為大家提出一些面對一軛困局的方法
相信很多兄弟都正在/曾經受一軛之苦 一方面對另一半深愛難捨，卻又受不了他的精神轟炸及入教壓力；面對自己的信念及感情矛盾，的確是啞子吃黃蓮──有苦自己知。有些兄弟會選擇逃避，以慧劍斬情詩，事後往往心中悔恨爭扎。而一些兄弟卻會選擇妥協，將自己的自我及信念委身於邪教陰影之下以成全另一半。然而二者選其一這種零和方式並不算是上策，只會弄至雙方不歡而散。小弟不才，大膽在此為各兄弟分析及提出解決一軛之方法。如有錯漏大家不妨提出參詳一下。 要戰勝一軛必先了解基女之心態及面對的困難(在此先集中討論基女)，基女在一軛問題上，多是傾向避之則吉， 一心找個教會中人就皆大歡喜。一來可免卻教會中朋輩及導師之壓力，二來可免除色慾的擔憂。我們必先了解他們在一軛中也是飽受壓力的一群；一方面怕教會的精神威壓，卻又擔心聲色犬馬會損害其聖潔信念及肉身(這方面 半途出家之基女可能稍有不同)。 所以基女一旦墮入一軛。必定會以九牛二虎之力千方百計導男方入教，因為這對他們來說，是最一了百了的方法。而很多兄弟第一個想法就是盡力拖他出教或是要求對方尊重自己，但往往愈辯愈激烈最後不歡而散，而這時候亦往往基女在教會中的朋輩勸她甩拖的絕佳時機。所以在一軛之中和基女硬碰硬最後只會失敗收場。 要拖另一半出教，先要注意一些和基女朋友相處的禁忌。 1.在基女未離教之前 切勿挑戰其信仰低線 這只是爭一時之氣 對事情不會有幫助。 2.如第一點一樣 兄弟們要清楚自己信念低線 基女想誇愈底線時 萬不能妥協（但絕不能以硬抗硬） 3. 盡可能避免出席有基女教友出席的活動，但如果非出席不可，切忌與基女之教友鋒相對；因為這樣只會加快他們干預你的感情，死得更快。 4.盡量避免和女朋友爭論邪教教義上的問題和缺憾，避免不必要的爭議。 5.切忌在女朋友前“高調”數落其信仰的不是或醜聞 跟據上述禁忌 我們就可以找到相應該的對策 第一計：以柔制剛 基毒深種的基女通常都是遇強愈強，你愈挑戰佢，佢就會愈企硬！故切忌以強壓強，應改用以退為進的方式，在女朋友前不妨多點示弱，有意無意間向他貫輸自己曾被基督教迫害的經歷。在她面前將自己素造成一個在基督教霸權底下的弱者，以挑起其惻隱之心。藉此軟化其信念，如果兄弟們好戲，灑兩行男兒淚更好，但眼淚攻勢不應在初期使用，應留在中後期，基女對你同情加深、爭扎日深之時效果最好。另外，最好不時讓她留意教會的醜聞，多引導她反思，切記！是引導其反思，不是以醜聞挑戰她信仰，不然只會死路一條。 第二計：錦裡臧針 你面對的是基女，而非他的教友，所以千萬不能在她的教友前面惡言相向，相反，應該要禮待有加，當第一計有些少成效後，可改變一下策略，參加一些他們教會的戶外活動（記住是戶外不戶內，戶內只是困獸鬥被傳教而已）以增加其姊妹們的信任，就算你對他們恨之入骨亦要談笑相向。這樣做的目的有二：一來可以盡量拖延他們在你女朋友前說是道非的刻，爭取時間軟化你女朋友立場。二來可以給予你女朋友一個心理藉口去對抗他們的群眾壓力。 第三計：則面切入 盡量減少她番教會的次數，但切忌強迫他斷番教會，應改以則面誘拐的方法；如在他慣常番教會的日子約會她，但一定要是正當活動！例如星期日約她早上行山或是遊水。如果日子久一點的話可以借媽子過橋，要佢陪你媽咪飲早茶，總之盡量以“正當理由”令基女要番教會的日子分身不下。將基女在教會中的網絡切斷，但這是難以完全成功的；但只要可以減弱其聯繫以減少基女在教會中的壓力就已經足夠。 第四計：驅虎吞狼 可以和基女發展多一些共同嗜好，以分散其注意力，避免和基女相處的時間中接觸到宗教的問題，另外多給他一些關心，多引他接觸自己的朋友（但不能有教徙），使其健立一個教會以外的網絡以抗衡之。如果基女已經對其信仰有一定質疑，這時就可能多幫他發挖矛盾，以酒色麻醉其信仰，若兄弟可以做到此一步 則離成功不遠矣。拖其出教之日子指日可待！ 最後，提醒一下大家，以上對策兄弟們不要以拖其出教為目標，應將目標定為大家可以將感情架空在信仰之上，使其不受宗教影響，而且在解決一軛過程中，很多時都是宜鬆不宜緊，大家的信念執著都不要急於一時之間解決，更不要因一時之氣而口角之爭。總之，我不迫你離教！你別拉我入教！ 不負責任一點嘛，忍無可忍時另尋新歡亦無不可。 總之面對基女學黃子華咁 堅抱三大原則：不主動！ 不抗拒！ 不負責！ 祝各位兄弟馬到功成！ [ 本帖最後由 Step.King 於 2007-3-5 23:14 編輯 ] | |||||
