真正的愛與平安

人類被稱為萬物之靈，與地球上其他生物最大不同之處就是擁有高度智慧和感情，這種智慧，令人類對這世界充滿好奇和求知慾，但人類對於宇宙而言，根本極之渺小且微不足道。人類的智慧令人類除了有覓食和性的需求外，也令人類渴望知道這世界從何而來，自己為何存在，死後何去何從等，人類也因而產生對宗教的需求！

我也是一個有感情的人，同樣不太清楚自己為何存在，便和多數人一樣向宗教尋找答案，以下便是我尋找過程中的經歷。

在我長大的家庭中，並沒有特別的宗教信仰，但仍保留了中國人拜祖先的傳統。在小學階段，我入讀了一間基督教小學，只記得在宗教課堂中，老師告訴我們這群小學生，這世界是由一位很愛我們的神所創造的，神的觀念便在這時注入我的心中。基督教也從小學開始，成為我的信仰，在小學階段，老師一直強調最緊要信，因為神很愛我們，只要相信他，死後便可進天堂，聖經中的故事，什麼大衛、亞伯拉罕等也聽過很多。在中學階段入讀的也是基督教中學，在老師的邀請下，開始參加教會的聚會，對基督教的教義有更深入的了解，神愛世人的觀念也開始進入內心的深處，神派他的獨生子耶穌釘十架為我們贖罪，這是多麼的偉大，多麼的令人感動。

在中學時，差不多每個星期日也會到教會參加崇拜，和教會中的弟兄姊妹一起唱詩、禱告、查經和聽見證等，每次也差不多，初時的感覺也不錯，過了數年後已開始有點麻木，更發覺到所謂相親相愛的弟兄姊妹，根本也和外面的社會一樣，充滿小圈子。在教會數年的生活中，經常聽牧師指神如何真實，如何愛，又指其他宗教有何不對的地方，但我對聖經的內容及其他宗教，其實所知不多，因為除了崇拜時查經，和平時草草地看看新約外，對著一本厚厚的聖經，根本沒有心機細看，所以對教會在聖經抽出的動聽金句，也照單全收。

在教會所結識朋友表面上雖然很多，但真正能互訴心事的，我真是一個也結識不到，和教友的話題多圍繞著信仰問題，聚會過後便各自做回自己的角色（為何這樣說？？因為我發覺很多教友，在教會內外根本是兩個人），在教會中，他們往往表現得很謙卑，很有禮貌。但在教會外，一些自大狂便會原形畢露，向身邊的朋友吹噓的強項如何厲害，而且對教友的關心，也只是門面功夫，當有些教友因病入院或有其他重大事故，真正會關心這位教友的人真是寥寥可數，聚會完畢後，明顯可見，大部分教友根本是自己顧自己，對其他事根本莫不關心，口中常說如何按照耶穌說要愛人如己，要關心他人，但全都是空話。當時我心想，這只是人的問題吧，聖經也說人是沒有完美的，教會中也一些很真誠待人的教友呀！有些教友的行為雖然令我感到反感，但仍未令我對這信仰產生懷疑，因為仍深信神是愛，生活中會有神的帶領、指引。

中學畢業後，由於會考成績不太理想，便開始投身社會做事，這也是我在信仰上一個轉捩點的開始，在社會上的工作經驗，令我深深體會到，基督徒的言行不一。我首份工作的公司，是一間有十多人的中小規模公司，當中有數名同事都是基督徒，其中一位更是我的直屬上司，初到公司時心想，他們一定會照顧我這位同是基督徒的新同事吧！可惜，不但事與願違，更令我認識到他們醜惡的一面。在某天的午飯時間，老闆不在公司，我看見他們在上網娛樂消遣，有的甚至在玩ONLINE GAME，由於我剛來此數日，還未有自己的電腦，而公司中有一部電腦，是為收發一些公家e-mail和儲存一些公司公用資料而設的，平日在午飯時也見過一些同事用作上網娛樂，於是我也在該電腦上網查閱自己的E-mail及閱讀報紙，當時也沒有什麼事，可是到了第二天早上，我卻被老闆問話，問我為何用公司的電腦做私人的事，這時才發覺中了我直屬上司的金手指。在這公司做了一段時間，更發覺他們都是偽君子，他們表面上對每位同事都謙讓有禮，實則一直明爭暗鬥，在背後互數對方的不是，有時為了邀功更將下屬的功勞當成是自己的，我在這公司工作了過多月時，已聽過不少閒言閒語，結果在這公司工作了大半年，終於忍受不住這種還境，決定辭職。

不幸地，在辭職後不久，卻遇上了九七年的金融風暴，香港經濟急速下滑，我也找不到工作，加入失業大軍，雖然一直嘗試找工作，但數月也未能成功，期間天天祈禱，希望得到神的回應，但也不覺有什麼得著，令我頗失望。在一次見工後回家的途中，遇到我一位中學時的師兄，他比我年長三歲，是我在課外活動中認識的，在他畢業後便沒有再聯絡，再次遇見他時，他身上已穿著一套警員制服，原來他在中五畢業後便投考警員，更成功獲取錄，由於他正在當值，和他談了數句，留下聯絡電話，我便回家了。當晚他至電給我，我便將工作時所遇的情況如實告訴他，談了一會，知道他原來是個佛教徒，他指佛教更能令人得到心中的寧靜。在電話中得知，數天後是他的假期，而且當日空閒得很，他便約我到大嶼山的寶蓮寺一遊，在他的盛意拳拳下，我心想反正悶在家中都是無所事事，跟他一遊舒舒心中的悶氣也是好的，便答應了他的邀請，這也是我認識佛教的開始。

