植物在太陽出現前就有,植物沒有光合作用如何存活?
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Mak 9:50 | |||||
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愛屎窟咙 | |||||
你的公主, 女兒俾人鹹時, 也是愈鹹愈好? 一定係你去鹹人的妻女架咩? (想闖你哩) 唔會發生你妻女俾人鹹咩? | |||||
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雖則我個人的意思,最好係免了這杯。 但係,唔好從我嘅意思,要從您嘅意思 咁您諗住幾時鹹吖?要唔要約埋神師一齊熱鬧尐吖? | |||||
我鹹得咁隨便架咩? 有無版睇睇先 | |||||
要答您「唔會發生你妻女俾人鹹咩?」這問題,就要您令其發生。唔係都唔知要等到幾時 您唔隨便,我就答「唔會」算咖啦 | |||||
通常這種基督都是條件很差, 因該是百分百 你要不要貼照片上來看看, 看看你的醜態, 被你淫過的女人我相信都生不如死, 我知道你能知道並有悔意 老是在性上面打轉 | |||||
好似沙太便是基徒, 乜你咁踩人,踩你戰友既老婆架? | |||||
咁樣正好令大家睇到dior版友剛正不阿的高尚品格啫 絕不會因某教徙嫁咗俾我就包庇佢 | |||||
大家卻是看到你的品格矣! | |||||
創世記 第一章 5 神稱光為晝,稱暗為夜。有晚上,有早晨,這是頭一日。 16 於是神造了兩個大光,大的管晝,小的管夜,又造眾星, 19 “有晚上,有早晨,是第四日。” 聽過有人解釋神最初已造了太陽,只是濃密的雲層遮擋,人便看不見太陽,只見晝光夜暗。後來雲開見太陽,才以為神在第四日才造太陽。這樣解釋的問題在於,如果《聖經》的內容只是作者眼見之現象,讀者可以不信他們對現象的詮釋,那麼,以此原則讀童女產子、耶穌復活、甚至耶穌所有言行的段落,我們也無法因為《聖經》那樣說,便信其真是那樣發生了,因為那些都只是作者的主觀印象而已(就如聖經說「神造了兩個大光,大的管晝」(創一16),原來可以不是的,神在之前已造了那個管晝的大光,只是人到第四日才看見,便誤說神現在才「造」)。結論是,《聖經》創世記中既有不合乎科學之處,《聖經》描述與事實便可以不乎,《聖經》新約中耶穌部份與事實可以不乎,而耶穌部份是基督教信仰之核心。如果有人辯稱創世記以文學手法講道理,那麼,童女產子、耶穌復活、所有耶穌言行都可以是文學手法講道理了。這是原教旨主義者堅持必須相信全本《聖經》合乎歷史事實的原因。 | |||||
有gay督徒做老婆,品格必定聖潔 1Co 7:14因為不信的丈夫、就因著妻子成了聖潔. | |||||
如果有人辯稱創世記以文學手法講道理,那麼,童女產子、耶穌復活、所有耶穌言行都可以是文學手法講道理了。這是原教旨主義者堅持必須相信全本《聖經》合乎歷史事實的原因。 有人以歌曲去表達一個訊息, 有人以詩, 詞去表達一個訊息, 有人以雕塑去表達一訊息, 有人以舞蹈, 攝影, 電影, 說書講故去表達...千變萬化。 為甚麼聖經就不可以用「文學手法講道理」? 為甚麼這本書用「文學手法講道理」後, 其它書也是要「文學手法講道理」? 聖經是73書組成, 有些書用「文學手法講道理」, 有些書用詩歌講道理, 有些書是敘事的, 有甚麼的大驚小怪? 你呢個反基, 一本通書睇到老? 唔識轉彎, 死咕咕 | |||||
未必, 都有人話聖經是66書組啫。死咕咕 | |||||
同意。《聖經》中「耶穌復活」部份極可能是用文學手法而非敘事,耶穌事實上沒有復活。沒有甚麼大驚小怪。 | |||||
都未必有牙擦穌出過世添啦 | |||||
人死會復活, 面對來世的審判, 本來就是要拿出信心來相信的事哩。 你估淨係耶穌復活先係不合科學, 你我復活就係科學咩 | |||||
咁您諗住幾時上電視表演呢? |
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