“基督”信仰其实就是心理暗示（详细易懂 帮助很大）
它是人或环境以非常自然的方式向个体发出信息，个体无意中接受这种信息，从而做出相应的反应的一种心理现象。心理学家巴甫洛夫认为：暗示是人类最简单、最典型的条件反射。从心理机制上讲，它是一种被主观意愿肯定的假设，不一定有根据，但由于主观上已肯定了它的存在，心理上便竭力趋向于这项内容。我们在生活中无时不在接收着外界的暗示。比如，电视广告对购物心理的暗示作用。在无意识中，广告信息会进入人们的潜意识。这些信息反复重播，在人的潜意识中积累下来（这就是“圣经”中所谓的不能停止聚会的原因所在）。当人们购物时，人的意识就收到潜意识中这些广告信息的影响，左右你的购买倾向。 人们为了追求成功和逃避痛苦，会不自觉地使用各种暗示的方法，比如困难临头时，人们会相互安慰：“快过去了，快过去了。”从而减少忍耐的痛苦。人们在追求成功时，会设想目标实现时非常美好、激动人心的情景。这个美景就对人构成一种暗示，它为人们提供动力，提高挫折耐受能力，保持积极向上的精神状态。 英国作家索利恩所著的心理小说《新鲜空气》中讲述了这样一个故事： 主人公威尔逊喜欢新鲜空气的程度，无人能及。一年冬天，他到芬兰的一家高级旅馆住宿。那年冬天奇冷，因而窗子都关得严严实实的，以防寒流袭击。尽管房间里舒服无比，但威尔逊一想到新鲜的空气一丝都透不进来时，他非常苦恼，辗转难眠。到了最后，他实在无法忍受，便捡起一只皮鞋朝一块玻璃样的东西砸去，听到了玻璃碎裂的声音后，他才安然进入梦乡。 第二天醒来，展现在他眼前的是完好如初的窗子和墙上破碎的镜框。索利恩的这篇小说涉及了一个重要的心理学概念――暗示。 （所以“基督教”中所谓的“神迹”实际上是根本不存在的） 三国时期，曹操率领部队去讨伐张绣。时值七、八月间，骄阳似火，万里无云，士兵们口渴难忍，行军速度明显变慢，有几个体弱的士兵竟然体力不支晕倒在道旁。曹操见状，非常着急，心想如果再这样下去，部队根本不能如期到达目的地，战斗力也会大大削弱。于是他叫来向导，询问附近可有水源？向导说最近的水源在山谷的另一边，还有不短的路程。曹操沉思一阵之后，一夹马肚子，快速赶到队伍前面，然后很高兴地转过马头对士兵说：“诸位将士，前边有一大片梅林，那里的梅子红红的，肯定很好吃，我们加快脚步，过了这个山丘就到梅林了！”士兵们一听，不禁口舌生津，精神大振，步伐加快了许多。 （这就是“基督教”“圣经”当中所谓的“天国”所谓的“福分”的真相） “基督”信仰中最主要的就是“信心”所谓的“相信就得到”其实就像是望梅止渴一样的道理，实际上都是不存在的，都只是你心里所想的，是被“基督徒”心理暗示的结果！ [ 本帖最後由 林夕 於 2008-9-5 22:38 編輯 ] | |||||
原帖由 林夕 於 2008-9-5 22:24 發表 同感， 感謝 | |||||
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基狗面对真理 只会选择逃避！ | |||||
我頗欣賞兩位的文章，有思考有深度。 小弟才疏學淺，但亦對耶教教義深感不滿。以往亦不時駁斥到耶逃落荒而逃。 因過往與耶徒討論時的經驗，小弟有一愚見，就是如果時常用"基狗""邪教"等詞句， 就算內容如何有理據，耶徒無力反駁時就會稱被侮辱而逃避討論，不知情者亦以為 反基者毫無理據，不詳閱內容，亦不會深思下去。 小弟與耶徒討論，並不是要說服他們，反正耶徒只會死不認輸，顧左右而言他， 但我希望其他CD ROM的非基及基基能因我們的文章，思考一下， 算是在有緣者心中，撒下反基的種子。 但對某些故意挑釁，橫蠻霸道的耶徒，就當別論。 | |||||
心理防衛機制與基督教 前言 在心理學的心理分析學派中，對於人面對困難挫折時，不知不覺地以消極方法去躲避問題，稱為「心理防衛機制」（Defense Mechanism）。 這類機制的好處是可以避免個人情緒太大的困擾和穩定 心境。可是，假如習慣性地不去面對困難挫折，濫用機制而逃避人生，與現實脫節， 可以嚴重到發展成為精神病的。這類機制，與基督教一些思想竟然不謀而合： 1. 否定（denial）：把不愉快事件當作沒有發生，以獲取心理上暫時的安慰。 例：親人去世，否定是永別，而認為他上了天堂，只是暫別而已，將來定會在天堂上重逢。 2. 解脫（undoing）：以象徵式的事情和行動，嘗試抵消已經發生的不愉快事件，以補救因自己犯錯而引致心理上的不舒服。 例：天主教和基督教中向神承認自己所犯的罪，罪就得赦免。 3. 認同（identification）：在某些事情上經歷挫折，會選擇性地模仿某些人或某些東西。 例：身為基督徒就是要行基督之路，模仿耶穌為義受逼迫。 4. 補償作用（compensation）：利用種種方法，以求彌補因經歷不如意後所產生的生理上或心理上的缺憾。 例：為教會而作過勞的事奉，企圖補償生活中所經歷的不滿和遺憾。 