慶祝 leefeng 死左，離教者之家從此太平。
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leefeng 反民主反自由，真係乞人憎。 | |||||
作者： 劉曉波 批毛文選 更新於︰2011-03-09 ● 編按：劉曉波二○○六年在博訊網重發這篇文章時，曾有如下說明﹕本文寫於將近二十年前，原載香港《解放月報》（即現《開放雜誌》）一九八八年十一月號。一九八九年六月廿四日《北京日報》指控我為「黑手」，這篇文章被作為主要的證據之一，稱為「反共反人民」的「重磅炸彈」。並指控文中提的「四個代替」是我的「綱領性主張」。時逢毛澤東死忌三十年，中共媒體又在大肆懷念暴君的亡靈。 不論從什麼角度看「文化大革命」，它都是中國歷史上、也是世界歷史上的前無古人、也許還是後無來者的一大奇觀，而這場革命的發動者毛澤東也成為一個神秘的人物。因為，在毛澤東生前，中國無人能夠對他進行哪怕是猜測性的評價，而他死後，仍然以幽靈般的魔影徘徊於中國大地上。 歷史過去後，不會再給人以第二次選擇的機會，即使後悔萬般，也無可奈何。再也不會有一個毛澤東生於中國土地上，再也不會有十億人對一個人如此虔誠的相信、如此狂熱的崇拜，再也不會有一個人的形象、聲音、動作、文字，能夠具有毛澤東式的絕對權威，以至於，在毛澤東的生前，無人敢向他說一個「不」字；他死後，也只能以七分成績、三分錯誤來蓋棺論定。對於他，中國人都沒有公開鞭屍的勇氣，在對他的否定時，一副羞答答的樣子。 一、毛澤東令歷代帝王黯然失色 「毛澤東情結」已成為當代中國人的先天遺傳。這一方面說明了中國人的愚昧已經到了受盡蹂躪還要三呼「萬歲」的程度，另一方面也說明了作為個人的毛澤東的成功已經使中國歷史上的所有帝王黯然失色。 本世紀初，毛澤東這個來自湖南鄉間的土裡土氣的農民剛進北京城時，曾受到當時許多頗有聲望的文化名流嘲弄和蔑視；即使他參加共產黨後，也一直被黨的高層所排斥，直到「遵義會議」，無人敢挺身而出收拾長征後的爛攤子時，毛澤東才以他的魄力與冒險精神，征服了這個排擠他的黨，並使另一中共強人張國燾被邊緣化。而且，那些文化人和共產黨的高級官僚們萬萬沒有想到，一九四九年以後，他們一個個成為毛澤東手中的玩物。毛澤東在「與人奮鬥」和做政治遊戲時的手法之高明，已達到「無法之法，乃為至法」的最高境界。 如果僅僅限於中國的範圍內，從中國歷史的角度評價毛澤東，他無疑是到目前為止最成功的一個人。沒有人比他更瞭解中國人的性格，沒有人比他更熟悉專制政權內部的相互傾軋的藝術，沒有人比他更心狠手辣、善於應變、流氓成性，更沒有人能夠把自己裝扮得像紅太陽一樣光輝燦爛。中國傳統的民本思想在毛澤東的手中變成了「人民萬歲」和「全心全意為人民服務」，而他又能通過一系列運動使人民一無所得。他似乎以一個人的力量與整個中國對抗，就像一個高大強壯的男子漢和一個柔弱順從的小女子的關係一樣。 中國歷史上的哪一個皇帝的權力和威望能夠與毛澤相媲美呢？他把中國傳統的專制政體、把中國人的愚昧和軟弱推向了前無古人的極端。在一次次的權力角逐中，他充分利用了中國人的性格弱點，打擊對手猶如貓捉老鼠，多少曾經在共產黨內權力比他大、職位比他高的人，都一個個地拜倒在他的腳下。「問蒼茫大地，誰主沉浮？」的早年野心，果然在幾十年後變成現實。他一旦登上權力的寶座，便終身受用。 在中國，他可以蔑視一切，他的每一個動作都有合理的依據，他的每一句話都是神的啟示，他創造了一種獨一無二的藝術：不講理就是唯一的真理。 二、毛澤東未影響世界歷史進程 但是，如果就整個世界的範圍而言，從世界歷史的進程上看，毛澤東徹底失敗了。