雍正帝對傳教士的一番訓示
伊請朕下令歸還所有的教堂，並允許傳播爾等的教義，就像父皇在世時那樣。請爾等聽朕之言：爾等要轉告在這裡和廣州的所有歐洲人，並且要儘快轉告他們。即使羅馬教皇和各國國王親臨吾朝，爾等提出的要求也會遭到拒絕的。因為這些要求沒有道理。假如有道理，爾等一經提出，朕即會贊同。請不要讓爾等的國王也卷到這件事中來吧！ 朕允許爾等留住京城和廣州，允許爾等從這裡到廣州，又從廣州往歐洲通信，這已足夠了。不是有好多人控告爾等嗎！不過，朕了解爾等是好人。倘若是一位比朕修養差的君主，早就將爾等驅逐出境了。朕會懲罰惡人，會認識誰是好人的。但是，朕不需要傳教士，倘若朕派和尚到爾等歐洲各國去，爾等的國王也是不會允許的嘛。 先皇（指康熙）讓爾等在各省建立教堂，亦有損聖譽。對此，朕作為一個滿州人，曾竭力反對。朕豈能容許這些有損於先皇聲譽的教堂存在？朕豈能幫助爾等引入那種譴責中國教義之教義？豈能像他人一樣讓此種教義得以推廣？爾等錯了。爾等人眾不過二十，卻要攻擊其他一切教義。須知爾等所具有的好的東西，中國人的身上也都具有，然爾等也有和中國各種教派一樣的荒唐可笑之處。和我們一樣，爾等有十誡，這是好的，可是爾等卻有一個成為人的神（指耶穌），還有什麼永恒的苦和永恒的樂，這是神話，是再荒唐不過的了。 佛像是用來紀唸佛以便敬佛的。人們既不是拜人佛，也不是拜木頭偶像。佛就是天，或者用爾等的話說，佛就是天主。難道爾等的天主像不也是爾等自己畫的嗎？佛也有化身，也有轉世，這是荒唐的。大多數歐洲人大談什麼天主呀，大談天主無時不在、無所不在呀，大談什麼天堂、地獄呀等等，其實他們也不明白他們所講的究竟是什麼。有誰見過這些？又有誰看不出來這一套只不過是為了欺騙小民的？以後爾等可常來朕前，朕要開導開導爾等。 （雍正的講話摘錄于《宋君榮神父北京通信集》） | |||||
(見附錄二、雍正對天主教的態度) http://www.chibs.edu.tw/publication/grad-th/65/65-1.htm 此文之堅流頗堪懐疑，雍正冇理由提出漢明帝同唐太宗受中國人憎惡咁騎呢的史觀。唐太宗時才剛把文成嫁到吐蕃，乃藏傳佛教萌芽前期，蓮花生尚未東來，西藏邊有喇嘛？何來任用喇嘛？ 其次雍正帝冇可能亦冇需要在鬼佬面前如此非議康熙，而且起教堂在順治朝已開始，咁講等於鬧埋阿爺，《宋君榮神父北京通信集》有幾多係堅咖？《雍正朝起居注冊‧北京：中華書局，1993》有冇記載過此事、此文呀？ | |||||
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唔係問您上文轉至邊忽喎 點解此文有時多幾句有時少幾句，其原始史料係點嘅呢？ 以有清一代尤其是康熙對皇子督促之嚴，雍正决無可能講得出唐太宗任用喇嘛呢個笑話；若然雍正爺真係咁嘅水平，佢老豆就真係不如傳位14皇子冇咁嬲 | |||||
當年雍正帝對基督教神學已有非常獨到的體會 伊請朕下令歸還所有的教堂，並允許傳播爾等的教義，就像父皇在世時那樣。請爾等聽朕之言：爾等要轉告在這裡和廣州的所有歐洲人，並且要儘快轉告他們。即使羅馬教皇和各國國王親臨吾朝，爾等提出的要求也會遭到拒絕的。因為這些要求沒有道理。假如有道理，爾等一經提出，朕即會贊同。請不要讓爾等的國王也卷到這件事中來吧！ 朕允許爾等留住京城和廣州，允許爾等從這裡到廣州，又從廣州往歐洲通信，這已足夠了。不是有好多人控告爾等嗎！不過，朕了解爾等是好人。倘若是一位比朕修養差的君主，早就將爾等驅逐出境了。朕會懲罰惡人，會認識誰是好人的。但是，朕不需要傳教士，倘若朕派和尚到爾等歐洲各國去，爾等的國王也是不會允許的嘛。 先皇（指康熙）讓爾等在各省建立教堂，亦有損聖譽。對此，朕作為一個滿州人，曾竭力反對。朕豈能容許這些有損於先皇聲譽的教堂存在？朕豈能幫助爾等引入那種譴責中國教義之教義？豈能像他人一樣讓此種教義得以推廣？爾等錯了。爾等人眾不過二十，卻要攻擊其他一切教義。須知爾等所具有的好的東西，中國人的身上也都具有，然爾等也有和中國各種教派一樣的荒唐可笑之處。和我們一樣，爾等有十誡，這是好的，可是爾等卻有一個成為人的神（指耶穌），還有什麼永恒的苦和永恒的樂，這是神話，是再荒唐不過的了。 佛像是用來紀唸佛以便敬佛的。人們既不是拜人佛，也不是拜木頭偶像。佛就是天，或者用爾等的話說，佛就是天主。難道爾等的天主像不也是爾等自己畫的嗎？佛也有化身，也有轉世，這是荒唐的。大多數歐洲人大談什麼天主呀，大談天主無時不在、無所不在呀，大談什麼天堂、地獄呀等等，其實他們也不明白他們所講的究竟是什麼。有誰見過這些？又有誰看不出來這一套只不過是為了欺騙小民的？以後爾等可常來朕前，朕要開導開導爾等。 （雍正的講話摘錄于《宋君榮神父北京通信集》） |