密宗的北美華僑導師只有三位
密宗的北美華僑導師只有三位。他們是明心精舍的劉德威上師(David Liu)、金剛乘學會的黎日光上師(Sunny Lai)及普賢王如來壇城法脈的林鈺堂博士(Dr. Yutang Lin)。而敦珠佛學會的陳建強博士(Dr. Chan King Keung, David)在北美亦可以有一定數目的信徒。王亭之（談錫永）自稱是第二世敦珠仁波切無畏金剛智授記的北美華僑導師，其實是說謊。無論是第二世敦珠仁波切無畏金剛智或劉銳之上師皆沒有任命王亭之做上師傳授密法，沒有任何的手諭，亦沒有任何的口諭。這可以從第三世敦珠仁波切的佛蓮開敷及持教智慧金剛沒有訪問王亭之自創的密乘佛學會(Vajrayana Buddhist Association)中得到證明。 16-7-2024 | |||||
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諸公： 我等九人，經過三日冗長研討，於見、修、行三方面，在教證上予作抉擇，得出老人家「言行實已偏離敦珠法王、劉銳之上師及藏密寧瑪巴傳規」之結論，此非我等隨學之初衷。名利糾纏，私欲漫流，更非我等所願涉入，以致虛曠時日，而於菩提道上毫無進境。為免彼此相牽以入火坑，今乃謹遵龍青巴尊者《三十誡》之慈訓，共同作此「適可而止」之決定！ 於作出決定之前，我等確實心情沉重，反觀二十年來，多少悲歡離合、風風雨雨，由以並無標準之所謂「上師意樂」無限泛濫，致令同門之間猜疑嫉妒，情誼淡泊，學修每以奉承為能事。正法道場實不當如此，思之不勝唏噓！此亦無可奈何也。決定之後，反得釋然。前程雖仍未卜，我等堅信定可逐一尅服，而以今世能有如斯共存共榮之同參道侶，可謂無怨無悔矣。 基於循照達賴喇嘛等具德上師之教誨：「若不依止，可靜悄悄地離去！」我等本意不再對任何人（包括老人家）作出表白，為免難堪，特此函告諸公，聊抒心跡而已。至於諸公對總壇上下回覆與否？如何回覆？則請諸公自行決定，我等概不考慮。一切判訊，亦請不必知會。我等尊重諸公之意樂，唯亦祈諸公尊重我等之選擇，莫再糾纏不清，今後謝絕一切郵電。言盡於此，各自珍重！ XX、XXX、XXX、XXX、XXX、XXX、XXX、XXX、XXX 仝啟 (7-7-2004) (這是王亭之的九位前任大弟子的離開聲明，姑且隱去其名，但皆指出王亭之心術不正。) | |||||
前言：「悉曇資訊網」的網主劉鐘穗老師根本不懂悉曇梵語，卻偽造「悉曇古音」，誤盡蒼生。劉鐘穗老師為避免偽造「悉曇古音」會墮落地獄的果報，又推廣地藏法門，明明是作賊虛。她根本是一個大騙子！現在在印度及西藏等地仍然有人懂得梵語。他們可以證明，根本沒有「悉曇古音」這回事。 2003-1-27 22:58 揭穿偽造「悉曇古音」的騙局 現在有一個叫《悉曇資訊》的網站自稱傳授「悉曇古音」的咒語，但這種所謂的「悉曇古音」只不過是用漢語拼音的發音和英文字母的發音編造出來的，但受騙的人卻越來越多。這不禁使我想起曾經有一位“李大師”用民族舞蹈的動作和廣播體操的動作編造出所謂的“法輪佛法”，使大批不明真相的人上當受騙的往事。末法年代，由於眾生的業力導致邪師氾濫、真假摻半、魚龍混雜。 在婆羅門教、佛教、乃至當今的印度教的咒語中都有一個OM字，這個字被稱為“萬法之源”，無論是在唐密的傳承中還是藏密的傳承中都沒有改變發音。可惜被那個《悉曇資訊》網自作主張般地改成了WAN，真是令人痛心。 古梵語的字母中聲母的發音分為五組，分別為喉音、顎音、舌音、齒音和唇音。