他沒能把一個全新的中國推向世界，沒能改變世界歷史的進程，沒能成為左右國際事務的全球性政治領袖。他僅僅是在重複數千年延綿不絕的中國歷史，陷入那個輪回式的惡性循環而無法自拔。他不是沒有稱霸世界的野心，否則的話，他不會與蘇聯決裂，更不會迫不及待地製造「中國是第三世界革命的中心」的政治神話，也不會為了個人的國際地位而去慷本來就一窮二白的國家之慨，將大把大把的錢白白送給那些落後的國家。 想成為美國和蘇聯之外的超級大國的超級領袖，確實是毛澤東的野心。無奈他野心有餘而能力不足。他沒有力量和智慧創造一個強大的中國，以與美蘇對抗，也就自然沒有力量把自己提升到國際領袖的位置。毛澤東的所作所為，無一不符合傳統中國獨裁者的一切，卻沒有絲毫走向現代世界的跡象。他被人類的先進文化拋到遠遠的地方，只能封閉起來，龜縮在自己的軀殼內，在對內的整肅中發洩他的無限權力佔有欲。玩中國，毛澤東易如反掌；而玩世界，他卻像個只知道死守二畝三分地的土財主，唯恐被什麼人搶去。這完全是一個農民起義首領的性格。 三、毛澤東把中國人降格為奴隸 在國內，從他在天安門上宣佈中華人民共和國成立的第一天開始，他就不停地折騰，一次比一次精彩，一次比一次開心，直到「文革」達到他一生的最高潮。毛澤東不僅利用了中國人的愚昧，還利用了中國人被長期壓抑、無處宣洩的攻擊欲和破壞欲，他所建立的制度和所發動的革命，不是把人的生命力導向創造性和建設性的方面，而是導向破壞性和毀滅性的方面，而且是大破壞和大毀滅。 「文革」也是中國人生命力的一次爆發，特別是青春的激情和過剩精力，通過無所顧忌的打、砸、搶，也通過一次次盛大的革命慶典，使參與者們得到酣暢淋漓的宣泄，從中感到一種生命力釋放的滿足。但是面向世界，毛澤東一次又一次的失敗，甚至虛弱到不敢正視自己的程度。 毛澤東的確有資格去嘲笑秦始皇、漢武帝、唐太宗、宋太祖以及馳騁歐亞大陸的成吉思汗，這些帝王與他相比，確實有智慧上、人格上的低能之處。但他沒有資本去與那些世界性的政治領袖相比，因為這些人所創造的政治體制是屬於全人類的，而毛澤東只屬於中國，且罪孽深重。在這點上，我以為毛澤東也極為可憐，因為在中國他所面對的對手素質太差，甚至就根本構不成對手。毛澤東與一個總是輸給他二十一比零的選手在打乒乓球。這種對抗，固然可以使他飄飄然，但也使他的勝利變得毫無正面價值。 在毛澤東的統治下，每個中國人都是零，十億個零加起來仍然是零，因而毛澤東最後也變成了零。 毛澤東的這種處境，與整個中華民族的處境完全一樣。關起門來看自己，真覺得豔美無比，儼然儀表堂堂的男子漢，幾千年悠久的文化燦爛得令人目眩；打開門再看自己，頓時相形見絀，非但談不上豔美，反而倒像個滿臉皺紋、拄著杖卻又要吃母乳的老小孩，源遠流長的文化就像一身俗不可耐的古裝，除了作為陳列品之外，便毫無用處。說得挖苦點，中國人在近現代世界史上不是作為人，而是作為奴隸而生活的。毛澤東所一手發動的一系列政治運動，在滿足了他的個人欲望的同時，卻把自己連同所有的中國人從人類中開除出去了。 毛澤東所能做的一切，一方面是他個人的魅力所致，另一方面是中國文化的恩賜。愚昧的軟弱的中國人和千古不變的專制政體，為毛澤東提供了一展才華的最佳舞臺。他在這個舞台上所導演的戲劇，固然有「反右」、「大躍進」、「四清」等轟動一時的劇碼，但是這些都是模仿之作，完全是另一個專制魔王斯大林手法的翻版。屬於毛澤東個人獨創的傑作是「文革」。這是一部以全民族的巨大犧牲為代價而創造的作品。它的獨一無二就在於把專制主義發展到了前無古人的境地。因而，對於中華民族來說，毛澤東不啻千古罪人。由否定「文革」到否定毛澤東是歷史的必然。 