5. 合理化（rationalization）：當犯錯時，搜集有需要的理由並合理地強調，以致犯錯的事實不再困擾自己。 例：在自己犯錯時，就會想到世人都有罪。 6. 投射（projection）：自己有某種罪惡念頭或惡習，反而指斥別人有這種念頭或惡習；或把自己不能接受的性格、特徵、態度、意念和慾望轉移到他人身上，指責和批評他人擁有這些性格等。 例：我所犯的罪，都是魔鬼引誘的。 7. 酸葡萄（sour grapes）：著意地將自己過去追求但又得不到的東西加以貶抑和打擊。 例：信教後，通常會在見證中說後悔以前追名逐利（而往往弄得一塌糊塗）的生活。 8. 甜檸檬（sweet lemon）：雖然生活中發生不如意的事，卻會努力強調事情有其美好的一面。 例：上帝安排的永遠是最好的。 9. 倒退（regression）：為了避免失望和挫折，重新運用孩童時期的方法來獲得滿足。 例：我實在告訴你們，你們若不回轉，變成小孩子的樣式，斷不得進天國。〔馬太福音18:3〕 10. 幻想（fantasy）：利用幻想方法，將自己暫時抽離現實的困擾，得享內心的平靜和滿足。 例：幻想蒙主寵召後，止息地上勞苦，在天堂永享快樂。 11. 壓抑（suppression）：在特別情況中，無意識地壓抑自然與直接的感受和反應。 例：遇到生活不如意事，或者天災人禍，反而也感謝神。 12. 理想化（idealization）：對某些人和事作過高的評估，將事實的真象扭曲和美化，脫離現實。 例：屬靈的就是最完美的，包括教會、牧師、教友等，比起屬世的非教徒更善良和美好。 13. 昇華（sublimation）：對一些本能的行動如飢餓、性慾或政擊的內驅力轉移到一些自己或社會所接納的範圍。 例：對於被基督教教義認為有罪的自慰，有些教徒會將性慾昇華到教會的事奉上。 14. 分裂（dissociation）：在同一時期，不同的環境或生活範疇，會有十分相反的行為出現。 例：虔誠教徒的背後，有些會是一個殺人狂魔或孿童神父。 另外的心理防衛機制（非宗教性）包括： 15. 隱抑（depression）：把一些不能忍受或會引起極大衝突思想或感覺，在未意識之前便抑制到潛意識中，使自己不知不覺間保持心境安寧。 16. 轉移（displacement）：被人激怒或欺壓時，礙於地位或社會規範，轉移另一對象作發洩。 17. 反向行為形式（reaction formation）：壓抑自己衝動與慾望，人害怕這些衝動突然爆發，平時更著意加以防範。 後記 起初我以為宗教是情緒的安慰劑，其實這看法只有一半正確。適量的心理防衛機制，的確在複雜的人生中所需要的調整。但假如習慣性地利用基督 教以達防衛機制的效果，每每去逃避人生，可能會導致個人最終與現實脫節，這不單是一個毛病，甚至可能會發展成為精神病。 從心理學角度看來，可以大概知道為甚麼這麼多人相信基督教，因為殘酷的社會令人啟動心理防衛機制，而基督教就「順應民情」，以教義歡迎「逃避」 的人；可是物極必反，過於鼓勵這類防衛，往往對個人心理有不良影響，因此亦令大量非教徒對基督教產生反感。 [ 本帖最後由 walker 於 2008-9-6 14:17 編輯 ] | |||||
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原帖由 walker 於 2008-9-6 14:01 發表 但我希望其他CD ROM的非基 sorry, what's ````` CD ROM """"" ?? ThANKs Walker | |||||
原帖由 林夕 於 2008-9-6 10:08 發表 http://hi.baidu.com/cdlinxi/album/item/58da5b31ab23f900ebc4afce.html ````` """" sorry , Brother 林夕 | |||||
CD ROM是源自電腦術語Read Only Memory，即只讀不寫，意謂只是觀看文章而不發言的版友。 | |||||
只是在那些尚有一丝理性的同胞面前揭穿基督教低级，庸俗的嘴脸！！！ | |||||
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good////better morning , Walker !!! @ my own profession , i am a ,,,,,CD-ROM"""" .,;==^) | |||||
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原想在看完《走出生命的幽谷》後再寫，但總覺得好像不夠材料。 | |||||
very merci !!! 再謝一次 !!! | |||||
請多多推荐我們這一個家 sorely merci |