下面的網址（來自美國梵語協會）中的圖片明確標示了每組字母發音時對氣流形成阻力的位置： http://www.americansanskrit.com/athome/online01/position.html 如果用英文字母很難標出這五組字母的發音，只有用一種羅馬字母才能表示出這五組字母的差異。 而那個網站只是在梵字下面標出英文字母，然後再按照英文字母的發音去讀，真是別出心裁，誤人子弟！ 、、、、、、 凡是未出家的佛教徒，都應該稱“居士”，不應該稱“老師”（金剛阿闍黎除外），而那個網站的舉辦者，既非金剛上師，又非出家僧尼，卻處處以“劉老師」自居，真是令人啼笑皆非。 這位「劉老師」自稱師承宣化上人，但根據宣化上人親自念誦的楞嚴咒和美國萬佛城諸僧眾師傅念誦的經咒錄音中可以證明這種英文發音的「悉曇古音」絕不是宣化上人傳授的； 這位“劉老師”自稱受過心中心法的傳承，但心中心法中也絕對沒有這種英語發音的“悉曇古音”，由此可知，這位“劉老師”傳授的“悉曇古音”和那位「李大師」傳授的「法輪大法」一樣，根本沒有傳承，完全是自創的。 騙局的證據： ——問：請問貴站裡的悉曇唸音 ？ 我想要詢問的是: 在貴網站所聽到的那些悉曇古音是那一位大德傳授的? 抑或是劉居士在那裡學得的? 因在貴網站找不到答案才寫信詢問.. .... 答：您如果要知除我個人之外還有誰是如此傳授悉曇古音；就只能告知沒有另一位。 只能簡覆：是過去世儲在識田內的悉曇法種、今生的修學中所學所作的點滴累積 ......。 —— 由此可知，「悉曇古音」純屬自創，毫無傳承。這位「劉老師」自稱「是過去世儲在識田內的悉曇法種、今生的修學中所學所作的點滴累積」與盧勝彥之流自稱「活佛轉世」有何不同？ ！如果照他們的說法，任何人只要自稱自己過去世中識田內儲存了金剛菩提種子，就可以做金剛上師了，何等的荒謬！ 《楞嚴經》雲：末法年代，邪師說法如恆河沙。 望大家提高警覺！ ！ ！ 來自中華佛典寶庫的資料 印度國際大學梵文教授穆克紀博士(Prof. Dr. Biswadeb Mukherjee)以標準梵音恭誦文殊五字咒(Manju5.gif)、大悲咒心咒(DB_Heart.gif)、大白傘蓋佛母心咒( DBSG_Heart.gif)、藥師咒(YS.gif)、往生咒(Amita.gif)、百字明(100_1gif, 100_2.gif)、大悲咒(DBZ_1.gif, DBZ_2.gif) MP3和圖片下載(6.8M ) ： http://www.fodian.net/media/mukeji.rar 上面的資料裡有《大悲咒》、《往生咒》等常用咒語的悉曇體梵字羅馬文拼音，還有穆克紀博士標準的梵音念誦。 （源自中華佛典寶庫－聲樂法寶 http://www.fodian.net/media/index.html） 世界上有許多專門研究梵文梵字的專家和學者，還有許多傳授密法的金剛上師，這些人都是梵語的權威。會念悉曇體梵字的人很多，絕對不像「悉曇資訊網」說得那樣－－「我們網站的咒語是較梵音更早且較為原始的悉曇古音，本來就不是一般人也都並不懂如何唸的梵音。 另外那個網站一口咬定他們傳授的是比梵音還早的“悉曇古音”，仔細想來這和李某自稱傳授的是比佛法還高的“法輪大法”有何區別。 他們自稱他們傳授的就是“早以失傳的悉曇古音”，既然已經失傳，他們又是從何處得來的呢？這就要追究傳承問題 「劉老師」在《悉曇電子報》公開聲稱： ——問：請問貴站裡的悉曇唸音 ？ 我想要詢問的是: 在貴網站所聽到的那些悉曇古音是那一位大德傳授的? 抑或是劉居士在那裡學得的? 因在貴網站找不到答案才寫信詢問.. .... 