四、不能只反昏君不反專制 但是，對於有幾千年的封建傳統的中國來說，徹底否定毛澤東並不容易，正像中國近代史上的一次次反封建運動都以失敗告終一樣。在當代的中國，我以為，難以徹底否定毛澤東的主要原因有以下兩點： 首先，只反昏君、貪官而不反專制、皇權是中國人的文化遺傳。在歷次改革之中，人們都把腐敗歸結為某個統治者的道德人格的墮落和思想上的錯誤。尋找「明主」和「清官」是中國人做了幾千年、至今仍然在做的夢。否則的話，人們怎麼會在一九四九年以後一直把希望寄託在毛澤東等人身上呢？換言之，只要人們還相信只有專制文化的社會主義和教條的馬克思主義才能救中國，那就是相信政治專制和思想獨裁才能夠救中國，即便毛澤東被否定後，還會有第二、第三個毛澤東。 不是昏君、貪官使專制政體腐敗，而是專制政體先天性地產生著昏君、貪官。如果沒有民主政治的保證，任何人在專制政府中都將成為昏君、貪官，這甚至與個人品質無關。最卑鄙的政治家也無法在民主政治中為所欲為，而最高尚的政治家在專制政體中也將為所欲為。沒有憲政制度的保證，任何掌權者都將走向獨裁。 因而，如果僅僅把毛澤東作為一個昏君暴君來否定，而不是把他作為腐朽的專制主義的當代代表來否定，那麼就等於什麼也沒做，其結果只能是以新的獨裁者代替舊的獨裁者。幸運的話，是以一個開明的獨裁者代替昏庸的獨裁者。 但是，無論怎樣，專制還是專制，它決不會因為獨裁的開明而變成民主制。從這個意義上講，最重要的不是否定作為個人、作為昏君的毛澤東，而是否定作為整個專制政體的總代表的毛澤東。但改革以來對毛澤東的批判，仍然停留在「只反昏君而不反專制」的水準上。更可笑的是，人們在對昏君和貪官的否定中都爭相標榜自己是「明主」和「清官」。 五、中國人要敢於自我否定 其次，只否定少數當權者而不否定大眾和每個人自身，也不是對以毛澤東為代表的專制主義的真正否定。如前所述，「文革」的發生是專制主義的極端化所致。專制主義的極端化，一方面是因為以毛澤東為代表的當權者們極端化獨裁，另一方面是因為廣大的被統治者的極端化愚昧和軟弱。毛澤東再有力量，也不能一個人進行「文革」。毛澤東的力量來自於人民的愚昧和軟弱，他是十億中國人之愚昧的集大成者。 也就是說，任何一個專制政體的產生和延續，都是統治者和被統治者共同創造並加以維持的。沒有順從獨裁的被統治者，也就不會有專制統治。具體到中國的歷史和現狀，沒有深厚的封建主義傳統所培養起來的中國人的奴性，中國的專制主義決不會如此長久、如此肆無忌憚。 在「文革」中，沒有億萬隻手臂高呼「毛主席萬歲！」，沒有覆蓋中華大地的紅色語錄本，沒有遍佈每一個角落的「早請示，晚匯報」，沒有十億人齊聲高唱《東方紅》，毛澤東的名字怎麼會成為永遠不落的、普照人間的紅太陽呢？所以，否定毛澤東也就必然要否定把毛澤東視為「大救星」、「紅太陽」的十億中國人，否定十億中國人必然要從每個人、特別是從那些有文化的知識份子的自我否定開始。 過去，我們的理論一直把反對建的革命僅僅理解為推翻皇帝或統治者，因而也就把中國歷史上無數次大大小小的農民起義稱之為推動歷史前進的革命。但是，事實證明，農民推翻皇帝的革命，只造成了中國歷史的封閉迴圈和專制主義的長命百歲。 而真正的反獨裁革命，必須是對以專制主義為代表的整個社會（所有的人的生存方式、思維方式）的革命。這個革命不僅要打倒皇帝，更要消滅皇權賴以生存和維持的小農文明：專制與小農的生存方式是一個有機整體──農業文明，現代化就是要從生存方式上消滅農業文明，如果做不到這一點，那麼任何企圖推翻專制主義的革命都將失敗。 六、否定毛是全民族的一次脫胎換骨 只反皇帝而不反小農生存方式的運動，只能是動亂而不是改革。對於中國來說，打倒一個皇帝、否定一個毛澤東都不困難，人為不行時，還有天助（毛澤東總要死），困難的在於消滅汪洋大海般的小農意識。