菩薩願長壽。 菩提道次第現證智，諸佛三密相融無別， 悲智功德難以思議，北方第二佛願長壽。 說法著述辯論無礙，八大教派盡能通達， 以妙觀察智為說法，二障盡除者願長壽。 宗喀巴教法如寶石，講修事業騰遠飛皇， 敵障外道全然攝伏，無畏雪山獅願長壽。 情器世間大印本質，本源智慧甚深光明， 如日淨智破除無明，任運瑜伽師願長壽。 大海般之密續寶庫，清淨傳承如四大河， 相機逗教具緣弟子，承傳密主師願長壽。 輪迴涅槃緣起所顯，一切顯現原是無生， 甚深中觀離諸戲論，龍樹教授師願長壽。 外內密三無別時輪，長者宿儒白蓮法王， 以上師相化現世間，真實本初佛願長壽。 輪涅諸法光明點中，圓滿自在不增不減， 解脫大果不假造作，原是普賢佛願長壽。 總之佛教全體法王，無分別心含攝利鈍， 一切教眾唯一皈依，丹增嘉措師願長壽。（持教海喇嘛願長壽。） 三界眾生金輪王寶，白蓮花足下吉祥輪， 頂禮供養虔敬永續，政教大法王願長壽。 降伏魔君帝釋天王，具諸大力金剛寶杵， 極能粉碎邪見大山，飲血忿怒尊願長壽。 須彌四週日月莊嚴，三密相契地久天長， 住在普陀洛伽山宮，不敗金剛幢願長壽。 長壽三尊祈賜加持，上師本尊諸佛菩薩， 誓言諦力如是祈求，願望無阻究竟實現。 達賴喇嘛尊者長壽祈請文： 扛 里 熱 位 郭 威 興 康 速 （雪山綿延環繞清淨地） 片 倘 碟 瓦 馬 呂 窘 委 內 （無盡吉祥利益依怙處） 見 熱 喜 汪 滇 今 甲 措 宜 （觀音化身持教浩海尊） 俠 貝 嘎 記 帕 突 滇 突 吉 （千劫可壞聖壽永堅固） 雪山環繞此境中，無餘利樂出生處， 觀自在持聖教海，足蓮堅住盡有際。 copied 17/05/2003 達 賴 喇 嘛 長 壽 祈 請 文 雪山境繞莊嚴淨土現，普濟群萌廣被勝樂者， 等同觀音持教海喇嘛，未滅輪迴惡趣祈常住！ 演諸妙法事業顯圓成，願諸持明化身得長壽， 遍施有情得畢竟大樂，恆轉法輪事業皆成就！ | |||||
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人治，有何不妥？ 都是大治 例 贞观之治【唐太宗】 | |||||
香港于被英国非法占领时…… 都是人治。 | |||||
作者卻把耶穌看成觀音的化身，因為他的師父陳健民居士曾經夢見有人送他一盒禮物，說是觀音像，打開一看，卻是耶穌。另一位佛教大德張澄基教授也一向不信耶穌是觀音化身，後來也得到類似的夢。作者自己學佛以後，也夢見過三次耶穌現身，所以，他相信耶穌是觀音的化身。 節錄自：勸念佛p.25-p.27 在這裡順便談一下耶穌。照《聖經》裡的記載，從耶穌十二歲到三十歲出來傳教時，這中間的十八年，《聖經》裡都沒有記載祂到哪裡去了，一點都沒寫。但是十九世紀時，有俄國人做生意到印度那一帶去，發現有些記錄，講的就是耶穌不在的那幾年，跑到那裡去學佛法。像這樣的書不止一本；關於 ″The Lost Years of Jesus″ 這樣的書，我們知道至少有三本。我手上這一本，包含了幾種記錄，記載著那些年耶穌到哪裡去了。還有人沿著記錄上所說的，耶穌走過的那些地方，又重新跟蹤一次，想找出廟裡是否有更多這類記錄。如果這些記錄確實是講耶穌那十八年的話，我們可以想像到，祂到東方來學佛法；但當祂回到祂原來的地方，祂要講的對象是漁夫、農民，祂沒法給他們講理論深的東西，就簡單講了。《聖經》的〈約翰福音〉第十六章第十二節，耶穌這樣跟祂的徒弟們說：「我還有很多東西要告訴你們，但現在你們還無法承受。」就是因為徒弟們的程度不到。《聖經》裡有些比喻，也是跟佛經裡的《百喻經》一樣的。 另外有一些我們修行人的經驗。