逃出魔幻紀
2026/4/19 11:36 
唐朝詩人杜牧寫了一篇《阿房宮賦》來針砭時弊,指出被秦始皇吞併的六國以及秦國本身,都是因為統治者的驕奢及惡政而亡國,各國覆亡的責任均在該國的君主;然而,為秦國滅亡而嘆息的後人卻不吸收歷史教訓,一代接一代的統治者依然因驕奢殘暴而被推翻,惡性循環沒有止息。杜牧用此文提醒唐朝的統治者不應再驕奢淫逸,而應勤政愛民;尤其是最後一段寫得特別懇切:「嗚呼!滅六國者,六國也,非秦也。族秦者,秦也,非天下也。嗟夫!使六國各愛其人,則足以拒秦。使秦復愛六國之人,則遞三世可至萬世而爲君,誰得而族滅也?秦人不暇自哀,而後人哀之。後人哀之,而不鑑之,亦使後人而復哀後人也。」

《阿房宮賦》最後一段使我想起一個基督徒作的見證,她陳述自己被天使引領遊歷上面天堂及下面靈界的經過,內容大概是她在天堂經歷了各種難以言喻的美妙和舒暢,見到了天主的榮光;而在下面的靈界看到有很多層黑暗恐怖空間。我印象最深刻的是她說當進入下面黑暗空間的最上層時,裏面擠滿了痛哭流涕、捶胸頓足的人,他們都哭著喊著想盡快離開那個幽暗痛苦的地方。見證者說這些痛哭流涕的都是在世時稱耶穌基督為「主啊!主啊」,但不遵行天主旨意的人。她很害怕自己日後會來到這裏,所以勉勵自己也勉勵其他人要謹守天主誡命,時刻追隨耶穌基督。她說天使帶領她繼續往下走的時候,越往下層情況就越糟糕;她因抵受不住身處黑暗的人們聲嘶力竭的慘叫聲和那裏的恐怖情景,不願繼續往下,而要求天使領她折返。

究竟見證者這種勉人自勉的呼籲能否打動人的心,使人棄惡從善呢?我們從耶穌基督說的「富翁與拉匝祿」故事中找答案:

「有一個富家人,身穿紫紅袍及細麻衣,天天奢華地宴樂。另有一個乞丐,名叫拉匝祿,滿身瘡痍,躺臥在他的大門前。他指望藉富家人桌上掉下的碎屑充饑,但只有狗來舔他的瘡痍。那乞丐死了,天使把他送到亞巴郎的懷抱裏。那個富人也死了,被人埋葬了。他在陰間,在痛苦中舉目一望,遠遠看見亞巴郎及他懷抱中的拉匝祿,便喊叫說:父親亞巴郎!可憐我罷!請打發拉匝祿用他的指頭尖,蘸點水來涼潤我的舌頭,因為我在這火燄中極其慘苦。亞巴郎說:孩子,你應記得你活著的時候,已享盡了你的福,而拉匝祿同樣也受盡了苦。現在,他在這裏受安慰,而你應受苦了。除此之外,在我們與你們之間,隔著一個巨大的深淵,致使人即便願意,從這邊到你們那邊去也不能,從那邊到我們這裏來也不能。那人說:父親!那麼就請你打發拉匝祿到我父家去,因為我有五個兄弟,叫他警告他們,免得他們也來到這痛苦的地方。亞巴郎說:他們自有梅瑟及先知,聽從他們好了。他說:不,父親亞巴郎!倘若有人從死者中到了他們那裏,他們必會悔改。亞巴郎給他說:如果他們不聽從梅瑟及先知,縱使有人從死者中復活了,他們也必不信服。」(路加福音16:19-31)

富翁請求亞巴郎去警告那五兄弟,與上述見證者呼籲人要謹守天主誡命,兩者有着相同的目的,就是「免得他們也來到這痛苦的地方」。然而,這種警告與呼籲只會對願意聽、願意信的人產生效果;正如亞巴郎所說的,「如果他們不聽從梅瑟及先知,縱使有人從死者中復活了,他們也必不信服」,人如果心硬地堅持擁抱罪惡,逃避天主,拒絕耶穌基督的救贖,那麼任何人都愛莫能助,即使是來自天堂、地獄的見證也不能柔軟他的心。正如聖經記載,那些不相信耶穌是天主聖子的猶太人,要求耶穌顯示神跡以作證明,但是當看到主耶穌用唯獨天主擁有的賜予生命的大能,使死亡了四天的拉匝祿復活,他們就害怕耶穌基督的真理會損害他們既有的世俗利益,因此「他們就議決要殺害耶穌」(若望福音11:53)。

「後人哀之,而不鑑之,亦使後人而復哀後人也。」這正是帶着原罪的人類因埋沒良心、逃避真理,而永遠無法自己走出的無底深坑。解決問題的唯一方法,就是接受耶穌基督的救贖,拒絕罪惡,貫徹天主啟示的真善:「人啊!已通知了你,什麼是善,上主要求於你的是什麼:無非就是履行正義,愛好慈善,虛心與你的天主來往。」(米該亞6:8)

人若想避免成為上述見證者說的那種「痛哭流涕、捶胸頓足」的後悔者,就應該虛心地與救主耶穌基督來往,因為聖經指著祂的名字說:「除他以外,無論憑誰,決無救援,因為在天下人間,沒有賜下別的名字,使我們賴以得救的。」(宗徒大事錄4:12)