也就是像早期的魯迅那樣無情地批判國民劣根性。然而，中國當代史上的啟蒙者們，大多數都是罵皇帝的英雄，一旦面對大眾，便是一臉媚態，向愚昧微笑、鞠躬。而這種現象表面上看是站在與專制主義相對立的人民大眾一邊，而實際上是想在罵倒皇帝之後自己當皇帝，當人民的救世主。得志時，自奉為上帝；不得志時，人民是上帝。毛澤東就是用玩弄「人民崇拜」來奠定其至高權威的高手。 這種把戲中國人玩得純熟、玩得心花怒放，從先秦時代的「民本思想」一直玩到毛澤東的「人民萬歲」、「全心全意為人民服務」，服裝可謂花樣翻新，卻永遠裹著一個臭皮囊。 「文革」結束後，又有多少被譽為改革先鋒的人物仍然高舉著「為人民服務」的金字招牌招搖過市呀！又有多少在「文革」中寫過最最革命的大字報的人把自己標榜為反「四人幫」的英雄啊！又有多少被平反的「右派」、「走資派」變成了新時期的「極左派」呀！除了「四人幫」、毛澤東及其少數死黨外，其餘的中國人個個都是文革的受難者和反文革的英雄。 中國人逃避責任、進行自我美化的本領真是舉世無雙。筆者作為中華民族的一員，真該為此而驕傲、自豪和光榮。 類似上面所列舉的民族劣根性還很多，諸如「愚忠」、「群體至上」、「平均主義」、「民族主義」等等。但是，就中國的現實而言，所有這些都可以歸結為這樣一點：即不能從專制主義的內部來尋找否定專制主義的力量。 具體地講就是：在政治上不能從一黨獨裁內部尋找力量來反一黨獨裁；在經濟上，不能從公有制、計劃經濟內部尋找動力來改革經濟；在思想上，不能從教條化的馬克思主義內部尋找新的思想；在廣義的文化上，不能從中國傳統文化內部來尋找所謂的精華。而只能用多黨並存的民主制代替一黨獨裁，用私有制、市場經濟代替公有制、計劃經濟；用多元化的言論、思想的自由來代替思想一元化；用世界的（西方的）現代文化來代替中國的傳統文化。 否定毛澤東，在最根本的意義上是否定中國人幾千年來的小農式生存，是一次全民族的脫胎換骨。儘管，這種否定不會一蹴而就，很可能是個極為漫長的歷史過程；但中國人必須從現在開始啟動這一進程。 我以為，這也許是世界歷史上最漫長、最艱難的否定過程，因為中國專制主義的生命力之頑強堪稱世界之最。儘管，在這個漫長的過程中，痛苦之巨大甚至可能是難以忍受的，但是，除了忍受痛苦的煎熬之外，當代中國人別無選擇。 否則的話，儘管毛澤東已經魂歸西天，但他所代表的專制主義仍然是永遠不落的紅太陽。 | |||||
把毛澤東還原成人 作者： 茅于軾 專題 更新於︰2011-06-08 ● 編者按：茅于軾先生此文是為辛子陵著《紅太陽的隕落》作的序。遭到中國毛派的激烈攻擊，甚至發動萬人簽名，要正式起訴予以法律制裁。這篇文章何以如此威猛？本刊全文轉載，讀者細細品味，當有各自的心得。 毛澤東原來是一座神，現在隨著越來越多的資料的揭露，慢慢地還原為一個人，一個有血有肉的人。但是至今仍然有些人把他看成神，對他的任何評論都是大不敬。如果說他也有錯誤，那是萬萬不容許的。在這些人看來，毛澤東永遠是不容分析，不許正視，不可評論的一尊神。他們永遠看不到毛澤東控制不住自己而流口水，連說話都說不清，跨不上汽車而不得不請人把他抬上去，他長期臥床而腿肚子又細又弱。幸虧更多的材料的發表，我們能從一般人的角度來看毛澤東，得到了許多新的印 象。他無非是一個人，雖然他的智力過人，但是免不了陷入每一個人都會碰到的規律。他不能突破規律，而是被普遍的規律所限制。他根本不是神，對他的一切迷信將會逐步消退。 為了追求權力，他完全瘋狂了 他做的一件大事就是文化大革命。這是他對三年災荒責任恐懼的反應。中國餓死三千多萬人，超過中外歷史上和平或戰爭時期餓死人的最高記錄。