答：您如果要知除我個人之外還有誰是如此傳授悉曇古音；就只能告知沒有另一位。 只能簡覆：是過去世儲在識田內的悉曇法種、今生的修學中所學所作的點滴累積 ......。 —— 由此可知，「悉曇古音」純屬自創，毫無傳承。這位「劉老師」自稱「是過去世儲在識田內的悉曇法種、今生的修學中所學所作的點滴累積」與盧勝彥之流自稱「活佛轉世」有何不同？ ！如果照他們的說法，任何人只要自稱自己過去世中識田內儲存了金剛菩提種子，就可以做金剛上師了，何等的荒謬！ 那個「劉老師」處處以宣化上人老人家的名義來保護自己，使大家因為怕牽扯「誹謗宣化上人」的罪名而不敢揭露他。我想如果宣化上人他老人家在世，也不會允許他自立門派、偽造邪法！ 那個「劉老師」自稱受過心中心法第三代祖師母音老人家的傳承，既然這樣為何還另立門派、偽造「悉曇古音」呢？ 另外就是收徒的問題：按照咱們佛教的規矩，就連出家的比丘、比丘尼都不能隨便收徒弟，一個在家的居士，既非金剛上師，又非出家僧尼，卻以“傳授悉曇古音”為名招收大批的“悉曇學員”，這使我想起《楞嚴經》裡對末法時期邪師邪法的描述：魔力所持，攝諸凡愚多達成百上千。卻是最後的結果是“弟子與師俱陷王難”，可悲可嘆！ 廣泛宣傳此貼使眾生免受邪師邪法之害，功德無量！ 2003-8-2 15:52 揭穿偽造「悉曇古音」的騙局 梵語語音基礎知識－梵語發音與英語發音的區別： 梵語和英語雖然同屬於印歐語系，但英語屬歐洲日爾曼語族，而梵語屬印度雅利安語族，兩者之間的發音有著重大的區別。 縱觀西方文字發展的歷史，從最早美國印第安人(American Indians)用圖形系統來表達自己意圖，到古埃及人(Egyptians)發展出來一系列數百個符號與圖形，直到公元前1000年腓尼基(Phoenician)人創造出一套二十二個字符的字母群，再到大約於公元前600年臘希人加以改良，產生了希臘字母。大約在公元114年羅馬人借用大部份的希臘字母並加以修改，創造出二十三個字母的羅馬文。在以上這些字母的基礎上，發展出了現在英文的二十六個字母。 而在梵文梵字的發展史上，目前所知的印度雅利安人（Indo-Aryan）最早使用的文字是公元前400年出現的佉盧瑟吒（Kharosthi）文字，這種文字是從右向左寫的，大約在公元前300年又出現了婆羅謎（Brahmi）文字，這種文字又稱“梵寐文字”，是從左向右寫的，直到公元四世紀，笈多（Gupta）王朝的興起，發展出“前北方系”的“新笈多”文字，此時的印度人多信奉婆羅門（Brahmana）教，並把梵語（Sanskrit）定為共用語言，使用的是“笈多型婆羅謎文字”，直到公元六世紀，才出現悉曇（Siddham）體梵字，近來有少數人自創所謂的“悉曇古音（實際上是用英語的發音冒充梵語的發音）”，並聲稱“悉曇古音”早於梵音，這純屬無稽之談。大約在公元七世紀，出現了城體（nagari）字型，也就是方框體字型，這種字型相當於英文的印刷體，便於印刷，西藏人供奉的蘭扎（Ranjana）體梵字和當今印度教徒所使用的天城（Devanagari）體梵字，都是從這種方框體的字型中發展出來的。 不論梵字的字體如何變化，梵文字母的基本數量始終是50個左右，沒有任何的增減，就如同英文字母，不論是印刷體還是書寫體，也不論是大寫還是小寫，字母的數量都是26個，沒有任何的增減。 梵文中一共有大約50個字母，如果我們藉用羅馬文的23個字母或英文的26個字母來表達梵文，顯然是不夠用的，怎麼辦呢？ 近代人發明了一種用羅馬文字母（或英文字母）加上一些符號的方法來表達50個梵文字母，這是一種很方便很直觀的方法，比如在羅馬字母t 、d 、n 、s 的下面加上“.”