大便是一個比『惡』還要棘手的神學問題-米蘭昆德拉
第六部-偉大的進軍-3（部分） 我還是小毛頭的時候，常翻看一本寫給孩子看的《舊約聖經》，裏頭有古斯塔夫．杜雷(Gustave Doré)的木刻插畫，我看到上帝站在一朵雲上。那是一個老先生，有眼睛、鼻子、長長的鬍子，還有，我心想，既然祂有一張嘴，那祂就應該會吃東西，而如果祂會吃東西，那祂也要有腸子才行。可是一想到這個我就害怕，因爲儘管我出身於一個不信神的家庭，我還是覺得想到上帝有腸子是在褻瀆神明。 像我這麼一個沒受過任何神學教育的孩子，已經自己知道大便和上帝是不能並存的，所以呢，我也明白了『人是依照上帝的形象造出來的』這種屬於基督宗教的人類學基本論點有多麼脆弱。兩個只能選一個：要嘛人類是依照上帝的形象造出來的，這樣上帝就有腸子，要嘛是上帝沒有腸子，這樣人類就不像祂。 古老的諾斯替教派的信徒們跟五歲的我一樣，清楚地感覺到這事。爲了解決這個被詛咒的問題，西元二世紀諾斯替教派的偉大宗司瓦倫廷(Valentin)強調，耶穌『吃，喝，但是不排便』。 大便是一個比『惡』還要棘手的神學問題。上帝給了人類自由，所以我們可以同意，祂不必為人類的罪行負責。可是大便的責任還是完全落在人類的創造者身上，而且也只有祂能負責。 第六部-偉大的進軍-4（部分） 西元四世紀，聖哲羅姆(Saint Jérôme)徹底否定了亞當和夏娃曾經在伊甸園裏做愛的看法。相反的，西元九世紀著名的神學加司各特．埃里金納(Jean Scot Erigène)則接受這個看法，可是根據他的說法，亞當幾乎隨時都可以隨心所欲地豎起他的陰莖，就像舉手抬腳那麼容易。我們可別在這說法背後探尋人類籠罩在性無能威脅下的永恒夢想。司各特．埃里金納的看法另有深意。如果男人的陰莖可以因爲大腦的一個指令就豎起來，那也就是說我們不需要興奮了。陰莖不是因爲我們感到興奮而豎起，而是因爲我們命令它。偉大的神學家認爲，跟伊甸園這個天堂無法並存的其實不是性交以及隨之而來的快感，跟天堂樂園無法並存的，是興奮。我們得好好記住這句話：天堂樂園裏有快感，但是沒有興奮。 我們可以在司各特．埃里金納的論證之中找到一個為大便辯護的神學解釋（換句話說，是某種神義論）。只要上帝還允許人類留在伊甸園裏，那麼要嘛（依據瓦倫廷的理論，跟耶穌一樣）人不排便，要嘛（這個看起來比較像真的）大便不會被當作什麼令人厭惡的東西。上帝將人逐出伊甸園的同時，向人揭示了大便不潔的本質及其噁心之處，於是人類開始把那些讓他難爲情的東西藏起來，而只要一揭開遮蔽物，人就會被強光照得頭昏眼花。所以，人類發現何謂不潔之後，也立刻發現了興奮。沒有大便（就字面意義和引申義來説），性愛就不會是我們所認識的樣子：伴隨著強烈的心跳節奏和目眩神搖。 …… --------------------------------------- |