在和平時期，沒有任何別的理由可推脫。這是誰的責任。無疑是毛澤東的責任。他毫無道理地反對彭德懷的批評，生怕彭德懷會奪了他的權，不顧已經暴露的左傾禍害，繼續更嚴厲地往左偏離，不許人說真話，搞完全脫離實際的大躍進，大煉鋼鐵，人民公社的所謂「三面紅旗」。 導致大饑荒。 為了逃脫這個責任，他發動文化革命，逼死曾經因三年災荒批評過他的劉少奇。他想消滅一切政治上的對手，無限地擴大自己的權力，還打算把自己的 權力在他死後交班給自己最可靠的人──江青。在他的眼中，人民只不過是一推肉，是叫喊萬歲口號的工具。權力慾望控制住了他的生命，他為此而完全瘋狂了，用最大的代價去追求權力，以至於他的權力本身因此而削弱。 他追求權力的方法是階級鬥爭。階級鬥爭的原意是資產階級和無產階級鬥。但是毛澤東的階級鬥爭和資產或無產根本不相關。他所謂的資產階級實際上就是他所不喜歡的人，大部分還是真正的無產階級。這種無原則的鬥爭最後把他自己也毀了。從五十年代開始他就迷戀於階級鬥爭。反胡風、反右派、反右傾、四清、文革，都是圍繞著階級鬥爭展開的。 他清除了彭德懷、賀龍、陳毅、劉伯承、陶鑄。又利用林彪鬥倒了劉少奇。到後來對林彪也不信任，想搞掉林彪。最後連周恩來也要反，只剩下孤家寡人和幾個親戚。江青、毛遠新、王海容、和極少數幾個家丁，像張玉鳳等。如果毛澤東不那麼相信階級鬥爭，而是以和為貴，搞團結，他死的時候絕不會那麼孤獨，雖然有三年災荒的責任，他作為開國元勳，還能受到大多數人的尊敬。可見毛澤東是被自己的階級鬥爭毀壞的。林彪出事以後毛澤東多次教訓江青要團結， 他只看見江青到處鬥人如何糟糕，但是江青只不過是他的一條狗，叫她咬誰就咬誰。他自己到最後也沒有放棄階級鬥爭。 冷酷無情，沒有起碼的人性 毛澤東搞階級鬥爭，死人無數，在所不惜。每次搞運動都有人自殺（他殺就不去說了）。特別是文革自殺的人還不是一般的人，大多數是社會知名人士，對社會做出過巨大貢獻的人，有許多還是毛澤東的朋友。這些人自殺毛澤東完全知道，但是他絲毫沒有同情心。三年災荒餓死三千多萬人，大部分是幫助他打江山的貧下中農。但是他一點也沒有感到痛心。和他有肌膚之親的孫維世，上官雲珠等人也被逼得自殺。他毫無憐惜之意。現在揭發發現，毛澤東姦污過不計其數的婦女。原來他在神壇上，他的人性的獸慾方面誰也不敢說。 他從神壇上走下來之後，這些事一樁樁被暴露。其冷血性無與倫比。其心理的陰暗實在叫人吃驚。大家都說，毛澤東有超高的智慧，沒人學得了。但是更沒人能學的是他的冷酷無情，沒有起碼的人性。 從現在揭發出來的細節看，毛澤東搞階級鬥爭使得黨內人人自危，人際關係極不正常。一切事務都圍繞一個「權」字。甚麼國家的團結，人民的利益，統統都放到腦後。國家的幾個領導人成天想的是一件事對誰有利，特別是對毛澤東的權如何。沒有任何人敢於冒犯毛澤東，一個國家的事完全變成了毛家的私事。當時許多人無法理解的種種事態，現在一件件都擺清楚了。 聶元梓的大字報怎麼變成了革命的大字報，幾個大學的造反小將怎麼被呼來喝去被利用的；在武漢王力被打，和以後的天安門保衛中央文革的大會的背景；誰是五一六份子，為甚麼要整五一六；何以要批林批孔批周公；這一切外人根本看不懂的事，其實就是毛澤東消滅政治對手的策略。他心裡很清楚，但又不便說清楚。文革中許多重要的事情請示他，他總是模棱兩可，叫別人去猜。因為他的真正目的是見不得人的，他的心理非常陰暗。一個國家由這樣一個權力無邊，又有不可告人目的的領導人指揮，一直走到了經濟和政治雙崩潰的邊緣，這是一點也不奇怪的。原來許多人都以為毛澤東發動文化大革命是為了奪取資產階級在國家機器中的權力，為無產階級爭利。現在這場騙局被完全戳穿了。 