穌仔講緊乜
引起了我的興趣 於是查了新約馬太 但找不到 原來是在路加書裡的情節: 23:27 有 許 多 百 姓 、 跟 隨 耶 穌 、 內 中 有 好 些 婦 女 、 婦 女 們 為 他 號 咷 痛 哭 。 23:28 耶 穌 轉 身 對 他 們 說 、 耶 路 撒 冷 的 女 子 、 不 要 為 我 哭 、 當 為 自 己 和 自 己 的 兒 女 哭 。 23:29 因 為 日 子 要 到 、 人 必 說 、 不 生 育 的 、 和 未 曾 懷 胎 的 、 未 曾 乳 養 嬰 孩 的 、 有 福 了 。 23:30 那 時 、 人 要 向 大 山 說 、 倒 在 我 們 身 上 ． 向 小 山 說 、 遮 蓋 我 們 。 23:31 這 些 事 既 行 在 有 汁 水 的 樹 上 、 那 枯 乾 的 樹 、 將 來 怎 麼 樣 呢 。 呢段野講乜乂o既呢? | |||||
您試下捉條基仔，一晚唔佢瞓，第朝公審，押佢返屋企一次來回，炳佢鍋金然後叫佢搬10字架上山。 睇下佢轉唔轉到身長篇大論廢up? 喲羅馬兵死架？搬搬下十字架轉身演講都得？ | |||||
﹝原文字義﹞「號咷」捶胸，哀慟的表現；「痛哭」哀哭，哀慟。 【路廿三28】「耶穌轉身對她們說：『耶路撒冷的女子，不要為我哭，當為自己和自己的兒女哭。」 ﹝文意註解﹞「耶路撒冷的女子，」『女子』意指『居民』。 「當為自己和自己的兒女哭，」意指她們自己和她們的兒女將要遭受更可怕的苦難。 ﹝話中之光﹞我們每一次看到十字架上的主，就應當想到自己的罪──「為自己和自己的兒女哭」──因十字架的主，而為自己哀哭、回轉歸向主。 【路廿三29】「因為日子要到，人必說：“不生育的，和未曾懷胎的，未曾乳養嬰孩的，有福了。”」 ﹝背景註解﹞古時猶太婦女向來以生兒育女為有福，若是不能生育，則視為不幸。 ﹝文意註解﹞「因為日子要到，」指主後七十年，耶路撒冷成荒場的日子(參廿一20~24)；那時，沒有孩子的，比有孩子卻讓他們備受痛苦還要好受，所以反為有福(參太廿四19；可十三17)。 【路廿三30】「那時，人要向大山說：“倒在我們身上。”向小山說：“遮蓋我們。”」 ﹝文意註解﹞人們因為不能忍受持續不斷的痛苦，反而寧願死於傾刻之間，以求解脫(參何十8；啟六16)。 【路廿三31】「這些事既行在有汁水的樹上，那枯乾的樹，將來怎麼樣呢？』」 ﹝文意註解﹞本節的話可能是當時的一句諺語，主耶穌將其述說出來，意思應是：「有汁水的樹」本來不該燒，現在卻被燒了──無罪的耶穌不該受死，現在尚且卻被羅馬政權判處死刑；「那枯乾的樹」原就該燒──那些因叛亂而被羅馬政權定罪的猶太人(包括因叛亂而受連累的一般猶太人)，他們將來的遭遇會比這更甚。這是主耶穌在婦女為祂即將受死而哀哭的聲中，以豫言方式說出神即將執行對猶太人的審判。 ﹝靈意註解﹞「有汁水的樹，」表徵主耶穌，祂是活的，滿了生命。 「那枯乾的樹，」表徵猶太人(特指猶太教徒)，缺乏生命的汁漿，所以是死沉的。 ﹝話中之光﹞(一)主耶穌乃是一棵「有汁水的樹」，裏面充滿了生命的汁漿；十字架的苦難，不過壓出祂豐富的汁漿，來成為我們的供應。凡與祂聯合，住在祂裏面的，就必多結果子(約十五5)。 (二)偏離真道的人是「那枯乾的樹」──他們是秋天沒有果子的樹，死而又死(參猶12)。 | |||||
路加福音 23:26 帶耶穌去的時候，有一個古利奈人西門，從鄉下來；他們就抓住他，把十字架擱在他身上，叫他背著跟隨耶穌。 有人幫佢揹左十字架, 佢咪爭取時間講多段金句咯~ | |||||
為甚麼傳到現在變成十架？不是說「聖經的話是真理」的嗎？說變就變，五時花六時變七時…… | |||||
佢一開始演講，西門吹雪就会向羅馬兵抗議：「阿Sir, 條粉腸咁好氣，冇理由自己揹唔到，佢詐死玩您地呀！」咁咪攞黎衰？所以，穌仔見有人幫手，就会繼續扮死狗。咁樣嘅劇情才合理 | |||||
耶穌被釘的似乎是獨木式 而不是十字的木柱,而根據裡面的描述 十字架是耶穌出生以前異教徒常用的符號 當時分裂出來的教派為盡快招攬更人教徒 允許人留有大量異教符號和標誌 而且不用照信仰改變生活方式 但是,裡面只描述了這個符號的來源和起源 沒有記錄最重要的一點－為何教會採用異教符號？ 所以我對聖經註釋有點保留 P.S.:上網找苦刑柱可找到更多有關資料 [ 本帖最後由 Login 於 2009-1-8 17:56 編輯 ] | |||||
原帖由 沙文 於 2009-1-8 06:47 發表 佢都得喎 莫非他真的就是................. [ 本帖最後由 訪客得得b 於 2009-1-8 20:32 編輯 ] | |||||