，原來的直舌音就會變成捲舌音，在羅馬字母a 、i 、u 的上面加上“-”，原來的單音就會變成雙音，在羅馬字母k 、g 、c 、j 、t 、d 、p 、b 的後面加上h , 原來的無噴氣音就會變成有噴氣音，在羅馬字母n 的上面加上“~”或在s 的上面加上“/ ”，原來的n 和s 的發音位置就會轉移到舌根的位置，在羅馬字母n 的上面加上“.”， n 的發音位置就會轉移到喉部（如同英文中的ng），在羅馬字母r 、l 、m 、h 下面加上“.”，原來的輔音就會變成母音。這種用羅馬文轉寫梵文的方法，越來越多的被應用了。 （悉曇體梵字與羅馬拼音對照表： 有些人看到這些用羅馬文轉成的梵文和英文很相似，就錯誤的認為羅馬梵文的發音和英語的發音相同或相似，這是個很嚴重的錯誤，現在把梵文系統的發音和英文系統的發音區別如下： 英文音標和我們大陸普遍使用的拉丁文漢語拼音一樣，[g]發「哥（ㄍ）」音，[k]發「科（ㄎ）」音，也就是g 和k 兩個字母分別表示無噴氣聲和有噴氣聲，而在梵文系統中g 和k 兩個字母分別表示濁輔音和清輔音。而有無噴氣聲是用有h 和無h 來區別的，也就是說在梵文系統中g 和k 兩個字母都發“哥（ㄍ）”音，加上h 之後變成gh 和kh 時才發“科（ㄎ）”音。 英文音標和我們大陸普遍使用的拉丁文漢語拼音一樣，[d]發「德（ㄉ）」音，[t]發「特（ㄊ）」音，也就是d 和t 兩個字母分別表示無噴氣聲和有噴氣聲，而在梵文系統中d 和t 兩個字母分別表示濁輔音和清輔音。而有無噴氣聲是用有h 和無h 來區別的，也就是說在梵文系統中d 和t 兩個字母都發“德（ㄉ）”音，加上h 之後變成dh 和th 時才發“特（ㄊ）」音。 英文音標和我們大陸普遍使用的拉丁文漢語拼音一樣，發「波（ㄅ）」音，[p]發「頗（ㄆ）」音，也就是b 和p 兩個字母分別表示無噴氣聲和有噴氣聲，而在梵文系統中b 和p 兩個字母分別表示濁輔音和清輔音。而有無噴氣聲是用有h 和無h 來區別的，也就是說在梵文系統中b 和p 兩個字母都發“波（ㄅ）”音，加上h 之後變成bh 和ph 時才發“頗（ㄆ）」音。 另外梵語的發音分成喉音、口蓋音（顎音）、反舌音、齒音、唇音五組，梵語發音中這麼精確的發音分類也是英語發音所望塵莫及的。 目前有些人自稱“老師”的人用英語的發音代替梵語的發音，確實應該引起警惕，楞嚴經雲：“末法時期，邪師說法如恒河沙”，這些自稱“老師”的人被魔力攝持，也就是被一種想當老師的強烈願望所控制，還沒來得及弄清梵語發音與英語發音有什麼區別，就迫不及待的把自己擺上老師的位置，結果誤導了眾生，也使梵語的發音受到了嚴重的歪曲。希望這些自稱「老師」的人能早日擺脫心魔，不要被想當老師的強烈願望所控制，及時醒悟，及時回頭，不要再用英語的發音冒充梵語的發音來欺騙眾生了！ 出自《古梵語語音研究》：http://www.siddham-sanskrit.com/ ... anskrit-pronoun.htm 廣泛轉載此貼，使眾生免受邪師邪法之害，功德無量！ 祝大家吉祥如意！ 推薦網址：http://www.siddham-sanskrit.com/ | |||||