原帖由 Step.King 於 2007-2-5 07:02 發表 試一下這個心理遊戲 「為了妳，我可以假裝信。」 「但現在還不是時候，將來會有一天，我會告訴所有人，包括妳、包括牧師、全部教友、全部我所認識的人，我接受主耶穌作我的個人救主。 我是假裝的，但我保證絕對不會有人看得出來。除非教會設置測謊機，世上不會有人知道我是假裝的。」 「我會痛哭懺悔今天說過這番話，我會向妳表示取消今天這番話。為了給妳驚喜，我不會告訴妳這天在何時來臨，連父也不知道。但這天會來的。」 | |||||
原帖由 沙文 於 2007-5-27 16:32 發表 以上示範是沙文兄受過嚴格訓練 各位觀眾最好別作模仿 | |||||
你說你們和女基拍拖時很痛苦,這是因為一軛論. 而以我對你所說的「一軛論」有限度的識認,肉容是非基和基基拍拖會面對一些痛苦. 這樣看來,你的苦痛正正表示那理論是正碓的,對不? | |||||
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就算是基督徒 在愛情上也有差別 如果照基督教聖經的內容來說 有堅持雙方都是基督徒才能結婚的一軛論 也有接受一方不是基督徒...結婚後再拉她/他信主的經文 (我也不知道是否有學者用**論來形容這個觀念) 台灣的天主教目前似乎接受後者 只要有一個是基督徒就可以在教堂結婚 不過教會的長輩及長老都會攻擊這種差別 告訴信徒只有一軛論是正統 | |||||
也許也不算是新 就是一軛論其實是保羅而不是耶穌提出了 個人對耶老大的譬喻並沒有認識的很深 也許四福音書中某些話拐彎抹角暗示了這個觀念也不得而知 不過如果耶老大沒有明確說 為何保羅的話就可以無限上綱? 耶老大對愛的某些解釋還比保大帥哥寬廣多了 為何保大帥哥的話反成了正統? 還是這樣的取捨及宣傳對宗教既得利益者有好處? | |||||
敢問大哥在哪裏看到這個經文內容 小弟極有興趣研究 而其實一軛論實際在哪裏出現我也不大清楚...... | |||||
14 你們和不信的原不相配，不要同負一軛。義和不義有什麼相交呢？光明和黑暗有什麼相通呢？ 15 基督和彼列（彼列就是撒但的別名）有什麼相和呢？信主的和不信主的有什麼相干呢？ 16 神的殿和偶像有什麼相同呢？因為我們是永生神的殿，就如神曾說：我要在他們中間居住，在他們中間來往；我要作他們的神；他們要作我的子民。 17 又說：你們務要從他們中間出來，與他們分別；不要沾不潔淨的物，我就收納你們。 18 我要作你們的父；你們要作我的兒女。這是全能的主說的。 但問題是教會的一軛輪是錯的,他們誤解經文,這裏說的不是情侶,而是信主和不信主的人的分別.而且他們還忽略了以下經文: 哥林多前書 第7章 12 我對其餘的人說，不是主說，倘若某弟兄有不信的妻子，妻子也情願和他同住，他就不要離棄妻子。 13 妻子有不信的丈夫，丈夫也情願和他同住，他就不要離棄丈夫。 14 因為不信的丈夫就因著妻子成了聖潔，並且不信的妻子就因著丈夫（husband）成了聖潔；不然，你們的兒女就不潔淨，但如今他們是聖潔的了。 15 倘若那不信的人要離去，就由他離去吧！無論是弟兄，是姊妹，遇著這樣的事都不必拘束。神召我們原是要我們平安（peace）。 16 你這作妻子的，怎麼知道不能救你的丈夫呢？你這作丈夫的，怎麼知道不能救你的妻子呢？ 17 只要照神（God）所分給各人的，和主（Lord）所召各人的而行。我吩咐各教會都是這樣。 結論,不信的人是可以與信的人拍施,這也說出了教會的一軛論是錯的!! | |||||
