cujlm
2008/4/2 21:17 
對神有懷疑或者不信神,不代表不崇敬大自然,不代表妄自尊大。
因為只要每晚抬頭瞭望夜空,洞悉千萬光年,再自戀的都不得不由衷謙卑。
我不明白的是,何必硬要將萬物生生不息的推動力人格化,想成是一個有肉無血、有喜怒哀樂但未見有七情六欲的神?
何必要將神這個概念無限放大,旨在要人噤若寒蟬?
當有人強調神創造世界,要我相信,我想反問,有誰會僅僅因為神創造世界而信神?究竟是你先信神對自己特別關照,再信神創造萬物,還是次序調轉?若然神從來沒說過愛你,對你從無特別眷顧,你還會信神嗎?
就算有所謂創造者,你何以深信,祂的形態與人類無異?祂又會是你所信的哪個版本?

我總覺得,要人去相信一種自己都無法理解的東西,就必先要人將個人願望、感情、想法向之投射,將之包裝成一個為常人可理解、解釋、傳逹的概念。理解對錯,無關痛癢,最重要是當刻可以自圓其說,暫時舒緩腦袋的煩惱。時間一久,腦子又懶用,過往的概念就自然熬得過所謂千錘百煉,由臆測變成玉律。
古人不理解大自然,就唯有將這種本來就無視眾生力量,想像成喜怒無常、法力無邊的人形概念。因為祂是人形概念,古人就順理成章推斷這個無中生有的概念是有著自己的感情。有感情者,既會受觸怒,自然亦會受“氹”,古人就隨之聯想到可以嘗試洞悉這個概念的心理,進而將祂的神力變成有利自己的行為,故此古代所謂祭天酬神,屢見不鮮—當然神法力無邊,何用人類酬謝或在意人類報答與否,則無從稽考。

人類是一種非常自我中心的動物,因為他深信萬事萬物真的是沖著自己而來:他認定自己不值一哂的言行,真的會引來天上天下的關注﹔就算是全能、全知、無處不在的祂,都會一時沉不住氣,插手干預。教徒所謂的謙卑,其實不過是換取神力庇蔭的少本落注。他們認定,只要向一個神認低威(反正又不是向人認低威,向人屈服反而心有不甘,戚戚然),有瓦遮頭之余兼樓底瞬即升高百米,傲視同儕,何樂而不為?少少的甘拜下風,就可以得到上天下地的垂憐,身價急速冒升,計落有賺。

當然,你肯信,就無必要問神點解一定會在意你?亦無須問一個創造者何解一定會愛自己的所謂發明品?與及當整個世界充滿死人冧樓的同時,你憑什麼可以安枕無憂。

不要說他人的不幸是源人類整體的罪惡,因為上帝若然公平,就沒必要、沒理由要某某人的慘劇與生命,單單來去提醒我要如何做人?
再者,死了見到才信,同現世未見便信,有什麼分別?
prussianz
2008/4/6 05:40 
原帖由 cujlm 於 2008-4-2 21:17 發表
對神有懷疑或者不信神,不代表不崇敬大自然,不代表妄自尊大。
因為只要每晚抬頭瞭望夜空,洞悉千萬光年,再自戀的都不得不由衷謙卑。
我不明白的是,何必硬要將萬物生生不息的推動力人格化,想成是一個有肉無血、有喜怒哀樂但未 ...



i love particularly this : :::::

>>>> 教徒所謂的謙卑,
>>>> 其實不過是換取神力庇蔭的少本落注
prussianz
2008/4/6 05:49 
原帖由 cujlm 於 2008-4-2 21:17 發表
對神有懷疑或者不信神,不代表不崇敬大自然,不代表妄自尊大。
因為只要每晚抬頭瞭望夜空,洞悉千萬光年,再自戀的都不得不由衷謙卑。
我不明白的是,何必硬要將萬物生生不息的推動力人格化,想成是一個有肉無血、有喜怒哀樂但未 ...


根本實際上, 句句金句 , 不知那句才是最 , 句號=period,;--^)

cheers ThANK ye