唐密三大咒及四大咒分別是首楞嚴咒、大隨求菩薩陀羅尼、千句大悲咒合為唐密三大咒。加上準提咒則為唐密四大咒。 唐密四小咒亦稱為加持四小咒，包括淨法界真言、文殊護身咒、大輪一字咒及淨土變真言。 東密三大咒則為光明真言、佛頂尊勝陀羅尼及阿彌陀佛根本大咒。另一說是佛頂尊勝陀羅尼、寶篋印陀羅尼及阿彌陀佛根本大咒。我採取前一種說法。 一切如來心秘密全身舍利寶篋印陀羅尼咒 一切如來心秘密全身舍利寶篋印陀羅尼咒是《一切如來心秘密全身舍利寶篋印陀羅尼經》的核心部分，為東密、唐密三大神咒之一。三大咒為：佛頂尊勝陀羅尼咒、一切如來心秘密全身舍利寶篋印陀羅尼咒、大悲陀羅尼咒（即大悲咒）。目前最為人們所知和樂道的是來源於杭州雷峰塔中之藏本。經文簡短通俗，易於傳播接受。 《寶篋印陀羅尼經》和寶篋印塔功德利益提要： 一、與會聖眾無量不可思議的功德。「一時，佛在摩伽陀國，無垢園中，寶光明池。與大菩薩，及大聲聞，天龍藥叉，犍闥婆，訶蘇羅，迦樓羅，緊那羅，摩睺羅伽，人非人等，無量百千，前後圍遶。」佛的常隨眾一千二佰伍十人亦在其中。 二、釋迦牟尼佛和十方諸佛放大光明的無量功德。「於時世尊，即從座起，才起座已，從佛身出，種種光明，間錯妙色，照觸十方，悉皆警覺，然後趣道。」「當爾之時，十方諸佛，皆同觀視，亦皆流淚，各所放光。」 三、釋迦牟尼佛和三世諸佛及所說一切經咒密印法要皆在其中。「一切如來，無量俱胝，心陀羅尼，密印法要，今在其中。」「有此法要在是中故。是塔即為如胡麻俱胝百千如來之身。亦是如胡麻百千俱胝如來全身舍利聚。乃至八萬四千法蘊，亦在其中，九十九百千萬俱胝，如來頂相，亦在其中。」 四、弘揚此經的無量功德。「若有善男子、善女人、比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷。書寫此經典者。即為書寫彼九十九百千俱胝如胡麻如來所說經典。即於彼九十九百千俱胝如胡麻如來。種殖善根。即為彼等如來護念攝受。」 五、讀誦此經的無量功德。「若人讀誦。即為讀誦過去一切諸佛所說經典。若受持此經。即彼十方九十九百千俱胝如胡麻如來應正等覺。彼一切如來一一方所。遙加攝護晝夜現身。」 六、供養此經的無量功德。「若人供養此經。以花香塗香花鬘衣服嚴具而供養者。即於彼十方九十九百千俱胝如來之前。成天妙花妙香衣服嚴具。七寶所成積如須彌。而為供養。種殖善根亦復如是。」 七、書寫此經給塔裝藏開光的無量功德。「若人書寫此經置塔中者。是塔即為一切如來金剛藏窣堵波。亦為一切如來陀羅尼心秘密加持窣堵波。即為九十九百千俱胝如胡麻如來窣堵波。亦為一切如來佛頂佛眼窣堵波。即為一切如來神力所護。」 八、供養此塔和此經的無量功德。「若有有情能於此塔種殖善根。必定於阿耨多羅三藐三菩提得不退轉。乃至應墮阿鼻地獄若於此塔一禮拜一圍繞必得解脫。皆得不退轉於阿耨多羅三藐三菩提。」 九、以此經給佛像及窣都婆裝藏的無量功德。「若人作塔或土石木金銀赤銅。書此法要安置其中。才安置已其塔即為七寶所成。上下階陛露盤傘蓋鈴鐸網綴純為七寶。其塔四方如來形像亦復如是。則一切如來神力所持。其七寶塔大全身舍利藏。高至阿迦尼吒天宮。一切諸天守衛供養」 十、禮拜供養塔及塔像的無量功德。「若有有情，能於此塔，一香一華，禮拜供養，八十億劫生死重罪一時消滅，生免災殃，死生佛家。若有應墮阿鼻地獄，若於此塔，或一禮拜，或一右繞，塞地獄門，開菩提路。」 十一、塔及形像所在之處的無量功德。「塔及形像所在之處，一切如來神力所護，其處不為暴風雷電霹靂所害，不為毒蛇蚖蝮毒蟲毒獸所傷。不為獅子狂象虎狼野干蜂蠆之所傷害。亦無藥叉、羅剎部多、那毘舍遮、魑魅魍魎癲癇之怖。亦復不為一切寒熱諸病癧瘻癰疽瘡疣疥癩所染。」 十二、暫見此塔及形像的無量功德。「若人暫見是塔，能除一切災難，其處亦無人馬六畜童子童女疫癧之患。不為橫死非命所夭，不為刀杖水火所傷，不為盜賊怨仇所侵，亦無饑饉貧乏之憂，厭魅咒詛不能得便。