只能說依據不同教會的利益(主要是基督新教與天主教) 選用及宣傳的經文就是給它不一樣 說到選用的經文 greenboy也發現 在天主堂的牧師及長老喜歡談彼得雞叫前三次不認主的故事 而基督新教幾乎對這段故事視而不見 這個目的當然很明顯 前者為了宣傳教宗的權威是來自他們崇拜的主 後者為了對抗這個權威(尤其是宗教戰爭開始) 對保羅的推崇就無限上綱了... | |||||
雖然話無講明係情侶,但係其實 "你們和不信的原不相配，不要同負一軛。義和不義有什麼相交呢？光明和黑暗有什麼相通呢？" 咁講的話即係信同唔信無咩好講 咁同唔可以拍拖結婚實在無咩分別... | |||||
回復 11# tyson 你說因為他們和不信的原不相配哦,即係信同唔信無咩好講wo. 如果是這樣,那麼叫教會果d人不要接觸所有不信主的人吧,因為他們和不信的原不相配哦,即係信同唔信無咩好講wo. 再看看前幾節: 哥林多後書 第6章 11 哥林多人哪，我們向你們，口是張開的，心是寬宏的。 12 你們狹窄，原不在乎我們，是在乎自己的心腸狹窄。 13 你們也要照樣用寬宏的心報答我。我這話正像對自己的孩子說的。 保羅在這裏是指責哥林多教會的人心腸狹窄.於是就說: 哥林多後書 第6章 14 你們和不信的原不相配，不要同負一軛。義和不義有什麼相交呢？光明和黑暗有什麼相通呢？ 15 基督和彼列（彼列就是撒但的別名）有什麼相和呢？信主的和不信主的有什麼相干呢？ 16 神的殿和偶像有什麼相同呢？因為我們是永生神的殿，就如神曾說：我要在他們中間居住，在他們中間來往；我要作他們的神；他們要作我的子民。 17 又說：你們務要從他們中間出來，與他們分別；不要沾不潔淨的物，我就收納你們。 18 我要作你們的父；你們要作我的兒女。這是全能的主說的。 根據上文下理14-15節根本沒有一個意思是說不可同不信的人接觸,只是一個比喻而已.根據11-18節的上文下理用簡單的意思就是保羅向他們說:「你們既是與不信的人的身份不同,怎可以與不信的人一樣心腸狹窄,哥林多的人呀,你們務要保持自己心中的聖潔,在屬靈上與他們分別出來,不要被他們犯罪的心影響,主就收納你們了。」 另外,如果如你所說「咁同唔可以拍拖結婚實在無咩分別」的話,咁基督徒就不用出去受窮乏、困苦、鞭打、監禁、擾亂等了,一味做自私自利的人,對任何人也不用關心,連工作也不做吧,還有,以下的經文也只是空話,倒不如不說好了: 哥林多前書 第7章 14 因為不信的丈夫就因著妻子成了聖潔，並且不信的妻子就因著丈夫（husband）成了聖潔；不然，你們的兒女就不潔淨，但如今他們是聖潔的了。 15 倘若那不信的人要離去，就由他離去吧！無論是弟兄，是姊妹，遇著這樣的事都不必拘束。神召我們原是要我們平安（peace）。 16 你這作妻子的，怎麼知道不能救你的丈夫呢？你這作丈夫的，怎麼知道不能救你的妻子呢？ 17 只要照神（God）所分給各人的，和主（Lord）所召各人的而行。我吩咐各教會都是這樣。 提摩太後書 第3章 10 但你已經服從了我的教訓、品行、志向、信心、寬容、愛心、忍耐， 11 以及我在安提阿、以哥念、路司得所遭遇的逼迫，苦難。我所忍受是何等的逼迫；但從這一切苦難中，主都把我救出來了。 12 不但如此，凡立志在基督耶穌裡敬虔度日的也都要受逼迫。 13 只是作惡的和迷惑人的，必越久越惡，他欺哄人，也被人欺哄。 為何撒但要去向守神誡命，為耶穌基督（Christ）作見證的人發怒呢? 啟12:17龍向婦人發怒，去與他其餘的兒女爭戰，這兒女就是那守神誡命，為耶穌基督（Christ）作見證的。 因為教會中的人不都是心中聖潔的. 所以再對應原本的「一軛論問題」,答案是: 教會的一軛輪是錯的,他們誤解經文,不信的人是可以與信的人拍施,這是聖經中的結論,不是教會的結論 | |||||
中國古人, 老早便明白擇偶要門當戶對, 交友要志同道合。 這樣便能身無彩鳳雙飛翼，心有靈犀一點通。 不然, 便是 牛糞插鮮花 實在不用保祿的一軛論。 雖不算是甚麼真理, 也是人間交情的一個總括, 也是不得不考慮的因素。 | |||||
牛屎含豐富營養，識種花嘅買都要買泥插花 |