從一個政治家淪落為人民公敵 毛澤東的最後幾年裡，雖然身體完全不行了，但是腦子還很清楚。他知道自己快要死了。國家的領導權交給誰？在他心目中只有江青最可靠。所以決定讓江青接班。但是他也明白江青結怨過多，無法獲得大多數人的同意，所以讓華國鋒協助江青。毛澤東一面對華國鋒說：「你辦事，我放心。」但是還說：「有事找江青商量。」毛在他死前一年對他死後的國家領導人的安排是：黨主席江青；總理華國鋒；人大委員長王洪文或毛遠新；軍委主席陳錫聯。以後又改為黨主席是毛遠新。總之沒有超出他自己的幾個近親。 江青或毛遠新何德何能，憑甚麼能擔任國家主席之職？江青在文革中的表現完全是一個潑婦，絲毫沒有遠見卓識，自我膨脹，不知天高地厚。粉碎四人幫後對江青的審判把她定為篡黨奪權的反革命，判刑死緩，是極其公平的。毛澤東居然想把國家的政權交給一個反革命分子。他腦子裡唯一想的就是毛澤東的家天下如何維持。和資產階級無產階級毫不相干。 一九七一年林彪出事後全國人民鬆了一口氣，認為林彪為了奪權誤導偉大領袖搞文化大革命。現在林彪死了，這場毫無道理的文化大革命應該停止了。各處地方都在落實政策，解 放原來反林彪和反文革的人。當然因為反林彪而被處死的人已經不可再生。可是毛澤東因為林彪出事而心情極端壓抑，生了一場大病，他的健康再也沒有恢復。一國的領袖其心情和百姓的心情極端相反，面對同一件事百姓興高采烈，領袖悶悶不樂，真是百姓的極大不幸。 殺人之先，讓你受盡侮辱和痛苦 在一九七五年鄧小平第二次復出後，首先整頓了梗塞了的全國鐵路系統，使其能夠正常運作。然後整頓各級政府中的派性，消除互相對立的情緒，並解放了一批被打倒了的幹部，抓一部分壞頭頭，從而使政府工作逐漸走上正軌，生產明顯恢復，各項指標轉為上升，全國人民感到有了鄧小平，形勢在好轉，破碎的國家有可能恢復正常。可是毛澤東想的和百姓的利益無關，只想著自己的權能不能保住，江青能不能接班。鄧小平幾次和江青發生正面衝突，毛澤東決定搞掉鄧小平。這就是一九七六年毛澤東臨死前的批鄧運動。鄧小平又一次被打倒。毛澤東從一個政治家淪落為處處和人民相對立的人民公敵，就是因為他被權力的迷信所控制，喪失了起碼的理性。 權力慾徹底毀掉了毛澤東，使他完全喪失了正常思維，把國家的事看成了自己一家的事。雖然他知道江青不得人心，說「不出三五年必將腥風血雨」。但是他無法擺脫這個局面。他已經瘋狂了，被階級鬥爭搞瘋狂了。讓江青接班是他僅有的最佳選擇。他之所以欲置周恩來於死地，就是因為他不相信周會臣服江青。 他本來的理想是讓周恩來協助江青掌權。但是周恩來無法和江青合作。江青根本不是一個政治家。共產黨在建國時期湧現無數英雄人物竟沒有一個能夠及得上一個潑婦。毛澤東之昏庸和他極高的智力相結合，把中國搞成一個不成為國家的「國家」。在毀壞國家上他的能力發揮到了極致，無人能及得上他的百分之一。 越來越多的資料解密，文革這場鬧劇的來龍去脈越看越清楚了。毛澤東是了不起的，能夠把這麼多的英雄人物一個個鬥倒，消滅。毛澤東和斯大林不同。斯大林的目的就是清除異黨，殺人就是目的。而毛澤東的目的不在把人殺掉，而是讓他遭受極大的侮辱和痛苦。首先讓他被孤立，誰也不敢同情他，把他搞成人民的敵人，繼而剝奪他的基本人權，任何一個人都能隨意侮辱他，可以隨便打他，叫他喝痰盂裡的髒水，打傷了不許醫院給他治療。最後讓他自己覺得生不如死，自殺算了。而且自殺的時候還要喊「毛主席萬歲」。如果他膽敢有絲毫對毛澤東的不敬，他死後所有的親屬都會遭遇更悲慘的命運。 毛澤東整劉少奇就是一個例子。劉少奇快要死了，毛澤東下令搶救，要等黨代會通過決議，把叛徒特務工賊內奸劉少奇永遠開除出黨，並選擇在他七十歲生日的那天當面宣讀給劉少奇聽，然後讓他慢慢在無助的痛苦中死去。