四大天王與諸眷屬晝夜衛護，二十八部大藥叉將、日月五星、幢雲彗星、晝夜護持。一切龍王加其精氣順時降雨。一切諸天與忉利天，三時下來亦為供養。一切諸仙，三時來集，讚詠旋繞禮謝瞻仰。釋提桓因與諸天女，晝夜三時，來下供養。其處即為一切如來護念加持。」 十三、若人作塔書寫此神咒裝藏開光的無量功德。「若人作塔，以土石木金銀銅鉛，書此神咒安置其中，才安置已，其塔即為七寶所成，上下階級，露盤傘蓋，鈴鐸輪橖，純為七寶。其塔四方，如來形相，由法要故，一切如來，堅住護持，晝夜不去，其七寶塔，全身舍利之妙寶藏，以咒威力，擢竦高至阿迦尼吒天宮之中，塔所串峙，一切諸天晝夜瞻仰，守衛供養。」 十四、末法時期最安全的離苦得樂解決之道。「金剛手。後世末法逼迫時。多有眾生習行非法。應墮地獄。不求佛法僧。不種殖善根。為是因緣妙法當隱。唯除此塔。以一切如來神力所持故。以是事故我今流淚。彼諸如來亦以是事悉皆流淚。」 十五、誦咒念經增福延壽斷煩惱的無量功德。「復有眾生，重罪報故，百病集身，苦痛逼身，誦此神咒二十一遍，百病萬惱一時消滅，壽命延長，福德無盡。」 十六、接近經咒塔及塔像即生解脫成就的無量功德。「若有烏雀，鴟梟鳩鴿，鵂鶹狗狼，野干蚊虻，蟻螻之類，暫來塔影，及踏場草，摧破惑障，覺悟無明，忽入佛家，恣領法財。」 十七、見聞接近經咒塔及塔形像即生成就的無量功德。「況有眾人，或見塔形，或聞鐸聲，或聞其名，或當其影，罪障悉滅，所求如意，現世安穩，後生極樂。」 十八、與受持此經之人見，聞，觸等成就的無量功德。「若與此人，往過道路，或觸衣風，或踏其跡，或唯見面，或暫交語，如是等人，重罪咸滅，悉地圓滿。」 十九、此法永不隱滅的無量功德。「我若滅度，後世末法，逼迫之時，若有眾生，習行非法，應墮地獄，不信三寶，不植善根，為是因緣，佛法當隱，然猶是塔，堅固不滅，一切如來，神力所持。」「金剛手言：我今幸蒙，世尊付囑，唯願我等，為報世尊，深重恩德，晝夜護持，流佈宣揚，一切世間。若有眾生，書寫受持，憶念不斷，我等麾催，釋梵四王，龍神八部，晝夜守護，不暫舍離。佛言：善哉！金剛手，汝為未來，一切眾生，大利益故，護持此法，令不斷絕。」 參考 https://www.nonahz.org/publish/book-39/ | |||||
邪經：五部六冊、修真寶筏、大乘經講、祕密真傳、請聖禮本、萬蓮歸宗、歸家錦囊、金不換、超凡宗旨、十誥靈文、護道經、帖首金丹、道德真經、玉佛經、還鄉寶卷、三教同源、道派統宗、祖派源流、歸根經、龍華經、大梵王經、小梵王經、明圣經、地母經、太陽經、太陰經、慧命經、大乘經、皇經、心印妙經、血盆經、救苦經、分珠經、妙沙經、生天經、齊天大圣經、白鶴傳、救劫經、九九歸一、三教華嚴經、三會歸元﹔仙姬回文經。（根據：《廣西佛教》2001年第一期） 偽造佛經：《佛說父母恩重難報經》（根据：蓮池大師《竹窗隨筆》）《佛說天地八陽神咒經》 扶乩類書不宜傳布： 天堂游記、地獄游記等。 印光大師指出的偽經： 地母經、太陽經、太陰經、龜王經、眼光經、壽生經、血盆經、妙沙經、分珠經等，通是偽造。無柰女人見淺，故每信奉。但教彼念佛。如欲念經，當念《心經》，文少而義丰，功德無量無邊。此种偽造經，按理，念之尚有罪過。不過彼等以至誠心念，亦不能說全無功德，但只得誠心之功德，蓋小之小耳。曷若念佛念心經之為愈也。念佛念心經，功德如大海。念偽造經，或有一滴，或不及一滴耳。 高王經是偽經，誦之仍复功德不少，以佛名號甚多故。此經于六朝時已流布，真通佛法人不提倡。然欲俗人种善根，亦不力為阻止也。 大悲咒之像，何以知其為偽。