陳上師——我的師傅，和張澄基教授，他們兩人得的夢境是這樣的。我師傅夢到有人送他一盒禮物，說是觀音的像，他打開看，卻是耶穌。張澄基夢到的是，得到一份禮物說是耶穌的像，打開來看，卻是觀音。張澄基本來不相信耶穌是觀音的化身這回事，自從他得了這個夢以後，他就相信了。耶穌對那個時代的人行這樣的教化，教他們人天的道理作為基礎。如果做一個好人，修得很好，以後可以進修佛法。就是釋迦牟尼佛的時候，也是教眾人要「念天」——在「六念」之中包括了「念天」。因為我們做了很多好事以後，會升天去；能升天的人，心地變成比較清淨了，也比較容易看得出佛的好處。佛那時候弘法，為什麼有那麼多天人在護持祂？佛剛成道時，世間的人還不知道佛的好處，天人有神通，看得出佛是真的高明，就護持祂，還為眾生請佛行教化。所以鼓勵眾生修天人的路，也沒有錯，因為不是個個都能馬上了解佛法——修善比不修當然好。 聽眾問：「耶穌與佛，兩個人的年代差了大約五百年，是不是？」 現代學者的講法是相差約五百年。但是依中國傳統的講法，或我師傅的講法，從釋迦牟尼佛到現在，已有三千多年了。有幾種說法是二千五百年左右；又有幾種說法是三千多年。這樣兩大類相比，差距就是五百年到一千年之間了。 至於我個人的經驗，我以前也研讀過《聖經》。但我夢裡見到耶穌，倒不是我讀《聖經》的那一陣子；是我學佛以後，夢見過耶穌三次。記得有一次，祂出現的時候，祂是長頭髮，穿的是白長袍，寬大的袖子，料子不是光滑的。祂給我一件白袍子，襯裡是用漢字寫的佛經。根據這些經驗，我很相信，祂根本就是觀音的化身。 我們一方面要比較選擇，要知道為什麼我們要信佛。另一方面對基督徒的態度，應該是同情的了解。就是有些人一輩子是基督徒，他們做什麼好事，我們應該隨喜他們，讓他們歡喜。因為只有這樣，以後也許才有機會可以溝通，可以使他往佛法上學。比方說，科學是慢慢地在改進，慢慢地我們知道的多了，於是，「牛頓力學」有的地方用不來了。這時，又出來一個天才愛因斯坦提出的〈相對論〉，可以涵蓋得更廣，可以取代它。但實際上，對於高中程度的學生講愛因斯坦的〈相對論〉，他不一定懂得，講「牛頓力學」就正好。平常日用的，夠用就行了。 談到理論，你要比較它的好壞的時候，可以挑毛病，找出哪裡是不合理的。但是理論它是一套、一套的東西；這一套在某一範圍內能用，你要尊重它在那裡的價值。所以，我對其他的宗教，也是這樣看。其他教的教義在最微細的地方，沒有佛理那麼高明，但是在維護世間安定、做好人這方面來講，有些我們學佛的，若行持不好，還不如一個好基督徒；對不對？ 所以不要小看人家，不要專門在理論上挑人家毛病。我修行的經驗是，這些都是聖人傳的；要注意的是，聖人的經驗都是超過我們的。祂要給你這些東西，你又無法完全瞭解，祂就得像哄小孩一樣，弄一套東西，叫你照著做，不要管那麼多；你如果走這條路，就好好走。你是基督徒，就好好照基督徒的規定守「十誡」；這樣你就有希望開擴一點，而得到祂的東西。 對佛法也是一樣。你說經裡說的須彌山，在哪裡？我怎麼找不到啊？還有佛說地獄是在地下多少、多少深處，若照現在的知識計算，變成穿過地球，到另一邊的空中去了。你若專門找這些的話，你就弄錯了重點。釋迦牟尼佛講的時候，是對那時候的印度人講的；那時候的世界觀是那樣，祂就照那樣講。祂一定要講一套使那些人聽了覺得是對的東西。祂的重點不是在世界怎麼樣，而是在怎樣使普通人能夠超出普通人的見解，達到跟祂一樣的境界；所以不可以專門找這樣的小地方。若是這樣，那你就「因小失大」了。 | |||||
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