殉道者的血是教會的種子
乾隆十九年生於貴州的張大鵬，有大魁和大學兩名胞弟。大鵬二十歲奉清水教，後改信道教。四十歲時，當地一名姓王的天主教友勸他皈依。無奈大鵬障礙很大，加上全家反對，不能立即信奉天主。他娶妻又納妾，夫人生下一子，名德旺。此時要大鵬信主，確實困難。 嘉慶二年，大鵬發生轉變，排除納妾的障礙，花一筆妝奩費，將其妾遣嫁一杜姓教友。 嘉慶三年，大鵬尚未受洗，他和幾位朋友合作買下貴陽一間宅院。邀集教友和慕道者學習教理。開始只有三、四人，後來逐漸增多，兒子德旺也加入。嘉慶五年，大鵬領洗，聖名若瑟。親戚中有幾個作官的，胞弟二人在衙門也有些差使，都認為他奉洋教，干犯朝廷禁令，有失體面，有礙自己前程，因此極力反對，逼他反教，大鵬聲明決不從。他們無可奈何便遷怒天主教。大鵬的兩個胞弟趁著白蓮教謀反，竟誣告胞兄是白蓮教徒，抓捕教友，大鵬出門躲避。風波平息後，回到貴陽在教會辦的學校擔任校長兼要理老師三年；此時其妻子陳氏和兒子德旺也受了洗，德旺洗名安道。 嘉慶十六年白蓮教又作亂，教友再遭株連，大鵬出走避難，兒子德旺及十一位教友被捕，貴陽教堂被毀。那時德旺才十八歲，貴陽巡撫威脅利誘，要他供出父親隱匿的地方，他堅決不說，願代父受刑；巡撫見他既勇敢又孝順，發配本省龍泉縣，不滿兩年死去，其他教友充軍到新疆、內蒙。大鵬得悉獨生子死亡，雖然絕了後，也不怨恨，以更大的熱忱，重振精神，到處勸人奉教，馬鞍山和惠水縣等處，信奉的有幾十家。 嘉慶十九年五月，妻弟陳老大貪圖賞銀，竟出賣姊夫，領差役下鄉拘捕大鵬，被捕後，先後經過府、縣、臬司、巡撫四個衙門多次審訊，官府見他出身世家，只要肯背教就不辦他，但他堅拒背教。兩個弟弟和姪兒都哭著勸他：「你只要肯說一句就可以不死，全家的體面也可保存。」大鵬回答：「我不能呀！我不能呀！」姪兒又極力央求，再三地喊：「伯父啊，你說呀！我們送你一千兩銀，教你安度餘年。」大鵬一概拒絕。家屬見勸不動，決定另想辦法，不管他願不願意，想邀親友湊一筆鉅款贖他的命。大鵬對他們的好意心領：「你們買得我的肉身，買不到我的靈魂，我決不答應！」 巡撫宋大仁想了一個主意，設宴請大鵬，只要他悄悄對他說一聲背教，就可開脫，他客氣地謝絕了，而且趁機向撫臺講了一番大道理：天主全知、全能、全善、仁慈、公義……巡撫稱奇，知道無法挽回，送回府衙還押。知府的判詞是：「張大鵬學習邪教多年，傳授郝開枝等四十餘人⋯⋯亟應緝捕嚴懲，以昭炯戒。依律，凡屬邪教首領，巧立名目，誘人學習者應立絞，該犯張大鵬應即絞決。」嘉慶十九年十月十一日，由總督巡撫批准，轉請北京刑部覆核。大鵬得悉，並不驚恐，能為主受難，反覺欣慰，唯一的遺憾是不能告解領聖體，因為貴州沒有司鐸，即使有，也不能到監獄來。 家屬親友得訊，前來探望他，向他哭弔，要設宴訣別，他婉言辭謝，一心專務祈禱，嚮往天鄉。 嘉慶二十年二月初二，差役提大鵬赴絞場，群眾跟在後面，沿途人山人海。兩個弟弟和一個姪兒穿著公服，送他上法場，不離左右，一路向他央告，對天立誓，求他看在骨肉親情，只要說一句背教，就設法救他的命。大鵬卻泰然無事，不時舉目向天或注視地下，裝作聽不見。 到了法場，親屬向他央告得更迫切，喊得聲嘶力竭「哥哥呀！伯伯呀！可憐我們吧，現在還來得及，只要你說一句，就可為我們留性命啦。」但是，大鵬和自古捨身證道的殉道聖人們一樣，也像聖保祿在古羅馬法庭上一樣，厲聲答道：「我不能。」 臨到法場，大鵬問差役用何種刑，答以絞刑，他歎說：「天主憐憫我，真是仁慈至極，我更願受斬刑，但是，隨天主安排吧。」家屬還想做最後掙扎，一齊跪下，放聲大哭，啞著嗓子直叫：「哥哥！伯伯！求求你，只要說一個悔字就夠了。」聖人最後的答話是：「不要哭，我死是為天主，又不曾犯法；我一死，就升天享福了。」懸在丁字型十字架上的大鵬，被劊子手將繩子收緊只絞一次就斷了氣，時正辰刻。 當他到達刑場時，天色忽然大變，風雨交加，周圍的人群見如此道德長者、仁人君子，竟被絞死，個個目瞪口呆，驚若寒蟬不敢作聲；家屬親友涕泗交流，連刑役也不敢照例腳踩肚腹，卻一溜煙跑開了，似乎犯下了彌天大罪。 胞弟大學和姪兒上前解下屍體，姪子想焚紙錠，被大學攔住：「兒呀！別燒吧，這些虛妄事，你伯父素來就不信，不要得罪他。」大鵬的遺體柔軟，容貌如生，被安葬在六廣門外洗腳塘地方。貴陽的教友非常景仰他，許多人到墳上採草當藥服，據方主教作證，此草治病出乎意料的有效。宣統元年三月十三日，教宗比約十世宣張大鵬為真福。二ＯＯＯ年三月十日，蒙教宗若望保禒二世宣封為聖人，並於十月一日在羅馬舉行冊封大典。 | |||||