以咒之義理無量，何可以一像為准。此咒乃無量劫前，千光王靜住佛所說。何得將釋迦佛弟子阿難亦說之。又何得將釋迦佛去世后之馬鳴龍樹亦說之。四明法智大師大悲懺儀，人不理會，每每以像為事。足見後世之僧，多屬不明教理也。 印光大師《文鈔》中指出的其他偽經偽書： 血盆忏、心經中下卷、胎骨經、雞卵偈等，五宗原，五宗救等 其他： 西方極樂世界游記(上海鄭頌英老居士調查過，查無此事。另与教理相違) 當代：1、台灣的蕭平實的作品，國內王紹藩等、美國盧胜彥、印度奧修、台灣青海 2、國內學者呂澂、歐陽竟無、台灣印順的某些著作其中攻擊楞嚴經、大乘起信論為偽造，實在害人慧命，為太虛大師、印光大師等祖師大德所揭露 【附佛外道名冊】 喜饒根登(南投集集-- 鎮國寺、中壢-- 寶蓮寺)、仰諤益西諾布、阿王諾布帕母、義云高、雄天(登)、蕭平實、宋七力、清海、妙天、黑教(林云)、真佛宗(盧胜彥)、大乘禪功 (佛乘宗)(李善單)、一貫道、法-輪功(李洪志)、日蓮正宗 、現代禪(李元松) 、周泉纓（常櫻）、四川的海空、狄玉明的菩提功 最后：凡是攻擊《楞嚴經》、《大乘起信論》等為偽造者，皆不可印。 以上可能分類不全，有待日後工作中逐漸補充。歡迎提供並說明證據。 | |||||
我細個時都有睇過《地獄遊記》，印象深刻，講述在不同地獄的所見所聞，並訪問在地獄受苦的人，了解他們落地獄的原因，勸人歸善，但它怎會是扶乩類書呢？ | |||||
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王亭之（談錫永）现怎么样 谢谢尊驾 | |||||
我不了解王亭之的狀況。謝謝。 | |||||
談錫永上師九十壽慶聯展 以上應是王亭之比較近期的公開活動（2024年5月）。 | |||||
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推薦與蓮花精舍有關的四個網站 財團法人中華民國佛教金剛乘蓮花精舍（簡稱蓮花精舍，蓮華精舍與蓮花精舍通用） 創辦人：韓同上師（法稱） 主祀神祇：佛祖 地址：北市新店區中央新村中央路6街38號1樓（小碧潭捷運站，出站後步行6分鐘可達） 行政區：新北市 (聯絡處：11669台北市文山區景興路188號19樓之4 ) 電話：(02)2930-9046, (02) 2917-2329 E-mail：padmatara168@gmail.com （徐芹庭博士與韓同上師創辦的台北縣新店市的蓮華精舍有很深的淵源） 蓮華精舍（埔里蓮華精舍） 地址：545台灣南投縣埔里鎮廣成里覆金路8之1號 電話：(04) 9293-2132 主祀神明：阿彌陀佛 曾經的住持：陳引舟上師 黃念祖居士法音宣流網 https://www.masterhnz.com E-mail – shufo33@gmail.com 黃念老法音網 http://www.huangnianlao.net E-mail – sangha.lotus@gmail.com | |||||