在當日船程中，他和令外一位佛教徒朋友同行，得知他們每年也會到寶蓮寺兩至三次，他們勸我不用太失望，任何宗教的教徒有好有壞，是十分正常的，他們指佛教可使人懂得如何面對困難，以平靜的心面對生活的障礙。

到達寶蓮寺後，四處逛逛，參觀了大佛，便吃一些齋菜作午飯，我們和鄰檯的人閒談幾句，得知其中一位中年女士，是一位在中學任教佛學的教師，當他知道我在工作上的不如意時，便叫我嘗試認識一下佛教吧，我也沒推卻她的好意，便和她談起來。她指佛教是一個很溫和的宗教，並不如其他唯一真神的宗教，佛只是覺者，眾生迷，佛則能破迷而得覺，而且不但自己能覺，且能開展法門，令眾生因此能得覺，不如他教之神，至高無上，古今唯一，佛教是萬法平等，眾生皆可成佛。我便請教她，世界總有一個起源，這世界這麼奇妙，總有一個開始，有一個創造者吧，佛教對這方面又有何看法？她指佛教認為宇宙萬物都是眾緣和合而來的，並沒有一個人格化的創造者。我指基督教認為，所人都有罪，因為人天生便有自私、怨恨、貪念、妒忌的念頭，所以人往往會造出惡行，但佛教並沒有贖罪的方法，如何面對罪的懲罰？她指人的罪惡起於無始的「貪瞋癡」，因果全由自己負責，善有善報，惡有惡報。而佛教的重點也不在於如何贖罪，而是在於如何「悟」，佛教能使人更懂得如何以一顆豁達的心面對困難，她更給了我一些書籍及資料，介紹我回家慢慢細看！和兩位朋友吃過齋菜，便離開寶蓮寺，在大嶼山逛逛，便回程了。

回家後，我便看看那些書籍，發覺佛教的宇宙觀廣大而壯闊，同一日月的照耀下稱為一個「小世界」，這不是與太陽系不謀而合嗎？一千個小世界組成一個「小千世界」，一千個小千世界組成一個「中千世界」，一千個中千世界組成「大千世界」，正好與天文學認為宇宙中有很多個太陽系相符。而佛教的白月黑月論，正好說明了月球反射太陽光線的理論。就連一些非佛教徒的名人，對佛也有不錯的評價：

愛因斯坦：「完美的宗教，應該超越一個人格化的神，揚棄死板的信條教義及宗教理論，涵蓋著整個自然與精神，將自然與精神結合成一個有意義的統體。」「如有一個宗教能夠應付科學需要，又能與科學共依共存的教，那必定是佛教。」

孫中山：「佛教是哲學之母，研究佛學，可補科學之偏。」

佛教的卍（粵音：萬）字是吉祥雲海的意思，象徵萬物循環不息。

佛教認為眾生皆有佛性，佛與眾生只有心悟和心迷之別，這不僅不迷信，還能使人積極改過向善，使人不會因過人的得意而忘形或特別感謝神，又或因個人的失意而苦惱，而去哀求神甚至遷怒別人，既不怨天，也不尤人，非常自然合理。

佛教認為一切眾生皆可成佛，一個凡人只要能夠有智慧，能夠真正覺悟，並能使他人覺悟，已是菩薩，真正能做到覺行完滿的人已是佛。

原始佛學是不迷信，不拜神的，而且世上根本沒有神，只是敬佛，敬是對一大智者的尊崇，而非迷信盲目的拜，佛就在每個人的心中，每天念經拜佛，是訓練我們迷亂的心，不去亂想或妄想。

有些人認為佛教是出世的消極宗教，教派既多且亂，如果人人信佛教，世界將會退化到原始時代。其實佛教並不消極，不是出世，而是對世的看法不同，佛教徒四宏誓願中，第一誓是先要在茫茫的苦海中救人，勸人覺悟，勿為貪慾而迷戀在無常的世事萬物中，但佛教不強拉人信教，不願以物質或威嚇作為勸人信教之餌。

佛教是智信非迷信，入世非出世，兼善非獨善，兼善天下，若看破紅塵，便無須逃避，無須離開，佛教中的如來是指自由自在來去自如的覺者，能夠看破，便能夠放下，能夠隨時隨地放下，便能隨時隨地提起，提得起，就放得下。

佛教的人生觀，是鼓勵人服務的熱忱，救世的悲心，因為佛教是以慈悲來對待一切眾生。

之後我再與中學的師兄聯絡，他指佛教的信仰使他明白到要以平常心面對生活中、工作上的困難、挫折，更學會忍耐，要坦然面對一切，包括死亡。真正的愛是要寬容、慷慨、包容，而不是只說有一股超自然的人格化力量很愛他！而排他、自我，只會令自己迷失於俗世中。佛教令他清楚地看到自己的人生目標，令他不再迷惘、悲哀、苦惱，也不會再懼怕面對不如意的事情。

此後，我也開始明白到，面對困難時，與其祈求一股超自然的人格化力量帶領自己走出困境，倒不如勇敢去面對。既然一切也只是因果的報應，逃避也不是辦法，安然接受不是更好嗎？只要耐心等待，勇敢面對，困難是總會過去的！我再次積極地面對眼前的問題，繼續去尋找工作，終於在個多月後，找到一份新的工作，也以平常心去面對新的環境、新的困難。改信佛教後，心中比以前更感到平安、寧靜，也明白到如何的愛才是更有意義！