毛整死的高幹無一是經過審判（哪怕是走形式）正式處死的，都是讓他們慢慢地在孤立無援的極端隔絕的狀態下，受盡了一切痛苦再死掉。毛澤東極其痛恨周恩來，因為百姓擁護周遠勝於擁護毛。但毛又無法整掉周恩來，因為這個國家內內外外都離不開周恩來。在周活著的最後幾天中，病痛極度地折磨著他。毛澤東乘這個機會翻出了幾十年前寫的批評周恩來的文章，用盡挖苦諷刺刻薄的語言，叫人當面念給周恩來聽，以增加周的痛苦。這一過程是需要精心設計的，是耗費精力的。毛的精力大部分都用在了這方面。 文革目的﹕全社會痛苦的極大化 拿斯大林和毛澤東比，斯大林殺的人比毛澤東殺的多。解放前井岡山肅反殺了十幾萬人，這筆帳該算在誰的頭上，我說不清。解放後鎮壓反革命殺了七十萬人。這主要是毛澤東的主意。以後在文革時搞清理階級隊伍，三反五反，殺過一大批。具體數目從來沒有公佈，估計不超過二百萬人。除此以外沒有大規模槍斃人。餓死的三千多萬不是直接殺害的；整死的，自殺死的，武鬥死的都不是毛澤東直接殺的。而斯大林實實在在處死了幾百萬人。但是斯大林領導衛國戰爭，抵抗希特勒的軍隊並取 得勝利，這是誰也不能否認的。 反觀毛澤東，除了抗戰頭兩年共產黨的軍隊打過幾次抵抗日本軍隊的仗，從一九三九年以後就沒有打過一場稍微大一點的仗。共產黨的主要精力放在擴大解放區，培養自己的武裝力量。這時候是中華民族生死存亡的關鍵時刻，毛澤東放著日本人不打，打自己的小算盤，準備勝利後摘果子。他確實做到了。可是解放並沒有給中國人帶來幸福，相反帶來的是生靈塗炭的三十年。因政治原因死亡達五千萬之眾。超過第二次世界大戰死亡總數。二戰結束給世界帶來和平。戰敗國德國、日本都變成了民主文明，繁榮幸福的國家。唯獨中國這個戰勝國卻陷入內部無窮無盡的階級鬥爭，造成人類史無前例的生命損失。 毛給中國帶來的是使人痛苦，然後死去。不但自己用盡辦法叫人痛苦，而且動員全國人民互相鬥，互相製造痛苦。對一般的小人物，也不是簡單地處死，而同樣叫他們經受極大的痛苦才殺掉，像張志新、遇羅克、林昭、王佩英，無一不是在就義前叫他們受盡了罪才把他們殺掉。毛澤東還把人間一切美好的東西加以破壞。中國幾千年積累的文化理想、道德藝術，全部被否定。可移動的古董、繪畫、雕刻統統燒掉砸碎。對不能移動的建築物則推倒，把美麗的電影明星剃光頭，讓無知的群眾用一切辦法侮辱她們。把對社會最有用的知識份子一個個打倒，甚至逼他們自殺。把宣揚善的宗教領袖關進監獄，甚至乾脆殺掉。 毛澤東的目的在於全世界都因他而痛苦。如果每個人的痛苦可以相加的話，毛澤東的目的是全社會痛苦的極大化。通過文化大革命他的這個目的確實做到了。痛苦的極大化是文化大革命最本質的東西。這就是「人民的大救星」所給予人民的禮物。 孤獨死去，到死也沒有絲毫後悔 毛澤東不但做到了在國內製造痛苦極大化，而且輸出他的理論，讓全世界都要殘酷鬥爭。他鼓勵在東南亞搞武裝革命，製造死亡。在馬來西亞、印度、泰國、菲律賓、緬甸、印尼、尼泊爾、斯里蘭卡都有武裝叛亂。他死後三十多年的今天遺留問題還有一大堆。印度的毛派有獨立的武裝，擁有兩億貧苦群眾的擁護，但是三十多年來貧困問題絲毫沒有改進。因武裝鬥爭每年死亡上千人。印度的中央政府拿他們沒辦法。搞得最慘的是柬埔寨。毛主席的好學生波爾布特，遵從毛澤東的教導殺人無數，成為全世界近代史中殺人比例最高的人類滅絕案。這就是毛澤東功蓋天下的事蹟。這一連串事蹟也說明一個問題。他的理論非常具有欺騙性，所以會有那麼多的人上當受騙。至今還有人高舉他的牌子做事。究竟他的理論是對是錯？道理很簡單，改善人們的生活要靠發展生產，靠人與人鬥怎麼能變富。