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福德金剛造 我們的西藏是一個偉大的西藏！ 我們的藏族是一個偉大的民族！ 我們以藏傳佛教為最大的驕傲！ 蓮花生大士是藏傳佛教的始祖， 他必時時眷顧著我們西藏！ 我們藏族來自觀音教化的猴子， 和羅剎交配而成。 並且產生了原始的六氏族， 這就是我們今日藏族的起源。 或者說，我們藏族和漢族， 是同母異父的兄弟民族。 我們藏族和漢族有著共同的祖先， 有著共同的文化， 但是，我們藏族和古代的羌族， 緬甸族及彝族的關係更為密切。 〔牛毛〕牛是我們的原始圖騰。 苯教和中國的古道教是同源的， 但我們的西藏是以藏傳佛教立國的， 這和中國以孔子的儒家立國有分別的。 但這不妨礙我們之間的融合。 我們的西藏在吐蕃王朝是達到空前的統一， 開始成為一個統一的國家。 隆興藏傳佛教的三代君主， 松贊干布、赤松德真和赤雅巴千， 以及八思巴與第五代達賴喇嘛， 是我們西藏五位最偉大的君主。 是他們奠定我們今日西藏的基礎。 我們的西藏是一個偉大的西藏， 這裡的青藏高原是世界第三極， 尤其是西藏高原的地勢更高。 安多的青海湖是西藏最大的湖泊。 雅魯藏布江是西藏最主要的河流。 喜馬拉雅山山脈是世界最大的山脈。 珠穆朗瑪峰是世界第一高峰。它又叫聖母峰。 岡底斯山山脈是眾山之源，諸山之山， 同時，它也是勝樂金剛的壇城所在。 我們的西藏是觀音教化的地區， 世界像一朵蓮花， 而我們的拉薩就是蓮花的中心。 舉世聞名的布達拉宮就在拉薩的中心。 拉薩的小昭寺，在唱著文成公主的故事， 蕃唐結盟碑，訴說著漢藏之間的友誼。 桑耶寺是西藏的第一座佛教寺廟， 桑耶寺也是藏傳佛教的象徵， 更蘊含著蓮花生大士的不朽的加持。 酥油茶、青稞酒、Tsampa、風乾肉和羊血腸等， 是我們藏族的五大飲食品。 獻哈達、藏服、藏語、藏戲、唐卡和壁畫等， 表達了我們西藏的特徵。 神秘的天葬風俗舉世聞名。 我們的西藏分為四區， 安多、康巴、衛藏和無人阿里地區。 安多、康巴和衛藏是最主要的三區。 安多和康巴合稱多康， 那是西藏的外圍地區。 峻山險水的康巴，唱著康定的情歌。 有名的格薩爾王，就在德格中出生。 康巴的風景如畫， 康巴的風情別具一格。 尼泊爾、不丹和錫金三國， 是西藏對印度的屏障。 我們的藏族能歌善舞， 素有歌舞的海洋之稱。 我們的西藏既美麗又神秘， 雪山佛國的美名遠播六大洲。 我們西藏人誓死衛護藏傳佛教， 達賴喇嘛是我們西藏的君主， 也是我們的依怙主與上師。 達蘭莎拉是達賴喇嘛的國際法座所在地， 這裡永遠寄托著西藏的最後希望。 偉大的噶瑪巴，也是我們所有西藏人的依怙主。 噶瑪巴千諾！噶瑪巴千諾！噶瑪巴千諾！ 噶瑪巴，我們全心全意依賴你！ 雪山獅子旗代表著堅毅不屈的西藏精神。 吉祥天母是西藏的守護神， 願吉祥天母的祥光，時時照耀著我們！ 願觀世音菩薩時時照顧著我們！ 我們全心全意依賴你！ 願綠度母為主的二十一度母時時照顧著我們！ 我們全心全意依賴你！ 願蓮花生大士及八大教派的教主與所有的祖師們， 都時時照顧著我們！ 偉大的上師們，請你們時時照顧著我們， 在這恐怖的黑暗世中，時時指引我們！ 上師們啊！我們全心全意依賴你們！ 在西藏的北方，有個隱蔽不為人知的淨土， 它叫時輪金剛淨土，也叫香巴拉淨土。 在香巴拉淨土中，有無數的勇士，隨時準備打敗魔軍。 我們時時響往香巴拉淨土， 我們企待著香巴拉時代的降臨！ 無敵怙主為取巖上師， 無上教法空行母心髓， 無明住處遣心暗無明， 澄輝大日不滅光常照。 上師如父慈心賜福德， 深恩難報一心憶上師！ | |||||
紅花白黃四大派，最後定於蓮花生。 藏傳佛教八大派，利美精神能貫通。 大寶法王噶瑪巴，開創祖古認證制。 天上有太陽月亮，人間有達賴班禪。 無上怙主觀世音，恆常保護全西藏。 世界猶如白蓮花，拉薩聖城居中央， 觀音宮殿在拉薩，殊勝莊嚴無比倫。 三部怙主之心要，時輪金剛全總持。 文殊化身宗喀巴，功德猶如妙高山。 密勒日巴愛唱歌，苦莊嚴傳廣流傳。 顯密二教本一家，眾生根器遂分別， 唯有觀音與地藏，痛苦眾生得解脫。 |