數月之後，奉命押送黃金的盧米尼亞維即將到達的時候，不少西班牙人把阿塔瓦爾帕視為累贅，決定要處死他。皮薩羅主持審判，認定阿塔瓦爾帕叛變西班牙、實行偶像崇拜、謀殺兄弟瓦斯卡爾，判處其火刑。由於印加人認為屍體被火焚毀之後靈魂無法重生，阿塔瓦爾帕感到恐懼。巴爾韋德教士出面勸說阿塔瓦爾帕，聲稱若他改宗天主教，巴爾韋德將會勸說皮薩羅進行減刑。阿塔瓦爾帕同意施行天主教的洗禮，取教名法蘭西斯克·阿塔瓦爾帕（Francisco Atahualpa）。在阿塔瓦爾帕的請求下，西班牙人一致通過將其判決改為絞刑，於1533年7月26日在一個帶有金屬鏈的螺旋絞刑架上被絞死。死後，他的衣服和部份肌膚被焚燒，遺體被以基督徒的禮儀下葬在當地的教堂墓園，不過很快屍體便不知所終，可能被其支持者盜走並秘密葬於基多。 https://zh.wikipedia.org/wiki/%E ... 6%E7%88%BE%E5%B8%95 | |||||
大家都應該感恩｢救世主｣︰ 「弟兄要把弟兄、父親要把兒子，送到死地。兒女要與父母為敵，害死他們。」《馬太》10：21 | |||||
爺爺都講過無數次，你魔幻紀、BBChan、Jimmy Chauck去俾回教徒斬首，不就｢升天享福｣了麼﹖何以你們總無智慧領受｢真理｣呢﹖ | |||||
使乜用藥呀，有病俾鬼徒摸下就好！ | |||||
「 ……法司鐸張若望即張神甫，與盛司鐸方姓收用匪人李九、劉玉壺等多人，平日奸淫拷詐（敲搾），無惡不作。如浪穹縣屬下齊村余秋之妻余周氏被其搶奸，余秋往向索妻，被其毆傷身死。 又文大順之妻文吳氏，亦被張若望等搶奸，文大順因而索妻，亦被毆傷身死。 又已死教民王二，從前因犯人命，投入教堂，恃勢橫行之類，不一而足，鄉民久已側目。 光緒八年（1882）十一月間，吳大發之表侄女文張氏被張若望等搶奸。本年正月初八日，吳大發之妻吳羅氏與其女傅吳氏路過教堂，又被張若望與教民劉玉壺、李九、李雜貨、李斗蓬、龍回子、劉豆腐等搶入奸淫。 次日，吳大發往向理論，說欲告狀，劉玉壺等即說奉教人不怕官管，斥其吵鬧經堂，將吳大發吊打關禁。吳大發再三哀求，始得夫婦釋回，其女傅吳氏仍關禁堂內。吳大發呈縣，屢經浪穹縣移提不放，反恨控告，欲提其處死。吳大發躲避山內，旋因氣忿，起意糾同其婿傅小八、親友傅老四、滿老三、黃牌首、陳雲亭商議，同往索人。傅小八、傅老四、滿老三均因傅吳氏被其奸佔，黃牌首、陳雲亭亦因曾被拷詐（敲搾）懷恨，俱各允從。 至是晚……六人分拿刀棍，偕抵教堂門首，聲喊索人。張若望等從牆穴開槍，忽有不識姓名多人口喊報仇，各執器械，乘勢趕攏。維時張若望亦帶人各執洋槍刀矛，開門出鬥。……吳大發用刀背打落張若望洋槍，張若望拔刀砍傷吳大發左脚踝，吳大發情急拚命，砍戳致傷張若望左肩甲、右胳膊、胸膛、肚腹等處倒地，即按住割其首級。……」《清末教案．卷二》三八一頁 | |||||
| |||||
| |||||
| |||||
這個末代印加帝國國王阿塔瓦爾帕偉大的地方在那裡？ 殉了甚麼道？實在是印加神的叛教者。（為想保全屍先話受洗之喎。） 佢死亦不是為保天主教信仰。 你亂殉24 | |||||
但係明顯地，佢殉道之後，幾乎全個南美都係基督世界喎，以結果為目標，佢既貢獻有目共睹。印加神叛教者 = 天主教殉道者 | |||||
照你咁講，希特拉都係為德國殉國，不是因他的戰爭罪行。 |