所有遵從毛澤東理論的人，也許鬥得很開心（被鬥的人可倒了霉），但是擺脫不了貧困。無一例外。 但是毛澤東又是幼稚的，他絕沒有想到最後自己變成了孤家寡人，沒有一個真正志同道合的政治家在身邊，剩下一批狐群狗黨。最後他信賴的人，只剩下後來被判刑的四人幫。大家吹噓毛的高瞻遠矚，其實毛是鼠目寸光。他發動文化革命的時候怎麼能想到自己會變成孤家寡人。最初和自己一起奮鬥的親密戰友都被整得眾叛親離。毛澤東到死神智都非常清醒，但是是在非常孤獨失望，沒有前途，沒有同志和朋友的狀態下死去的。 他絕沒有想到自己輝煌的一生竟然是這樣一個結局。毛到死也沒有絲毫的自責或後悔。毛死後華國鋒和葉劍英抓捕了四人幫，最高法院審判了四人幫，把他們判了刑。但是四人幫的頭頭，這禍國殃民的總後台還在天安門城樓上掛著，在大家每天用的鈔票上印著。中國的這幕滑稽劇現在還沒有真正謝幕。不過毛澤東是人不是神，他終究要完全走下神台，成為一個普通人，在剝離一切神像外衣的條件下，在消除所有迷信的條件下接受公正的評判。 二○一一年四月二十六日（小標題為本刊所加） | |||||
我要生生世世支持法輪功，支持耶穌基督及上帝耶和華，打倒共產黨，打倒 leefeng。 leefeng 很適合加入下列組織 藍絲病患組織 https://www.facebook.com/HKBlueC/ 記得睇醫生食藥 | |||||
哈佛你把口咁毒，心腸咁毒，你信不了佛道儒教的， 基督教天主教啱你，物以類聚，口心要夠毒才能與耶穌同在！精神病歸精神病，恐共狂歸基督教！ . | |||||
哈佛磚家你會為民主自由點死呢？ 哈佛你會九竅流血而死！十竅流血而死！ 釘十字架死！勾脷根死！大卸八塊死！你一定會死得好惨！！！ 你會被關在精神病院天天與jimmychauckるるすす一齊瘋癫腐爛，攤屍，一齊變曱甴！ 離教者之家反基的肯定要開Romanee Conti，食和牛，食黑松露，食Almas鱼子酱！ . | |||||
哈佛你把口咁毒，心腸咁毒 你把口都唔香.... | |||||
以其人之道還治其人之身啫！來而不往非禮也！ | |||||
人地屌你7次 你屌番人70個7次 都唔係以屎眼還屎眼 | |||||
70個7次？ no no no 係700個7次，或7000個7次才對！ 投桃必報以李！ 好的要回報700個7次，7000個7次！ 不好的一樣要回報700個7次，7000個7次，對不！ | |||||
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慶祝 leefeng 九竅流血而死。 leefeng 死左，離教者之家從此太平。 | |||||
哈佛磚家你會為民主自由點死呢？ 2坛耶//////野//////冶【妖妖冶冶】， 一担【粤语第3调】担《粤语第1调》 全屎屎尿尿屁庇（庇护基督教） | |||||
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不作無聊之事，何以遣有涯之生吖嘛。 所以冇乜世藝，吹下水、信下教亦無可厚非 | |||||
無聊都有分程度既，少少無聊就夠啦。 | |||||
leefeng反基督教反天主教還在其次。leefeng 反基實在有點離譜。我咒佢死左，應該會大快人心。雖然有些無聊。 | |||||
28號係頭七, 要不要打番場法事 | |||||
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佢「誤」性好高 |
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