只能講「耶 路 撒 冷 的 女 子 、 不 要 為 我 哭 、」咁就玩完了。邊有佢講到馬X咁長架？ | |||||
原帖由 Login 於 2009-1-8 17:54 發表 | |||||
| |||||
﹝文意註解﹞本節的話可能是當時的一句諺語，主耶穌將其述說出來，意思應是：「有汁水的樹」本來不該燒，現在卻被燒了──無罪的耶穌不該受死，現在尚且卻被羅馬政權判處死刑；「那枯乾的樹」原就該燒──那些因叛亂而被羅馬政權定罪的猶太人(包括因叛亂而受連累的一般猶太人)，他們將來的遭遇會比這更甚。這是主耶穌在婦女為祂即將受死而哀哭的聲中，以豫言方式說出神即將執行對猶太人的審判。 如此說來 希特拉都可能是神派來的天使播? | |||||
| |||||
係都吾定 播 二戰後的世界格局 縱然都是紛亂一片 但總比二戰前平靜了一點點 例如全球性的去殖民地化 | |||||
ThANKs [img]http://tbn0.google.com/images?q=tbn:q3eYe8H8wqcxRM: | |||||
| |||||
我已將你的道賜給他們，世界又恨他們，因為他們不屬世界，正如我不屬世界一樣。我不求你叫他們離開世界，只求你保守他們脫離那惡者。他們不屬世界，正如我不屬世界一樣。求你用真理使他們成聖，你的道就是真理。你怎樣差我到世上，我也照樣差他們到世上。我為他們的緣故，自己分別為聖，叫他們也因真理成聖。我不但為這些人祈求，也為那些因他們的話信我的人祈求，使他們都合而為一。正如你父在我裏面，我在你裏面，使他們也在我們裏面，叫世人可以信你差了我來。你所賜給我的榮耀，我已賜給他們，使他們合而為一，像我們合而為一。我在他們裏面，你在我裏面，使他們完完全全合而為一，叫世人知道你差了我來，也知道你愛他們如同愛我一樣。父阿！我在那裏，願你所賜給我的人，也同我在那裏，叫他們看見你所賜給我的榮耀，因為創立世界以前，你已經愛我了。公義的父阿！世人未曾認識你，我卻認識你，這些人也知道你差了我來。我已將你的名指示他們，還要指示他們，使你所愛我的愛在他們裏面，我也在他們裏面。」《約翰》17：4 大家可知移鼠在說甚麼嗎？ | |||||
「我在地上已經榮耀你（『耶和華上帝』），你所託付我的事，我已成全了。父阿！現在求你使我同你享榮耀，就是未有世界以先，我同你所有的榮耀。你從世上賜給我的人，我已將你的名顯明與他們。他們本是你的，你將他們 ... firstly again ThANK ye 後學 已經 將 你的 金句 貼在 hkgolden.com 那裡，因為 那裡 夠 多人 http://forum1.hkgolden.com/view.aspx?message=1551691&highlight_id=0&page=10 + http://forum1.hkgolden.com/view.aspx?message=1551691&highlight_id=0&page=11 `````聖"""" 經 正宗教義， 教人 教你......... 殺 殺 殺, 死死死滅絕 [[....恨.....]] [[....恨.....]] [[....恨.....]] | | | v v [[[[[[[[[ part 4 ]]]]]]]]] 「人到我這裏來， 若不恨自己的父母、妻子、兒女、弟兄、姐妹和自己的性命，就不能作我的門徒。」 《路加》14：26 _______________________________________________________________ http://amp.exchristian.hk/forum/index.php?action=thread&tid=1941&page= 4#pid25640 (出 31 : 14-16) 所以你們要守安息日，以為聖日‧凡干犯這日的，必要把他治死， 凡在這日作工的，必從民中剪除‧六日要作工， 但第七日是安息聖日，是向耶和華守為聖的‧ 凡在安息日作工的， 必要把他治死‧ (詩篇 137 : 9) 拿你的嬰孩摔在磐石上的，那人便為有福‧ [[.....]] [[.....]] http://amp.exchristian.hk/forum/index.php?action=thread&tid=2929&page=3#pid35982 不拜洋邪神的，洋邪神吩咐他們回家殺他們親屬的， 還有兩則： 「你們因這一切的事，若不聽我，卻行事與我反對，我就要發烈怒， 行事與你們反對。又因你們的罪，懲罰 你們 七次， 並且 你們 要喫兒子的肉，也 要喫女兒的肉。 我又要毀壞你們的邱壇、砍下你們的日像， 把 你們的屍首 扔在 你們偶像的身上。」 《利未記》26：27 | |||||
謝謝! |