有關耶穌教的簡要的評論
有關耶穌教的簡要的評論 耶穌教的教理的淺薄實在叫人噴飯。耶穌教的教理跟佛教相差實在太遠了。 一般而言，舊約代表上帝對人類的律法時代，而新約代表上帝對人類的恩典時代。這是公認的。 十誡是耶穌基督對人類的道德要求的最重要的根據。和佛教比較，耶穌的十誡即是儒家的仁義禮智信五常，即是佛教的五戒十善。 耶穌基督曾經說過，他的有關十誡的教導可以歸納為兩條，即是欽崇天主在萬有之上與愛人如己。 舊約聖經主要是講述古代以色列民族（或稱猶太民族）的形成與猶太人與上帝的盟約，在遠古時代以色列民族的興亡及分裂為兩個王國，並記錄猶太民族的最後一次復國及最後滅亡。現代以色列的建國和聖經的預言無關。這個預言是張冠李戴。 新約聖經主要是講述耶穌基督的事跡及耶穌基督帶來的福音，以及大徒弟保羅的書信。但新約聖經所收集的耶穌基督的福音並不完全，有很多從保羅時代到西元四五世紀左右的教會時期，被教會刪除及修改了。 （我們或許可以說，耶穌基督的福音傳到全世界後，是千禧年時代，又稱為聖靈時代。因為在這個福音傳到全世界之後，是佛教所講的黑暗世。根據耶穌基督的秘密預言，不是耶穌基督的再臨，而是聖靈會大放光芒。實際上，聖靈是指聖母瑪利亞及地神母。） 不要以為中國人不會尊敬上帝。信奉儒家和道教的中國人在長期的文化薰陶下，已經形成了一種觀念，即是天、地、君、親、師五綱。中國人第一要敬天，而且是敬天公，相當於尊敬佛教的帝釋。 17-7-2010 | |||||
難道佛教就沒有令人噴飯的地方嗎? | |||||
而聖經約翰福音說 太初有道 道與神同在 道就是神 這道就是上帝 耶穌則是聖靈懷孕 道成肉身 是來顯明上帝榮耀的 耶穌說 我就是道路 真理 生命 我就是....耶穌若不是說真話 就是騙子 然而信者恆信 不信的恆不信 所以聖經不用說出相當的大道理或哲理 只要說出上帝的創造及我們生命本源的真像事實就夠了 讓我們人有自由意志 選擇要信的是什麼 自古以來先知先覺者悟出道來的 實也不少 孔子 老子 默汗莫德......... | |||||
佛陀叫人要清醒,要悟. 要空. 是看清一切既路. 以腦為主 ,要修為,要看清. 而耶穌走的是愛既路. 耶穌只是一個平凡的人. 當然佢教既道理就不平凡. 而愛係無咩技巧可言的. 但後人. 正如你說: ... 有很多從保羅時代到西元四五世紀左右的教會時期，被教會刪除及修改了。... 所以已經不同了. 而佛教亦一樣. 跟佛陀既思想越走越遠.. 中國人當然會敬拜上天.... 但講真.. 佢地既敬拜..應該話係..大部份既敬拜都只係慾望. 例如可以捉到魚..可以贏到對方.. (而對方拜神都係想要同一樣野..).. 呢d 只係慾望..係人造既神.. 不過基督教都係,d人祈禱想發達,想免受罰.. 呢d所有都係慾望. 中國人那些敬神,敬君、敬親、敬師..都包含中國人的虛偽...有幾多係欣賞天地既偉大??? 我拜你(神)只係想你對我好d. 很少很少.. 像老子, 莊子的看通. 佢地先係反宗教既先鋒. 佢地什至比佛陀或耶穌更加難得. 以下 quote from 奧修大師, === 因為佛陀與耶穌主張有為，而莊子強調的是無為。有為當然能做成事，但無為能做成的事更多；許多事可以通過意志來做成，但更多的事可以通過沒有意志來做成。無論你通過意志做成什麼，總是會成為一種負擔，一種衝突，一種內在的緊張，你隨時都有可能失去它，它必須被持續地保持著，保持它需要能量，保持它最終會把你消耗掉。只有通過無為得到的才永遠不會成為你的負擔，只有不成為負擔的東西才能成為永恆。只有無一絲一毫不自然的東西才能永遠永遠與你在一起。 莊子說，真實、神聖與存在是通過完全的忘我達到的，甚至對於這一狀態的追求本身，都會成為一種障礙——於是你不能忘我，你一旦努力地忘我，就會形成障礙。 === 莊子反而叫你咩都唔好做.. 叫你唔好做有用既人. 因為..有用既人先會俾人利用. 而老子話.可以講得出既道理,就唔係真正既道理. 某情度上我很同意佢地. 信自然. 現在既宗教,已經唔同哂了. 只想你入教. |